Crisi pandemiica e crisi della civiltà occidentale

Una volta, circa un decennio fa, un uomo non così grande ha detto una grande parola: Chi concede la libertà di sicurezza temporanea non si merita e non avrà né libertà né sicurezza. Oggi quest'uomo (dichiara “lunghezza di” per non confonderlo con nessun uomo veramente grande) ha derubato i suoi cittadini della loro libertà di sicurezza temporanea. Perché ha ragione: gli uomini non meritano né libertà né sicurezza.

La pandemia mondiale (che è essenzialmente un'epidemia nella civiltà occidentale) ha rivelato apertamente ciò che era già stato discusso alla periferia di questa civiltà. Il suo punto è che le idee occidentali di libertà e individualismo sono sciocchezze, che la democrazia liberale è un sistema ideologico che, come qualsiasi altro sistema ideologico, è costruito su una comprensione sbagliata della natura umana, rispettivamente che l'individuo è ontologicamente libero e razionalmente e che è contratto con altre persone consegnando certe libertà ad un arbitro comune, lo stato, per risolvere il dilemma di azione comune. Lo stato che costruisce rimane quindi solo uno strumento nelle sue mani. L'individuo agisce verso lo Stato come se stesse per girare sulla sua pala - né adorarlo né distruggerlo. L'individuo utilizza semplicemente lo stato per raggiungere i propri fini. L'individuo controlla lo stato, lo cambia e lo migliora in modo che serva il meglio di questo individuo.

Questa utopia contrattuale non differisce molto dall'utopia comunista, sotto la quale, nel comunismo tutti lavoreranno secondo opportunità e prendere come necessario. L'idea che l'individuo controlli lo stato è rapidamente in discussione ogni giorno. Nel nostro tempo, in tutte le democrazie liberali e quelle che stanno transitando verso di loro, sempre più distanze tra i cittadini e lo stato stanno aumentando. La fiducia dei cittadini nei paesi della civiltà occidentale verso il loro sistema politico e le istituzioni è in costante declino, così come è l'affluenza degli elettori. La gente non può votare, perché non crede che il loro voto porterebbe alcun cambiamento di status quo dove la loro civiltà è entrata. Gli individui non si sentono né politicamente né culturalmente rappresentati. Come aumenta la complessità istituzionale delle democrazie liberali, l'influenza dell'individuo sulla politica e la politica è costantemente ridotta, e tutti i resti sono le costituzioni passate e distorte dalle interpretazioni degli attivisti dei sistemi giudiziari profondamente politicizzati. I cittadini si trovano o bloccati in una rete di politica d'elite che non sono interessati, o abbandonati alla periferia delle società metrosessuali dei centri della città. La differenza tra i cittadini e le élite politiche liberali ha cominciato ad emergere solo politicamente sotto forma di Brex o l'elezione di Trump come presidente degli Stati Uniti, ma questo è solo la punta dell'iceberg di problemi ancora sotto l'acqua.

Ma è la percezione di base di Lockian della democrazia liberale basata, l'ipotesi iluminista che l'individuo è ontologicamente libero e razionale? Come pensiamo di non poter testare empiricamente questo, l'idea ha logicamente molti buchi. Il problema principale è la biologia: l'individuo non è codificato geneticamente per essere libero. Lo psicologo canadese Jordan Peterson [Jordan Peterson] torna 200 milioni di anni ad aragoste nel tempo per dimostrare che la vita organica strutturale è un riflesso di un programma genetico che l'uomo ha ereditato dai suoi antenati più bassi in un lungo processo evolutivo. Una definizione aristotelica dell'uomo lo chiama subx0> sociale. Come tale, l'uomo non può vivere al di fuori della società; pone limiti multipli sull'individuo al livello di formattazione. Apparentemente, l'individuo non costruisce la società, come i singoli liberali vorrebbero credere, ma forse l'uomo è costruito dalla società, come i designer di sinistra immaginano seguendo la tradizione di Giamaican Vicos [Gambatsta Vico] e Johann Gottfrid Herder [Johann Gottfreed Heder] che culminarono con Hegel [Georg Friedrich Hegel] (e dove secondo una classe neo-heliani come Karl Marks, la coscienza politica. Gli sperimentatori hanno scoperto che un gruppo di individui liberi formano strutture gerarchiche prima o poi. Si tratta di una conferma empirica di quella che si chiama Legge di Ferro di Oligarchy, formulata nel 1911 dal sociologo tedesco Robert Michels.

Nel suo libro Escape From Freedom, Eric Frommi [Eric Fromm] apre una finestra molto interessante per noi. Secondo lui, il nazismo era un fenomeno tedesco che trionfava nel contesto di questo paese, in gran parte a causa del quadro autoritario della cultura sociale tedesca. La struttura della famiglia tedesca ha guidato il padre autoritario, che ha preso decisioni per tutta la famiglia. Ha determinato chi le ragazze avrebbero sposato e quali studi di carriera e percorsi avrebbero seguito i ragazzi. Secondo lo stesso modello, Kaizer era il padre autoritario della nazione tedesca e prese decisioni per tutti i tedeschi. Il compito della nazione era quello di obbedire al Kaizer e avere fede nelle sue decisioni giuste. Ma la guerra fu persa, il Kaizer abdicò e le nuove libertà politiche della Repubblica di Weimari introdussero i tedeschi con la responsabilità di venire con loro, la responsabilità di scegliere. L'esperienza ha dimostrato che i tedeschi non avevano giorno per sopportare il peso di questa responsabilità, e gli anni '20 erano accompagnati da una mancanza di stabilità politica e dalla Grande Depressione del 1929. All'inizio del decennio successivo, molti tedeschi erano già stanchi del peso della responsabilità per la libertà e decisero di consegnargli chi con maggior fuoco e zelo promise di esercitare il compito di elezioni e soluzioni così difficili per un collettivo che non sapeva come realizzarle: Adolf Hitler. Il resto è storia.

Ma Erik Frommi era uno psicologo marxista che credeva nell'umanità marxista e nella sua proposta teorica si limitava al contesto della Germania del suo tempo. Il suo contributo sarebbe stato molto più grande e più rispettato se avrebbe spogliato la sua analisi dal contesto tedesco e includere in esso l'individuo stesso, indipendentemente dai suoi trattamenti fenotipi o socioconmici. Poiché la caduta della libertà individuale e il suo volo dalla libertà sono fenomeni universali che accompagnano la civiltà occidentale e le sue periferie per almeno cinque decenni. Questa civiltà ha già imposto ai suoi cittadini per quasi cinque decenni di fronte a scelte difficili come la rimozione della pena di morte, la legalizzazione dell'aborto, la libertà sessuale, la normalità dell'omosessualità, i matrimoni sessuali e la normalizzazione del transessuale. Tutte le elezioni a queste questioni in Occidente sono state condotte in gran parte senza la partecipazione dei cittadini e anche contro la sua volontà. Essi sono stati trattati con decisioni politiche o politiche di Juridoko dall'élite liberale (su entrambi i lati del centro politico) e con il minimo consenso dei cittadini, che non hanno scelta contro le élite unificate nella liberalizzazione.

La riscrittura dei programmi di storia in paesi di civiltà occidentale sotto il prisma neomarketista della presentazione di questa civiltà come coloniale, violatore, conquistatore, patriarcale, crudele, e l'utente ha causato milioni di giovani a crescere in una civiltà in cui non si fidano, ma chi credono è male e deve essere rovesciato. Questa mancanza di fiducia in una civiltà si esprime nella forma di una mancanza di impegno per proiettarla, che ha portato alla crescita negativa della popolazione in molti dei paesi di questa civiltà. Nella cultura politica neomarketista dell'odierna Occidente, la virtù non è in bianchi europei ma in persone colorate da altri continenti. Così, insieme alla sostituzione della popolazione europea, si sta verificando la sostituzione dei valori. Già in Occidente, i valori universali della libertà individuale sono sostituiti dalla virtù tribale di essere oppressi per cause che non dipendono dall'individuo (una razza, o classe socioeconomica percepita come svantaggiata). La tradizione marxista suggerisce che la virtù è in stampa. Così, secondo questo punto di vista, permettere l'afflusso del continente da parte della popolazione non europea è infatti solo un contributo che gli europei invivilizzati pagano ad altri popoli (supposto per essere virtuosi) per le ingiustizie storiche che li hanno causati nel corso dei secoli. Un senso di colpa trasmette anche l'atteggiamento verso i valori europei e, dai circoli più estremi (principalmente nella vita universitaria), risultati o caratteristiche come matematica, misura del tempo, aria condizionata, puntualità, 40 ore di lavoro alla settimana, matrimoni eterosessuali, ecc., e oggi sono considerati razzisti, sessisti e oppressivi. L'ultima storia ci ha mostrato che in Civilizzazione Occidentale, quei giorni da 20 anni fa sono stati considerati il pazzo chiacchieratore di accademici guidati oggi dalla testa sono dogmi incorporati contro i quali non si può pronunciare mezza parola senza essere etichettati razzista, borghese o cisgiano sessista. Oggi, anche il valore fondamentale della civiltà occidentale, la convinzione illustrativa che l'individuo sia libero e razionale, viene adottata ogni giorno nella pressione tribalista di società sempre più polarizzate ed etnicamente eterogenee. In termini di questa polarizzazione, eterogenizzazione e triblyisation, il potere dell'individuo non è nella sua individualità ma nel tributario in cui la natura o le circostanze socioeconomiche l'hanno posto. Oggi, l'individuo occidentale e i suoi sobborghi non sono più liberi, in modo che il concetto di una libertà che non ha presto getterà via, come il serpente la sua vecchia pelle.

Rapire, violare e violare il più facilmente da parte dei governi di tutti i paesi della civiltà occidentale e dei suoi sobborghi di libertà e diritti umani durante il periodo di quarantena interrogano l'esistenza effettiva di questi valori. Questi sono i valori stessi che i politici della democrazia liberale hanno puntato a leader di altri paesi per decenni. A nome di questi valori, i paesi dell'Europa occidentale e degli Stati Uniti hanno cercato cambiamenti di regime, hanno dichiarato guerre, bombardato avversari, e condizionato il commercio con altri paesi. Questi valori sono stati raggiunti con il sangue di centinaia di milioni di cittadini dalle barricate sulle strade di Parigi ai resoconti della prima guerra mondiale dall'Inquisizione all'Olocausto. Ma questi valori sono stati abbandonati nelle strade quando i loro vettori, i cittadini scintillanti della civiltà occidentale moderna, hanno camminato attraverso i buchi come i topi e lasciare che i governi li stuprano secondo il piacere sotto il prefisso di protezione dall'invisibile “enemy”, il virus influenzale stagionale ambalato e etichettato leggermente in modo diverso.

Con l'esperienza di quei valori che vantava come il suo più grande e unico successo, la civiltà occidentale ha testimoniato ancora una volta che la libertà individuale non fa parte del quadro ontlogico dell'uomo; l'uomo non è completamente libero e quindi non sa come usare la libertà, né lo fa, e quindi non lo protegge. La libertà individuale non è uno stato naturale; è un'idea e per la sua realizzazione, le persone sono disposti a morire, come altre idee. Ma se tiri fuori un uomo da questa idea, non si muove neanche il dito sulla libertà. Se la libertà fosse il nostro stato naturale (come l'invecchiamento, per esempio), l'avremmo raggiunto organicamente senza guerra (come si ottiene la vecchiaia) e portarlo via da noi per qualsiasi motivo, sarebbe stato impossibile (come è impossibile evitare l'invecchiamento).

Arrivare a questa conclusione non è né facile né spogliato di significato. Con la rottura del pensiero filosofico di base della civiltà occidentale, l'individuo libero e razionale, l'essenza di questa civiltà, ha piegato la sua spina dorsale, ha perso la sua essenza, e la ragione della sua esistenza. La caduta della civiltà occidentale iniziò quando i suoi paesi legalizzò l'aborto (l'atto macabro di estrarre i bambini dal grembo materno in nome dei diritti delle donne di scegliere, come diritto umano), e culminò nella caduta da questi valori con il primo starnuto causato da un'influenza stagionale. La civiltà occidentale è già un cadavere implacabile che infetta il resto del mondo come la sua decomposizione espone il resto dell'umanità con alcune malattie sociali senza precedenti o senza precedenti.