Una pandemia di deglobalizzazione

PRINCITION ) L'esplosione della nuova coreografia, COVID-19, iniziata in Cina, può essere trasformata in una pandemia globale. Quasi 50 paesi hanno confermato i casi del virus, mentre la precisa natura del meccanismo di trasmissione rimane poco chiara.

Le pandemie non sono semplicemente tragedie fugaci di malattia e morte. L'accettazione di tali minacce su larga scala, e l'incertezza e la paura che li accompagnano portano a nuovi comportamenti e credenze. La gente diventa più sospettosa e ancora più fiduciosa. Soprattutto, diventano meno disposti a impegnarsi in qualcosa che sembra straniero, o strano.

Nessuno sa quanto durerà questo scoppio di COVID-19. A meno che non diventi meno contagiosa con il tempo primaverile che arriva nell'emisfero settentrionale, le popolazioni nervose in tutto il mondo possono dover aspettare fino a quando non viene prodotto e rilasciato un vaccino. Un'altra importante variabile è l'efficacia delle autorità sanitarie pubbliche, che sono ovviamente meno competenti in molti paesi di quanto siano in Cina. In ogni caso, chiusure di fabbrica e sospensioni di produzione che stanno ora minando catene di fornitura globali.

I produttori stanno prendendo misure per ridurre l'esposizione a debolezze a lunga distanza. Finora, almeno i commentatori finanziari si sono concentrati sul calcolo dei costi per settori specifici: il settore automobilistico interessato alla carenza di pezzi di ricambio; i produttori tessili privati di tessuti; i venditori di beni di lusso lasciati senza clienti; e il settore del turismo, dove le navi turistiche, in particolare, sono diventate terreno di diffusione. Guardando le conseguenze a lungo termine della crisi COVID-19, individui, aziende e forse i governi cercheranno di proteggersi con contratti contabili complessi.

È facile immaginare che nuovi prodotti finanziari saranno strutturati per pagare i produttori di automobili nel caso in cui il virus raggiunga un certo tasso di mortalità. La domanda di nuovi contratti potrebbe stimolare nuove bolle, poiché le opportunità di profitto si moltiplicano. La storia offre precedenti intriganti per ciò che può seguire. Si veda la famosa crisi finanziaria dopo la <x0mania dei tulipani”, in Olanda tra il 1635 e il 1637.

Questo episodio è particolarmente popolare perché i suoi insegnamenti divennero popolari dal giornalista scozzese Charles Mackay nel suo libro del 1841, “memory dei deliri estremamente popolari e la follia della folla Per Mackay, la crisi del tulipano sembrava predeterminare le speculazioni di capitale sulle ferrovie e altri sviluppi industriali in Nord e Sud America durante il suo tempo. Durante il libro, usa questo episodio con tutti i suoi stati d'animo, raccontando storie di marinai ignoranti che stavano ingoiando una vera fortuna, confondendo tulipani con cipolle. Ma come ci ricorda lo storico Anne Goldgar, Mackay non ha dimenticato che la mania corrisponde ad una peste di mortalità estremamente alta che è stata diffusa da eserciti che hanno combattuto nella guerra dei Trent'anni.

La peste colpì i Paesi Bassi nel 1635, e raggiunse il suo picco nella città di Haarlem, tra agosto e novembre 1636, che è quando iniziò la mania tulipano. Il capitale infiammatorio nei coni di fiori è stato alimentato da una forte ondata di profitti inaspettati che alludevano ai tremendi eredi delle vittime di peste.

Tulipani servirono come una sorta di mercato per il futuro perché i coni furono scambiati durante l'inverno quando nessuno poteva esaminare il carattere del fiore. Essi divennero anche l'oggetto di contratti complessi, come quello che determinato un prezzo dovrebbe essere pagato se i figli del proprietario erano ancora vivi in primavera (oltre che altrimenti, il bochi sarebbe stato trasferito gratuitamente). La speculazione finanziaria in questo ambiente selvaggio, l'apocalisse, è nata dall'incertezza. Ma questo è stato spesso interpretato come prova del materialismo causato dalla paura, con la grave crisi causata dal lusso laico e dai materiali esotici.

I Tulipani, dopotutto, provenivano dalla cultura straniera della Turchia ottomana. Come oggi, le epidemie della piaga dell'Europa moderna hanno creato teorie di cospirazione diffusa. Meno chiaro l'origine della malattia, più probabilmente sarà attribuita ad un'influenza maligna. Ci sono state storie di figure incappucciate cattive che vanno da porta a porta, equivoco “ ” superfici di sostanze infettive. Stranieri e soldati così come poveri emarginati sono stati crocifissi come colpevoli. Anche qui, una fonte del XX secolo offre lezioni potenti per oggi.

Nel romanzo di Alessandro Manzoni del 1827, “L'impersonaggio promesso, la trama raggiunge il suo alto punto durante lo scoppio della peste a Milano nel 1630, considerata una maledizione introdotta dagli stranieri, così come il monarca spagnolo Asburgo che governava Milano. Roman divenne un potente catalizzatore per il nazionalismo italiano durante il Rinascimento. Non sorprendentemente, l'epidemia di COVID del XIX secolo sta già promuovendo le confessioni nazionaliste di oggi. Per alcuni americani, l'origine cinese della malattia riaffermerà semplicemente la convinzione che la Cina pone un pericolo per il mondo e non si può credere di essere responsabile. Allo stesso tempo, molti cinesi vedranno alcune misure americane per combattere il virus, come le misure di motivazione razziale, e che il blocco dell'aumento della Cina.

Le teorie della trama circa l'Agenzia dell'Intelligence Centrale degli Stati Uniti, che dicono è circolato il virus. In un mondo inondato di disinformazione, COVID-19 promette di portare ancora di più. Come ha mostrato lo storico olandese Johann Huizunga, il periodo dopo la Morte Nera in Europa si rivelò essere il “beech del medioevo A lui, la vera storia di ciò che stava accadendo non era solo le conseguenze economiche dietro la pandemia, ma il misticismo, la mancanza di razionalità, la xenofobia che ha portato alla fine una cultura universalistica. Allo stesso modo oggi, è abbastanza possibile per COVID-19 portare “il prodotto della globalizzazione

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