Halil Kastrati sostituisce Albin Kurti

Un cittadino di Vushtrria ha fatto un fuss ieri dopo aver venduto il vitello per seppellire sua madre morta. Gli piaceva pagare il debito BIK per prendere il sopravvento come musulmano.

Ma perche' e' una cosa importante? Che c'è povertà, lo sappiamo. Ma sembra che ci rifiutiamo di capire la sua estetica e brutalità. Questo caso, preso solo come un suono grezzo oltre i giudizi meccanici pronti delle nostre menti, richiede due nozioni che si intrecciano i sensi, le bruttezze e la banalità. Inoltre, si approfondisce in uno scambio di offerte impensabili “su”. Come dice Luce Irigaray, la madre è solo una merce di consumo in contrasto con la donna che è un sostituto e la puttana che è subito un revulsivo e un consumatore. Così, il caso in questione sta distribuendo indirettamente la madre (come deceduta) come prostituta e animali domestici (entrambi utilizzati). Questo caso rivela povertà callosa: come escort che mina conforto con valori esistenti.

Oltre all'estetica inaccettabile di questo mestiere, c'è anche un'ingenuità nel modo in cui pensiamo al BIK e ai Hoja in generale: si intende una posizione extracapitalista e spirituale. Il senso è che Allah può aiutare solo in questo mondo, il che significa che i servizi BIK devono essere pagati in modo che l'istituzione di stare in questione.

E, stranamente, per rompere questo pensiero di resistenza che vede BIK come un'agenzia non economica ma spirituale, quest'ultima ha bisogno di una condizione crudele davanti ai suoi adoratori passivi: pagare o servire al funerale. Tuttavia, mentre tale disposizione può sembrare dura e immorale, non lo è. Una questione di esistenza. Difficile e immorale è il carattere passivo dei credenti, o in generale, l'indiscriminabilità della loro fede, dei loro valori e delle loro credenze. Questo non può permettersi la coesione sociale e porta ad una decadenza inevitabile. Da un milione e settecentomila persone, ho l'impressione che non si possano trovare nemmeno cinquecento Ssh che credono veramente e attivamente in qualcosa. Questo rende ogni individuo in questo branco, fottuto ipocrita. Che è identificato dalla mancanza di varie pratiche non religiose. Mancanza di un cimitero ateo. Etj.

Ma oltre questo frullato morale e la contaminazione dell'estetica, questo racconto della povertà rivela il rapporto sociale con quella condizione. La tenerezza della reazione mostra che respingiamo il problema. Se BIK o la colpa dello stato non è sufficiente. Inoltre, l'autore di una sceneggiatura, o uno stato di Facebook, o anche una caffetteria, ha bisogno di significare una certa distanza con i poveri, ha bisogno di dire senza una parola: non sono povero! Gli ideali di uguaglianza consideravano la povertà come virtù. Compresa la sua abitudine e la sua bruttezza. Qui abbiamo un sacco di attivisti per l'uguaglianza, ma poca immaginazione di povertà. La gente non voleva avere nulla a che fare con esso, forse sopraffatto da desideri di consumo incontaminato. E, come è stato identificato da una relazione della Commissione europea, i poveri della società albanese sono stati più sconvolti che altrove in Europa. Questo disprezzo per i poveri è seguito da una resistenza ai ricchi. Questa credenza passiva permette anche una grande manovra.

Nel frattempo, la lotta con i poveri SQ fa solo persone di Facebook o ha dichiarato partiti di sinistra a causa del treno e che scheggia non hanno alcun legame con loro a terra, ma anche sempre crescenti beneficenza. Senza il punto del ricevitore, fanno pubblicità per fare la loro cosa, mettendo i loro volti sulla macchina fotografica povera che li aiutano. Il cazzo non mangia Halil Kastrat che un ragazzo che si presenta sulla sua fotocamera potrebbe rimanere un po' bloccato il giorno dopo a scuola o in strada da amici. L'esistenza di tali persone per beneficenza è valida solo fino a quando non danno loro le chiavi di una nuova casa. Forse l'ultima frase di trucchi romantici è menzionato: “e poi vissuto felicemente mai dopo! ”

La crescita della carità va con la mancanza di una visione economica per il paese. E una visione che darebbe alla gente l'opportunità di uscire dalla povertà da soli, di accumulare il capitale stesso, e di uccidere la carità come ruolo sociale. Dal momento che ha emarginato il suo programma economico attirato dal potere dato alle parole nazionaliste, Albin Kurti ha anche scambiato a sua immagine la carità che ho menzionato sopra. L'ha incontrato e ha fatto delle foto.

Ripeto, non vedo niente di sbagliato nel vendere un vitello o un altro pezzo di capitale da pagare per la sepoltura di un parente. Ma mi sembra che la reazione pubblica l'abbia già descritta come vergognosa e abbia ritenuto un atto del genere illegale. Un atto legittimo che manovra il capitale personale. Dopotutto, se hai i soldi, devi vendere qualcosa.