Sul pesce

D'altra parte, i nazionalisti hanno fatto il contrario: per loro Fishha è un poeta del più grande popolo albanese e intellettuale che ha servito fedelmente la sua nazione fino all'ultimo respiro.

Oggi dobbiamo vedere il pesce al di là di queste due posizioni, la negazione di esso, e quella per la clobbering.
Come tutti gli intellettuali e gli scrittori, Fish non poteva uscire dal suo tempo perché, come lo mette Hegel, individui e filosofie sono figli del loro giorno. Le persone non possono uscire dal loro tempo, così come non possono uscire dalla loro pelle. Il lavoro di Fishta, al suo centro, è uno sforzo per fornire risposte alle domande e ai dilemmi del tempo in cui ha vissuto. Era un chierico nazionalista che voleva vedere gli albanesi parte dell'Europa, come nazione libera ed emancipata. In questo contesto fu turbato e scrisse contro tutti coloro che pensavano di essere contro questo scopo. Ecco la fonte dello spirito antislavo nelle sue opere, soprattutto nel Lah di Malsias. Come nazionalista coltivato, Fisha capì che la lotta per i territori nei Balcani ebbe luogo non solo sulle pianure politiche e militari, ma anche sulle pianure culturali e letterarie. Tutti i popoli balcanici avevano stabilito le loro eposs nazionaliste, legittimamente legittimamente legittimamente legittimare le loro ambizioni territoriali. La tribù scrisse Malsias 'Lahat in risposta a questi epose. Egli divenne così un intellettuale che servì la sua nazione nella guerra culturale con altre nazioni. Come nazionalista albanese, era vestislav. Come sacerdote cattolico, era anti-comunista. Queste due posizioni lo fecero vicino al fascismo, che era anche antislavo e anticomunista. Questo approccio lo spingerà poi verso la posizione di un intellettuale antidemocratico e antiliberale. Così l'ingresso dell'esercito tedesco a Parigi è salutato come un bel colpo per le democrazie e le idee della Rivoluzione francese del 1789, mentre la figura di Mussolini e Hitler vede due geni umani. Naturalmente, questa valutazione è stata data a grandi maschere eseguite dal nazismo tedesco e dal fascismo italiano durante la seconda guerra mondiale. Fisha stessa morì prima che il mondo imparasse dell'Olocausto, mentre la sua indifferenza al problema ebraico è spiegata dal fatto che Fisha aveva una visione cattolica, in cui, nella storia, i semantismi antisemitici sono spesso apparsi. Visto in generale, questo movimento ideologico di Fishta può essere compreso dal fatto che il nazionalismo albanese è stato a lungo sponsorizzato da Austria-Ungheria e stessa albanologia, che faceva parte di esso Fish, era un prodotto di investimento tedesco. Senza Austro-Ungheria e Germania, l'Albania nel 1913 sarebbe difficilmente riconosciuta come Stato indipendente.

Fista era convinto che il sostegno che gli albanesi hanno ricevuto una volta dalla Germania, dall'Austria-Ungheria e, in una misura anche dall'Italia, sarebbe tornato in termini di una regola europea dominata da questi stati. Altri nazionalisti albanesi hanno avuto lo stesso punto di vista, e qui sta la ragione principale per cui il nazionalismo albanese durante la seconda guerra mondiale non è riuscito a trasformarsi in una forza antifascista, che i comunisti hanno fatto con l'aiuto del Partito Comunista Jugoslavo e della Commententina (L'Iniziativa Comunista guidata da Stalin).

Gli unici intellettuali nazionalisti albanesi rimasti dalla parte delle democrazie occidentali all'epoca erano Noli e Konica, e questo, a quanto pare, riguarda il fatto che vivevano negli Stati Uniti. Fista e altri nazionalisti albanesi non si avvicinarono al fascismo perché credevano davvero nelle sue dottrine, ma perché credevano che la nazione albanese avrebbe vissuto meglio in un ordine mondiale guidato da essa. Questa era una valutazione ancora errata degli albanesi, perché, come notato in precedenza, questo è stato usato dai comunisti che hanno preso il potere e ha continuato per un altro mezzo secolo il dramma della secessione albanese occidentale, il dramma con le conseguenze di cui continuiamo a vivere fino ad oggi.