Dalla Carità alle Responsabilità

È stato Cristo che, nel nome di Dio, come suo figlio, ha chiesto che gli esseri umani siano aiutati, ha portato alla luce dalla strada oscura che stavano marciando. Fece del bene alle persone, e in cambio gli chiese la fede in Dio - la sua richiesta era materiale. La fede era la cosa più preziosa che una persona poteva avere per Dio, ed è esattamente ciò che voleva. In considerazione di questo discorso, tuttavia, Cristo era interessato a perdonare la fede di Dio, rinunciando ai beni materiali perché tali cose buone portano l'uomo astrae. Tuttavia, la domanda stessa aveva un paradosso perché poiché era legalizzato che Dio aveva creato tutto e tutto, aveva anche creato la curiosità dell'uomo e il desiderio di possederli. Coloro che hanno seguito la via di Cristo, o, più in generale, hanno detto, coloro che hanno seguito il cammino alla ricerca di leggi monoteiste sono diventati credenti, ma per nessun momento hanno rinunciato ai loro beni, ma hanno cominciato a interpretarli in modo diverso condividendoli in ciò che è lecito e ciò che è proibito. Questo è dove l'ideologia (come!) Così, l'ideologia è radicata nella religione, più specificamente nella carità. Né la schiavitù è stata fatta e mantenuta in nome della stessa carità.

Alla nascita dello Stato, e soprattutto con la separazione dello Stato dalla Chiesa, inizierà un'ulteriore migrazione dell'organizzazione sociale. L'uomo per le sue azioni ora non risponderà alla Chiesa come espansione di Dio sulla terra, perché ora è lo Stato che terrà una contabilità per le azioni di ogni persona, e questo incontrerà la privacy di ogni persona separatamente. Forse anche le ideologie politiche hanno le loro radici nel legalismo religioso. A nome di un bene universale, il marxismo richiedeva che l'uomo/andivi fosse uguale alla massa. E Marx, lo stesso di Cristo, chiedeva che la gente rinunciasse al materiale, perché ci ha superati, ma cambia la nostra destinazione, perché come Cristo chiedeva che l'uomo rinunciasse ai suoi beni materiali e perdonando la sua fede in Dio, nell'Aldilà acquisirà il paradiso, ma Marx, a differenza di Cristo, un tale paradiso promette persone in questo mondo: il comunismo. Per entrambi questi discorsi, il paradiso è un top-gooder, o un top dream catareano. Come nel caso della religione, come nel caso delle ideologie politiche, è la nascita del totalitarismo. Entrambi i casi sospendono l'individualità umana, creando la massa di persone che si sentono allo stesso modo. Ed ecco dove sorge il male che viene altrimenti chiamato il prossimo. L'altro è per il male, e per colui che disobbede alla misura, e per colui che è fuggito dalla via di Dio, e per questo dovrebbe essere trascurato dalla prospettiva di partecipazione alla distruzione. Così, il concetto di libertà universale si forma in cui il prossimo, come il più grande male, è stato eliminato e il mondo entrerà nel momento della felicità eterna.

Infatti, come noteremo nel frattempo, queste ideologie (religiose e politiche) non saranno mai in grado di eliminare l'altra. L'altro si autorigetterà e, come tale, troverà espressioni solo nel formato di una società liberale. Lo stato liberale avrà ora l'individuo come riferimento o impegno e per la legalizzazione il suo benessere. Il concetto di carità sarà sostituito dal benessere dell'individuo creando opportunità per ciascuno di raggiungere se stesso in condizioni liberali. Ognuno ha la possibilità, è una massima statale liberale. L'individualismo sarà creato attraverso la richiesta dell'individuo, che il mondo e tutto ciò che lo circonda interpreteranno nella sua visione del mondo senza avere la necessità di intervento esterno. Così, lo stato liberale ha dato la genealogia alla carità, così come lo scopo che porta con sé come attaccamento, non ha dato il suo sostegno, ma piuttosto ha trascurato come un'opportunità, perché come notiamo la carità non è altro che una manutenzione del sistema, uno status quo. Pertanto, noi come società kosovara non appena ci liberiamo del concetto di carità, prima possiamo muoversi in una forma di espressione normale, dove può creare un individuo come un autostima, e anche il concetto di responsabilità prima della legge sarà permesso come una delle finali dello stato liberale.