E' quello che non mi fido

Non c'era pietà nel pomeriggio. Il termometro aveva attraversato 40 gradi, il sole soffiava, e l'aria era una serie di piccoli incendi. Hoxha ha chiesto perdono a un dio che ha conquistato tutti gli spazi e ho ascoltato. Nella moschea di Al Mujaad, vecchia cinque o sei secoli, grande, quasi vuota, in un quartiere molto antico del Cairo, i credenti si precipitarono, sudati, lavati i piedi e le teste, si inchinarono davanti a un Dio e guardai. E così mi chiedevo se la mia condotta, la mia vergogna e la mia malvagità meritassero l'ira di un Dio, e come pensavo, mi venne una rivelazione: l'ateismo è una soluzione meravigliosa. Qualunque ateo dice “non crede in Dio, non ha senso? 

La libertà di fede, come diciamo noi lo esercitiamo, è incompleta: scegliamo, quindi pensiamo, in cui il Signore dovremmo credere: ma non scegliamo quale Signore non dovremmo credere. C'è una logica: c'è stato un tempo in cui ogni essere umano è nato, vissuto e morto nella stessa tradizione, e quindi la sua decisione di non credere, quando preso, chiaramente riferito a un Dio, che è stato considerato l'unico vero nella sua comunità. Il mix tra umani e globalizzazione ha concluso questa tradizione. Non basta non credere in Dio. 

Dovete scegliere, o almeno dobbiamo avere la scelta, in cui Dio non possiamo credere. La cosa più semplice sarebbe dire: "No one. "Ma sarebbe ipocrita: credo che un ateo non creda in un solo Dio più che negli altri. 

Come scegliere

Non è facile: c'è un surplus di approvvigionamento, con divinità infinite. Ma anche qui c'è un ordine per fortuna. Non vale, naturalmente, non credere in divinità come Zeus o Giove, Hera, Pachamama, o Amon Ra, su cui è già chiarito come esseri fantasy. Ed è evidente che, con la sua decisione, il Buddha non può essere considerato un dio e che gli indigeni sono così numerosi e così contenti che non si credono nemmeno. Non vale nemmeno Mao Ce Dune, e nel caso di Maradon il dibattito è aperto. Viviamo nell'orbita di tre divinità a senso unico. A noi, non credere, significa non credere in loro.

E così, naturalmente, non potevo credere nel Dio degli ebrei. Metà dei miei antenati gli credevano. Ha il vantaggio che è facile e lo svantaggio che è altrettanto facile: non promette grandi punizioni per coloro che non lo seguono, ma è vero che per un ebreo, credere nel suo Dio significa combattere, e quindi non credere che diventi un trucco, in questa battaglia.

O forse non credo nel Dio dei musulmani: in questo momento è certamente più vigoroso, più promettente, e le sue promesse di punizione sui non-virvants non sono sempre limitate all'aldilà. E così, coloro che vivono per minacciarci beneficiano: per anni dicono che questo dio è la minaccia peggiore, la più mortale, la più fondamentalista. In confronto, il Dio dei cristiani è un nonno gentile.

Nel caso del Dio cristiano, tuttavia, questa maschera cade continuamente. O forse non gli piace, povero diavolo. In ogni caso, fa tutto il possibile, dicendo che è potente, per dimostrare che il re continua ad essere. Così contrattacca, con i suoi vari prelati, politici e persone nel campo della pubblicità. E lo fa: negli ultimi giorni, in Argentina, ad esempio, la campagna contro la legalizzazione dell'aborto che consentirebbe alle povere donne, che non possono permettersi un tale cladista, di avere gli stessi diritti dei ricchi che possono restituire i soldi da un numero crescente di sacerdoti e un papa, finì per convincermi che Dio in cui non dovrei credere è lui. Mi dispiace per Dio, per il Signore e per gli altri: scelgo di non credere in questo Signore, che non ha misericordia, che non ha vergogna, e che, tra le altre cose, non ha nemmeno un suo nome, perché crede di averli tutti. / El Pais in Albanese dal world.al