Marks è di maggiore importanza oggi che nel suo giorno

È una vecchia battuta sovietica buona per Radio Yerevan: un ascoltatore chiede: “è vero che Rabinovic ha vinto una nuova auto nella lotteria? ”, la cui radio ospite risponde: “in principio sì, è vero, ma non era una nuova macchina ma una nuova bici, e non ha vinto ma è stato rubato da lui. ”

Non è lo stesso per il patrimonio di Marks oggi? Chiediamo a Radio Yerevan: “è la teoria marxista ancora importante nel nostro tempo? Potremmo speculare la risposta: sì, in linea di principio, descrive in modo eccellente i movimenti folli dei capitalisti che hanno raggiunto il loro picco oggi, ma... Gerald Ahen ha contato quattro caratteristiche della classica nozione marxista della classe operaia: (1) costituisce la maggioranza della società; (2) produce la ricchezza della società; (3) consiste di membri esperti della società; e (4) i suoi membri sono persone bisognose. Quando questi quattro tratti si combinano, generano altri due tratti: (5) la classe operaia non perderà nulla dalla rivoluzione; e (6) si impegnerà nella trasformazione rivoluzionaria della società.

Nessuna delle prime quattro caratteristiche sta per la classe operaia di oggi, da cui altri due tratti non possono essere derivati. Anche se alcune delle caratteristiche continuano ad essere parte della società di oggi, non possono essere unite in un singolo agente - le persone che hanno bisogno della società non sono più lavoratori, e così via.

Ma cerchiamo di approfondire la questione dell'importanza di Marks. Non solo le critiche politiche di Marks e gli schizzi dinamici capitalisti sono importanti, ma un passo dovrebbe essere fatto più lontano e dire che oggi, Marks è in realtà abbastanza importante.

Dopo aver superato gli ostacoli esterni, nuove minacce provengono dall'interno di oggi. In altre parole, Marks non era solo sbagliato, aveva spesso ragione, ma più letteralmente di quanto avrebbe potuto sperare da solo.

Ad esempio, Marks non avrebbe potuto immaginare che le dinamiche capitaliste di distribuzione delle identità di partito sarebbero state tradotte in identità etniche. Celebrazione di oggi di “Pakate “e le persone in “margjina” è la posizione predominativa della maggioranza di estrema destra che si lamentano del terrore della rettitudine “politicale

E, d'altra parte, abbiamo il caso di <x0-fetetismo di conforto”. Ricordate la classica battuta sull'uomo che crede di essere un granello e viene portato all'istituto per la malattia mentale, dove i medici fanno del loro meglio per convincerlo che non è un seme ma è un essere umano. Quando viene trattato [nel credere che non è un seme ma un umano] ed è permesso di lasciare l'ospedale, diventa subito entusiasta all'istituto. C'e' un pollo fuori dalla porta e ha paura che lo mangera'.

Sai benissimo che non sei un granello, ma sei un umano. ” dice al medico.

“Ovviamente sapete, ” restituisce al paziente, “ma il pollo lo sa? ”

Come si applica alla nozione di feticismo di lusso? Avviso l'inizio del sottocapitano di Marx su questa materia Capitale: “Customity a prima vista sembra una cosa molto chiara e banale. Ma la sua analisi mostra che è una cosa strana, legata alla metafisica e ai dettagli teologici. ”

Il feticismo del comfort [la nostra convinzione che i comfort sono oggetti magici, dotati di una forza metafisica inerta] non è fissata sulla nostra mente, nel modo in cui noi percepiamo la realtà, ma nella realtà sociale stessa. Forse sappiamo la verita', ma ci comportiamo come se non sappiamo nella nostra vita reale, ci comportiamo come dei polli nella barzelletta che abbiamo detto prima.

Niels Bohr, che ha dato la risposta migliore per “Dio non gioca con lo zar” di Einstein con l' > Non dire a Dio cosa fare! Vedendo un ferro di cavallo appeso alla porta, un visitatore sorpreso ha detto che non credeva che Bohr poteva credere in superstizioni, il che significa che le ferro di cavallo porterebbero buona fortuna alla gente. Oh, mio Dio. Ma lo tengo qui perché mi viene detto che funziona anche se non ci credi!

È così che l'ideologia funziona nel nostro periodo cinico: non dobbiamo crederci. Nessuno prende seriamente la democrazia o la giustizia, siamo tutti consapevoli della loro corruzione, ma la pratichiamo in altre parole, mostriamo la fede in loro perché presumiamo che funzionino anche se non crediamo in loro.

Per quanto riguarda la religione, noi “don't believe more seriamente” basta seguire alcuni rituali religiosi come parte del rispetto per la comunità a cui apparteniamo.

Non ci credo davvero, ma fa parte della mia cultura adipx0> che sembra essere diventata il tipo predominante di fede sfollata caratteristica dei nostri tempi. “Kultura” è il nome di tutte quelle cose in cui pratichiamo senza credere, senza prenderle abbastanza sul serio.

Per questo neghiamo i credenti fondamentalisti come “bar” o “resolationθx3>, come anticulturale, come una minaccia alla cultura perché osano prendere sul serio le loro credenze. Il vento cinico in cui viviamo non sorprenderebbe Marks.

Quindi le teorie di Marx non sono solo vive: Marks è un fantasma che continua a seguirci, e l'unico modo per tenerlo vivo è concentrarsi su quelle opinioni che sono ancora più vere oggi che nei suoi giorni.

Sottotitoli di Leapin