Cosa fa la differenza?

Siamo razzisti. Abbiamo i nostri campi di concentramento. Abbiamo creato i nostri indirizzi per i fallimenti. Come i nazisti in Germania nel 1920 ' s e 1930 ' s.

Qualcuno potrebbe dire che non puoi mettere tutti in una borsa. Non puoi usare il tuo nome. Che questa è una politica di scrittura molto arbitraria. E così via. Ho avuto difficoltà a trovare una persona all'interno della comunità a cui appartengo, che non vedrebbe le circostanze epistemiche, culturali e di valore, economiche ed educative di alcune comunità come integrate.

Qualcun altro potrebbe dire che la morte della memoria Peaceac, ex deputato della comunità Rom, mi espone. Anche se, anche nel modo in cui il Pacifico è stato ricordato, possiamo mostrare segni evidenti di razzismo, superiorità, mi occuperò di un altro tipo di razzismo: quella interna, cioè, a me stesso.

Ho già parlato di razzismo internazionale. Questa convinzione è stata creata da conversazioni private con persone diverse, cioè, quello che Michel Foucul chiamerebbe una coscienza stampata/rigettata. Conoscenze sottogiunte], da vari post su Facebook [anche questi entrano nella stessa categoria di conoscenza], dagli sviluppi culturali e dall'impatto razziale nel paese.

Non conosco le cause di questo razzismo interno. Forse, eravamo a lungo sottomissione e abbiamo avuto molto tempo fa che era davvero disgustoso. Siamo stati visti come inferiori agli altri popoli in Jugoslavia, soprattutto dai serbi, e li abbiamo esiliati / riconvertiti la loro visione di noi. Abbiamo cominciato a vederci con i loro occhi.

Tutta la nostra storia è la copia metodologica della storia serba. Non possiamo vederci fuori dall'autoctona. Non possiamo dire che il Kosovo non era la nostra terra e che la maggior parte di noi proviene dall'Albania. Perché l'autoctono è diventato un elemento importante nel modo in cui ci vediamo. E così, produciamo persone che li collegano attivamente alla nostra etnia, molte grandi personalità del mondo. Non possiamo dire, supponiamo, che il Kosovo era un paese popolato da serbi che la storia riconosce potere e possibilità, e non giustizia. Le ingiustizie storiche, vogliamo governare, non possono essere usate politicamente. Ma no, decidiamo di reagire ingenuamente a un discorso fascista, decidiamo di partecipare a un dialogo dove siamo persi.

Il razzismo interno è evidente anche nell'intervista del nostro primo ministro con una televisione serba. Poi, il modo in cui abbiamo deciso di vedere la classe politica. Il modo in cui abbiamo deciso di vedere la nostra etnia. Non solo nel fascismo che esprimiamo all'etnia a cui apparteniamo, ma anche nel modo in cui ci vantiamo in vari eventi.

È doloroso vedere una società che è stata plasmata da racconti storici fino a quando non è così maleducatamente separato dalla sua vita quotidiana o passato. Possiamo vedere il racismo interno illustrato nei nuovi nomi e rinunciare ai vecchi nomi, nel tortodo dei musulmani, anche se la maggioranza ancora, nell'espulsione dell'ucedone da noi, nella richiesta di un livello di rappresentazione tanto quanto urbano in politica e ovunque, nella gabbia della stravaganza di una sorta di primordiale diversità di etnia che apparteniamo, nella grande simpatia che abbiamo per gli internazionali occidentali e nella strana tendenza moderna. Ma anche nelle fughe del Kosovo o negli enormi sforzi, i cui motivi non credo siano puramente ed economici. Questo ha a che fare con qualche disprezzo per la situazione culturale nella nostra società.

E quello che sembra, nella storia, come un eterenale/perenne è in realtà solo il prodotto di un lavoro educativo eseguito da istituzioni interconnesse, come la famiglia, la chiesa, lo stato, il sistema educativo, e anche, da sport e giornalismo. ” scrive Pierre Bourdieu, nel suo libro su “Masculin Tali meccanismi fanno anche questo lavoro di eernial in Kosovo, ma tutti insieme, oltre alla naturale “masculinazione masculin” hanno fatto nel nostro caso, così come l'intensificazione delle debolezze.

Ma il Kosovo non è un paese abbastanza grande da riconciliarsi con il suo razzismo. Né per l'espansione territoriale né per il numero di residenti. D'altra parte, correndo nei secoli che non conosciamo nemmeno superficialmente, rischiamo un legame fondamentale dal passato, dalle sue specificità, dalle possibilità di una fondazione di spiritualità basata su di loro. Allora rischiamo una sorta di divinazione schiacciante. Rischiamo che ciò che percepiamo come il valore occidentale ed emissario ingoiiamo senza gusto, poiché, anche il senso di calore, il gusto, anche noi alteriamo il processo che il noto scrittore russo Fyodor Dostoyevsky ha dedicato ad alcuni dei migliori romanzi. Rischiamo un giorno di essere oppressi diventando una minaccia, e andando in superficie in rabbia, poiché, l'articolazione del nostro impegno sarà impossibile da essere logico. Una cosa che è capitata di essere a livello globale, con Donald Trump che sceglie come presidente degli Stati Uniti, dal momento che il filosofo Judith Butler è stato interpretato come una reazione alla pressione dei bianchi bianchi bianchi e razzisti. Poi, anche con la crescente popolarità di Jordan Peterson, uno psicologo americano con raffinati atteggiamenti sessisti che sta sfidando il femminismo. Naturalmente, il Kosovo trova difficile contribuire a questi dibattiti sia per ripristinare il mondo al suo stato sessista e razzista. Ma, il Kosovo può fare grandi danni a se stesso se non riesce ad abbellire i valori in cui crede, a rompere le convinzioni, a rendere il dibattito più aperto, e a rinunciare all'eternizzazione della sua condizione da cui esce desubito, cioè senza responsabilità e senza colpa per le elezioni che fa.

Nessuno soffrirà del nostro razzismo, ma noi. Nei campi di concentramento inseriremo tutti gli elementi che ricordano il passato. La colpa per i fallimenti, per qualsiasi danno in realtà, sarà indirizzata agli stessi elementi che si sono verificati all'interno della nostra etnia. E la stessa causa di questo sentimento di inferiorità nella nostra identità continuerà a circolare le assurdità che siamo una razza araba, che gli albanesi con il sangue sono personalità molto popolari nel mondo. La stupidità non è una mancanza di conoscenza, ma una certa conoscenza, conoscenza non politica. E come potete vedere, abbiamo creato circostanze non politiche in cui è difficile immaginare qualsiasi cambiamento di contenitore.

L'eternizzazione dei valori controllava la conservazione della circostanza clericale. E permette solo di cambiare aspetto, cosmetici, in cui c'è una sorta di comfort. Ironicamente, il dibattito degli ultimi due giorni, anche per motivi politici, riguarda i cosmetici. Forse questi sono i dibattiti più conservatori che possiamo avere.