Così ha parlato Jordan Peterson

Due anni fa, Jordan Peterson era un professore di psicologia molto sconosciuto alla Toronto University con un singolo libro pubblicato, Comprendere le mappe: Fede architettonica [ang. Mappe del frattempo: E con qualche altro pubblico scientifico che porta il suo nome sulla psicologia politica, sulla personalità e su altri argomenti di psicologia.

Oggi, Peterson è famoso. Il suo secondo libro, 12 regole di vita: un antitodo sul caos [ang.12 regole per la vita: An Antitode to Chaos, pubblicato in gennaio, presto entrato nel migliore - vendere libri Amazon. Le sue leggi pubbliche sono molto seguite, i video di YouTube hanno ricevuto oltre 40 milioni di visualizzazioni, e ha già oltre 500 mila seguaci su Twitter. I suoi ottomila sostenitori danno $660.000 al mese, o una media di $10,93 a persona, sul sito creato da loro Pantero. In cambio, ottengono una sessione di Q&A con il loro mentore su YouTube.

L'appello dello psicologo dipende dalla sua capacità di parlare su quello che si chiamerebbe una crisi di mascolità in Occidente: il senso profondo della futilità e della debolezza che un numero crescente di uomini dice à ̈ la causa della globalizzazione, dei cambiamenti tecnologici e dei diritti civili acquisiti da diversi femministi etnici e minoranze. Tyler Cowen e David Brooks chiamano Peterson l'attuale intellettuale pubblico. Potrebbero aver ragione. Ma la sua fama è un sintomo della crisi che sostiene di risolvere. E il suo stile e il suo successo sono ripetizioni in miniatura di politiche autoritarie populiste che stanno salendo attraverso l'Occidente.

Il nuovo libro mediocre di Peterson sulle regole non è particolarmente radicale. La maggior parte di queste regole provengono da antiche tradizioni etiche o sono semplicemente parte di ciò che chiamiamo conglomerati. Numero 3, per esempio: “Essere amici con persone che vogliono il meglio per voi È perfettamente ragionevole, ma anche un aforo risalente ad Aristotele e Confucio. Molto più interessante del testo stesso è lo spettacolo scenico che accompagna Peterson: tour di conferenze, self-help sito web, Internet memes, e la presenza di social media.

La campagna di marketing internazionale per contribuire a pubblicare il secondo libro è diventato molto più importante del proprio libro. Nel mese di gennaio, un'intervista a Channel 4, in cui Peterson imbarazzava la presenza di Kathy Newman quando gli chiedeva il suo rifiuto di rispettare la preferenza sui nomi individuali dei trapianti divenne virale su internet. I seguaci di Peterson lo distribuirono rapidamente su internet, ponendo tali titoli come “Jordan Peterson viene trasmesso nel dibattito Transgier, lasciando la conferenza televisiva senza parole. ”

Peterson è altamente addestrato in queste cose. Una serie TV di 13 parti basata sul suo libro del 1999, Capire le mappe, ha offerto al pubblico una breve presentazione del suo pensiero e della sua personalità, ma è stata una serie di video che hanno attaccato l'accuratezza politica pubblicata su YouTube nel 2016, che per la prima volta ha ricevuto un'attenzione diffusa. La sua fama è proseguita nel 2017, quando è apparso nel Senato canadese e ha denunciato il C-16 Bill, che ha stabilito che il Canada Human Rights Act nel 1977 ha aggiunto l'identità di genere e l'espressione di genere negli spazi proibiti per la discriminazione. Peterson lo ritrasse come l'ultimo tentativo delle élite di minare la civiltà occidentale. Traduzione: Una cosa che non voglio fare è usare le parole fatte dai neo-marketers postmoderni, che stanno giocando un gioco di identità di genere speciale come aggiunta alla loro filosofia punibile, \x1> ha detto in un evento sponsorizzato dalla Harvard University Open Camp Initiative nell'aprile 2017. Fu in seguito denunciato pubblicamente come un fanatico, ma anche lodato come un eroe del discorso libero.

La filosofia di Peterson è difficile da afferrare perché è stata costruita da parti uguali di un allarme apocalisse e consigli semplici. Come lo psichiatra svizzero Carl Jung, che Peterson cita come influenza intellettuale, vuole pensare alle grandi dualità dell'ordine e del caos. Randy, secondo lui, consiste di tutto ciò che è di routine e prevedibile, mentre il caos corrisponde a tutto ciò che non è prevedibile e che è nuovo.

Per Peterson, vivere bene richiede camminare tra i due. Non è il primo pensatore ad aver parlato di una cosa del genere; un altro suo eroe, il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche, di ritorno all'antica Grecia, suggerisce che la vita è meglio vissuta tra l'armonia di Apollo e la follia di Dioniso. Ma mentre Peterson sostiene che sia il caos che l'ordine sono altrettanto importanti, è in gran parte concentrato sui pericoli del secondo e quindi legittima le sue regole.

Nel suo libro e nei suoi discorsi, Peterson descrive il caos come <x0femin. Ordine o ordine, naturalmente, è “masculin. Così, la minaccia di essere sopraffatta dal caos è una minaccia per essere dominata da ragazze femminili. La tensione tra il caos e l'ordine è giocata sia nella sfera personale che nella sfera culturale più ampia, quando il caos è promosso da ciò che egli chiama postmodernmarkists “

Al centro del programma sociale di Peterson è l'idea che l'attacco femminista debba essere resistito. Un uomo deve essere forte e dominante. E, per la mente di Peterson, anche le donne lo vogliono. Ci dice dentro 12 regole di vita: Se sono sani, non vogliono i ragazzi. Vogliono uomini... se sono forti, vogliono qualcuno più forte per loro. Se sono saggi, amano qualcuno ancora più saggio. Le donne del “healthmaker Questo è il motivo per cui Peterson si riferisce ripetutamente al movente dell'eroe di Jung - un guerriero che sottomette il potere femminile del caos. Sii un vero uomo, ci dice.

Questo meccanismo si riferisce a Jung ma fa anche un cartone animato della filosofia di Nietzsche, soprattutto di Ubermansch, o soprannaturale, gli effetti dreari di una cultura decadente. “Non sono umano, ” ha detto Nietzsche una volta. Sono una dinamite! ” Dynamite, dai dunami greci, significa “Potenza/Potenza. Ecco cosa cercano gli uomini di Peterson. Non è una coincidenza che uno dei suoi video di conferenza sia chiamato “Come raggiungere la cima della gerarchia dominante. ”

Ma anche se condanna l'ideologia del vittimismo, Peterson è incline a quasi parlare di giovani in una situazione difficile nella cultura della comunità occidentale. Egli li descrive come oggetti di una grande cospirazione postmodernista, gettati in un mondo in cui sono denigrati come incarnazione del diavolo, oppressione, ordine patologico patriarcale.

Le lacrime di Peterson rivelano la frode coinvolta nel suo lavoro. Persino che i suoi ascoltatori hanno bisogno di una guida, Peterson si pone nella posizione che le teorie sociali chiamano il carismatico “. Max Weber, che introdusse il concetto intorno al 1920, lo descrisse come “una certa qualità di un individuo dal quale è visto come straordinario e trattato come dotato di potere soprannaturale, superumano, o almeno più specifico. Scontro di sé - dubbio o auto - critica e poi non sopportando la cura intellettuale, la loro retorica è grande, intensa, e apocalisseica.

Questo è lo stile con cui Peterson affronta e promuove l'incertezza tra gli uomini che vedono le loro identità tradizionali mentre scivolano e sono mossi dall'idea che saranno spostati dai membri dei gruppi subcombinati o marginalizzati. Intrappolato in una rete di contraddizioni prestazionali, condanna le politiche d'identità, dichiarando la sovietità dell'individuo, la sua retorica porta alle identità di gruppo tradizionali dei seguaci bianchi contro il caos postmoderno. Egli condanna la cultura della vittimizzazione incoraggiando i giovani a vedersi vittime.

Ma la leadership carismatica non è mai stata di tempismo logico consistente o anche razionale. I leader carismatici tengono funzioni nel tempo dei cambiamenti sociali violenti, quando le identità sociali di lunga data sono minacciate. Promuovano un futuro glorioso in cui i gruppi di cui parlano prendono il posto giusto e che i loro nemici possano essere in grado. In cambio di queste promesse, i leader carismatici sentono il culto, e anche la devozione delirante dai loro sostenitori.

Peterson non fa eccezione. Seguendo il suo corso era come prendere farmaci psichedelici, ma senza farmaci, l'ipotetico ha detto un ex studente. Ricordo gli studenti che piangevano perche' non ascoltavano piu' Peterson. Invece di resistere a tale idealizzazione, Peterson lo incoraggia. Credo di aver imparato e scoperto cose che la gente del nostro tempo ha disperatamente dovuto sapere, ” scrive a Patreon.

C'è, naturalmente, una relazione indigena tra la leadership carismatica e l'autoritarismo politico. Peterson, in qualità di accademico con un profondo interesse professionale nella propaganda e nella psicoanalisi, deve leggere il saggio, “Psicologia di Propagande” dello psicoanalista britannico Roger Money-Kerle, che ha visitato la Germania durante le elezioni del 1933 che hanno portato Hitler al potere. Dopo averlo sentito parlare quest'ultimo, Money-Kerle ha concluso che i leader autoritari carismatici inizialmente sentono la depressione e la disperazione nel loro pubblico, quindi il terrore paranoico da un nemico assassino, prima di parlare di offrire la salvezza attraverso una regola che non tiene conto del ragionevole disco. Money-Kerle ha pensato che le nostre ansie ci hanno fatto toccare una sorta di retorica in cui i leader carismatici esplodono. A questo punto, Peterson assomiglia ai populisti, come il presidente statunitense Donald Trump.

A differenza di Trump, Peterson dà almeno un po 'di finitura intellettuale, vantando Nietzschen come un pensatore prominente. Ma non riesce a dare sufficiente considerazione a questa dignità. Per Nietzschen, il potere è fonte di salvezza, ma rifiuta la mente della vendetta e del sacrificio. Ciò è chiaro negli attacchi fatti da Nietzsche all'immagine del prete della chiesa. Nietzsche comprese le tentazioni di una tale leadership sugli uomini incoraggiando la loro inadeguatezza. A differenza di Peterson, tuttavia, Nietzsche conosceva il costo personale e sociale di una tale impresa.

Peterson farebbe bene a leggere più attentamente da “chapter 78 così Zarathustra”, dal titolo “The Donkey Festival. Qui troviamo Zarathustre, l'insegnante del superuomo, alla fine delle sue lezioni su autostima e perfezionismo, circondato da una massa di adoratori disposti ad inchinarsi al giovane maestro. Zarathustra odia sovrapporsi in quel modo. E alla fine del festival, il disgustoso Zarathustra abbandona i suoi sostenitori. Ciò che Zarathustra finalmente dice sulle orecchie dei suoi adoratori è un promemoria che il viaggio di un eroe può facilmente ispirare il culto cieco per l'eroe.

Ricorda, dottor Peterson.

Translating da Periscope, tratto dalla politica estera