Sconfiggere come metodo dell'attivatore politico

Il cittadino comune non ha rapporti stretti con i politici. Questa è buona fortuna perché gli dà l'opportunità di tenere all'interno di soggetti pubblici, dal momento che quando parla della personalità dei politici, non prende sul serio il modo in cui non quando la sua immaginazione crea teorie di cospirazione. Tuttavia, si sta cercando di conoscere i politici privati, il privato dei suoi rappresentanti, con la loro schiena. Sono la sua merda d'amore, anche cara nell'odio.

Il potere a questo proposito diventa quello che è comunemente chiamato attivista politico. Chi cerca e lavora per i cambiamenti sociali apparentemente e l'invisibilità torna al suo senso - cercando habitat. È in questa invisibilità che il grande tradimento del cambiamento, della sovrapposizione o di qualsiasi causa vogliano spingere avanti. All'interno degli spazi privati, che costituiscono l'ambiente più naturale per lui - habitat, fa la sua azione più naturale - per essere utilizzato dall'habitat, il politico, di nuovo dentro o in altre parole, torna all'habitat, o anche ad altri, calunnia il suo lato nativo e lo condanna attraverso la sua vicinanza con i politici.

Il cittadino comune, l'animale nell'habitat, sente un dolore incredibile per gli animali che lo rappresentano al di fuori di quell'ambiente. E come mediatori, fintanto che può, usa attivisti, ma utilizza anche i media. Un parente privato di un politico è più curioso di qualsiasi altro argomento pubblico, rendendo così i media un campo corrotto e vistoso. Tutto questo ha a che fare con la grande domanda che osservo le sue caratteristiche in coloro che lo rappresentano in così - chiamato ambienti artificiali pubblici.

I cittadini non sono presi sul serio quando si parla della personalità dei politici, mentre gli attivisti lo fanno, la causa della loro vicinanza. Qualcuno può aspettarsi l'opposto. Quindi, per i cittadini di essere impegnati nel calunniare i personali dei politici, e gli attivisti per affrontare gli affari pubblici. Ma il contrario è vero. Ciò che è successo nel movimento Vetevendosje testimonia a questo. Tutti quei diversi attivisti, che non si riferiscono necessariamente ai partiti politici, costituiscono un altro testimone. Servono come stampanti che terrorizzano coloro che hanno osato uscire dalla grotta, coloro che hanno osato comportarsi diversamente dal comportamento fatto nell'habitat. Così ci sono così tante calunnie, così tante parole che operano attraverso i valori dell'habitat [qui, credo che tu capisca che il termine in questione è al di là della sua definizione abituale, in un senso, epistemico, spazio comfort] che serve come denti per mangiare e annegare. Questo è un fenomeno, non un atto isolato.

Le molestie sessuali, i sospetti su agenti di servizio segreti, traditori e cose del genere sono stati esposti. Questi erano esposti esattamente agli attivisti. Le loro statistiche sul social network Facebook possono essere viste come epigrafie di numerose parole che sono naturalmente parlate in spazi privati stretti, dove conducono habitat - scambio correlato. Difendere come elemento di attivismo politico in Kosovo è stato conosciuto senza diventare pubblico. Ci sono stati vari segreti pubblici che hanno plasmato quello che sappiamo come una scena politica. L'habitat ha spinto l'attivista politico a sovrapporre il suo interesse personale al pubblico, e ha registrato il suo metodo che dovrebbe catturare esattamente personale piuttosto che pubblico. L'uomo doveva essere attaccato, non i valori in cui credeva, non il disco che lo spostava. Doveva essere esaminato dal suo habitat, il suo gioco con quei valori morali primitivi che avrebbero dovuto combattere. Si potrebbe dire che questa è ipocrisia. La chiamo solo una necessità. Qualcosa di inutile che non ha origine con l'essenza stessa di alcuni individui.

Il Kosovo è in una fase transitoria, e questo porta ad una riacquisto del regime sociale. Ci occupiamo di un mutevole sistema di produzione in cui gli strumenti di produzione sono nella presa. E quindi tutta questa preoccupazione e non resistenza al sistema, alla classe dominante, o al progetto internazionale, ma a vicenda come timer. Questo non ha solo causato lo spazio pubblico per essere abusato, l'amministrazione pubblica, le università pubbliche, in una parola ogni istituzione pubblicaMa per abusare della sfera pubblica di dibattito, di critica e di risposta alla situazione. Anche l'uso improprio di attivismo. Anche questo è diventato un rifugio di transito designato per prendere un posto migliore nel sistema sociale. Ed è per questo che non c'è nessun attivismo égrassroott in Kosovo, e d'altra parte, numerosi tradimenti avvengono da giornalisti, opinionisti, attivisti che hanno abbandonato cause per partiti politici e altri. Così, in una certa forma, questa forma di impegno è stata privatizzata. E le conseguenze di questa privatizzazione, con cui il proprietario è diventato analfabetismo sociale, sono diffuse. E questo è ciò che l'analfabetismo sociale oggi è ciò che lo rende una reputazione per la televisione pubblica, l'università pubblica del ministero dell'istruzione dove è scritto con errori di ortografia, anche per la critica di questo. Questa analfabetismo sociale ha descritto la forma di attivisti coinvolgenti attraverso standard morali che molti di loro avrebbero dovuto combattere.

Prendere femministe come esempio. Varie donne che perseguono una società emancipata rispetto alla posizione della moglie usano lo stesso metodo e pregiudizio. Altre donne sono etichettate e rivitalizzate spesso in riferimento ai valori patriarcali che avrebbero dovuto combattere. Tornare all'habitat, dove si sente a suo agio, è ri-determinato da tali manovre preziose. Essi capiscono, naturalmente, che non dovrebbe essere combattuto semplicemente morale patriarcale, ma anche il metodo tradizionale attraverso il quale è stato distribuito, calunnia, ma non avendo abbastanza tacchi per farlo. Un'anima solita confortare, non posso fare niente del genere.

L'incapacità di vivere senza habitat, disagio e discorso abusivo, nella scomunica, provoca l'attivismo politico, come i valori liberali, da ingoiare semplicemente e usato semplicemente per prendere la posizione migliore nell'habitat. Senza grandi anime, che sono molto nati [Nietzsche] crede che solo attraverso una singola nazione] non ci possa essere alcun cambiamento. Ed ecco cosa stiamo parlando di cose inutili sul mangiare e sulla corruzione, e sulla liberalizzazione dei visti.

Come avviene il cambiamento epistemico? Cosa dovremmo fare? E' un caso del Foucault, e per cui la filosofia politica non ha ancora risposta. Quindi non diventiamo arrabbiati.