“Il risultato è non negoziabile

Cos'è l'illuminazione? In un saggio del 1784 con questa domanda come titolo, Imanuel Kanti risponde che si compone di “rilascio dell'umanità dall'indiscrezione di se stesso”, da “la sottoservazione viziata e vigliacca a “dogma e formule” delle autorità politiche e religiose. Il motto dell'Illuminismo, che ha promosso, è: “Gux per capire!

Cos'è l'illuminazione? Non c'è risposta ufficiale, perché il periodo nominato dal saggio Ent non è mai stato segnato con un inizio e una chiusura cerimoniale, come nelle Olimpiadi, né i suoi principi espressi sotto giuramento o da qualsiasi decreto. L'iluminismo è convenzionalmente stabilito in due terzi del XVIII secolo, anche se ha avuto origine dalla rivoluzione scientifica e l'età della ragione nel XVII secolo e è stato versato al culmine della liberalizzazione classica nella prima metà del XIX secolo. Impellato dalle sfide poste alla conoscenza convenzionale dalla scienza e dall'esplorazione, ulteriormente dalla consapevolezza dello spargimento di sangue dei combattimenti religiosi, e sostenuto dal facile movimento delle idee e delle persone, i pensatori dell'Illuminismo richiedevano una nuova comprensione della situazione umana. Il periodo ha prodotto un'abbondanza di idee, alcune delle quali contraddittorie, ma ci sono stati quattro temi correlati: ragione, scienza, umanità e progresso.

La ragione principale è. Il motivo non è negoziabile. Finché si desidera discutere di domande su ciò che dovremmo credere [o qualsiasi altra domanda], fintanto che si insiste che le vostre risposte, qualunque esso sia, sono ragionevoli o veri e quindi gli altri dovrebbero credere in loro pure, allora si è impegnati alla ragione per mantenere le vostre credenze all'interno degli standard oggettivi.

Se c'era qualcosa in comune tra i pensatori dell'Illuminatim, era l'insistenza che applichiamo gli standard della ragione per comprendere il nostro mondo, e non cadiamo preda ai progenitori dell'illusione come la religione, il dogma, la scoperta, l'intelligenza, l'autorità, il carisma, il misticismo, la divinità, le visioni o l'ermenuic dei testi sacri.

Molti scrittori oggi confondono l'abbraccio dell'Illuminismo con la pretesa inaccettabile che gli esseri umani siano perfetti agenti razionali. Nulla può allontanarsi dalla realtà storica. Pensatori come Kanti, Baruch Spinoza, Thomas Hobbs, David Hume e Adam Smith erano psicologia curiosa e molto ben consapevole delle nostre passioni irrazionali e debolezze. Hanno insistito che solo comprendere le fonti comuni di stoltezza potrebbe aiutarci a superarle. L'uso prudente della ragione era necessario solo perché le nostre abitudini di pensiero non sono ragionevoli.

Questo porta al secondo ideale, la scienza, che affina la ragione per comprendere il mondo. Tale sforzo comporta la comprensione di se stessi. La rivoluzione scientifica è stata rivoluzionaria in un modo difficile da apprezzare oggi perché le sue scoperte sono diventate la nostra seconda natura.

La necessità di una “scienza sull'uomo” era un tematico legato ai pensatori dell'illuminismo che non erano d'accordo in molte cose, tra cui Montesquieu, Hume, Smith, Kant, Condorcet, Diderot, d Alambert, Rousseau e Vico. La loro convinzione che c'era una cosa come la natura umana universale, e che questo dovrebbe essere studiato in modo scientifico, ha fatto quei primi praticanti della scienza che sarebbero stati nominati pochi secoli dopo. Erano neuroscienziati cognitivi che hanno cercato di spiegare il pensiero, l'emozione e lo psicopatismo nel termine dei meccanismi del cervello fisico. È stata la psicologia evolutiva, che ha cercato di caratterizzare la vita nello stato della natura e identificare gli istinti animali che si trovano nella nostra baia Erano anche psicologia sociale, che scrisse delle istituzioni morali che ci tenevano insieme, delle passioni personali che ci dividono e delle fragilità della brevità che confondono i piani che abbiamo impostato. E sono stati antropologi culturali, che hanno messo in evidenza i resoconti dei viaggiatori e degli esploratori per i loro dati sull'universalità umana e sulla diversità delle tradizioni nelle culture mondiali.

L'idea della natura umana universale ci porta al terzo argomento, l'umanità. I pensatori del periodo della ragione e dell'illuminismo videro un urgente bisogno di una fondazione secolare della moralità perché erano seguiti dalla memoria storica per secoli da richieste religiose: crociate, inquisizioni, caccia alle streghe, guerre europee per la religione.

Essi fondarono su ciò che oggi chiamiamo umanità, che privilegia il benessere degli uomini, delle donne e dei bambini sulla gloria della tribù, della razza, della nazione o della religione. Sono individui, non gruppi, che sono SentenzaO sensibile, che sente soddisfazione e dolore, soddisfazione e ansia. Se è stato progettato per offrire la più grande felicità al maggior numero di persone o per essere un impatto di classe su come le persone li trattano come scopi piuttosto che strumenti, è stata la capacità universale dell'uomo di soffrire e prosperare, hanno detto, appellandosi al nostro senso morale.

Fortunatamente, la natura umana ci prepara a quella chiamata. Questo perché siamo dotati del sentimento di compassione, che hanno chiamato altrimenti come, gentilezza, pietà e misericordia. Prendendo che abbiamo la capacità di compiacere gli altri, nulla può fermare il circuito di simpatia da espandere la famiglia e la tribù di abbracciare tutta l'umanità, come esortiamo a capire che non ci può essere nulla di merito dentro di noi o all'interno dei membri del gruppo a cui apparteniamo. Siamo costretti al cosmopolitismo: accettare la cittadinanza nel mondo.

Gli umanisti hanno condotto i pensatori dell'Illuminismo a condannare non solo la violenza religiosa, ma anche le atrocità secolari della loro epoca, tra cui la schiavitù, il dispotismo, le esecuzioni di atti criminali minori come il furto. L'iluminismo è mai stato chiamato rivoluzione umile perché ha portato alla rimozione delle pratiche barbare che sono state comuni nella nostra civiltà durante tutto il milio.

Se la rimozione della crudele schiavitù e la punizione non è progresso, allora nulla è, che porta al quarto ideale degli ideali iluani. Con la nostra comprensione del mondo che è stato avanzato attraverso la scienza e il nostro circuito di solidarietà allargata attraverso la ragione e il cosmopolitismo, l'umanità può fare il progresso intellettuale e morale. Non deve essere catturato nelle atrocità e irrazionalità del presente piuttosto che voltare le spalle a quello che a volte viene chiamato periodo d'oro.

Anche l'idea del progresso non deve essere confusa con il movimento del XX secolo, che ha tentato di ricostruire la società per il comfort dei tecnocrati e dei pianificatori, che il politico James Scott chiama il Modernismo Autoritario Supremo. Ha mosso l'esistenza della natura umana, con il loro disperato bisogno di bellezza, natura, tradizione e intimità sociale. A partire da “Il tavolo di bolla pulito, i modernisti hanno definito nuovi progetti che hanno sostituito quartieri rumorosi con architettura brutalistica.

“La relazione sarà rilanciata, ” teoretizzata, e “vivrà in una relazione intera. Anche se questi sviluppi erano a volte legati al progresso della parola, l'uso era in realtà ironico: “progresso

Invece di dimostrare la formazione della natura umana, l'illuminismo sperava che il progresso si concentrasse sulle istituzioni umane. I sistemi umani come governi, leggi, scuole, mercati e truppe internazionali sono un obiettivo naturale per applicare la ragione del miglioramento umano.

In questo modo, il governo non è un'ordinanza divina per il dominio, un sinonimo di società, o un avatar di spirito nazionale, religioso e di razza. Si tratta di un'invenzione umana, silenziosamente accettata in un contratto sociale, progettato per valorizzare il bene - essere dei cittadini attraverso il coordinamento del loro comportamento e la disuguaglianza di sé - atti che possono essere tentati a qualsiasi individuo, ma che lasciano ciascuno in una brutta posizione. Come il prodotto più famoso dell'Illuminismo, la Dichiarazione d'indipendenza degli Stati Uniti afferma che, al fine di garantire il diritto di vivere, la libertà e la domanda di felicità, i governi sono istituzioni tra le persone che utilizzano il potere giusto con il consenso dei governati.

Illuminismo anche senza la prima analisi razionale della prosperità. Il suo punto iniziale non era come dividere la ricchezza, ma la domanda iniziale era come la ricchezza entra in esistenza. Opere che si concentrano esclusivamente sul mercato che permettono agli specialisti di scambiare i loro beni e servizi, e Smith ha spiegato che l'attività economica era una forma di reciproca cooperazione benefica: ognuno prende qualcosa che vale di più per lui che da cui rinuncia. Attraverso lo scambio volontario, la gente beneficia di altri; come ha scritto: “non è dalla gentilezza di un macellaio, o di un fornaio che ci aspettiamo della nostra cena, ma dalla necessità di questi per soddisfare il loro interesse. Guardiamo a noi stessi, non alla loro umanità, ma al loro amore per sé. Smith non stava dicendo che le persone sono spietate, o che dovrebbero essere; era uno dei commentatori più acuti della storia sulla simpatia umana. Ha appena detto che al mercato, qualsiasi tendenza la gente deve prendersi cura di se stessi e le loro famiglie il loro lavoro serve il bene generale.

Il commercio può rendere tutta la società non solo più ricca, ma anche migliore perché in un mercato efficace, è più conveniente comprare le cose che rubare da altre persone e che altre persone hanno più valore di vita che persone morte. Molti pensatori illuminatisti, tra cui Mondesquie, Kantin, Voltaire, Diderot e Saint-Pierre, hanno approvato l'ideale del commercio getico. I Padri americani George Washington, James Madison, e soprattutto Alexander Hamilton, hanno determinato le istituzioni della nuova nazione su questi valori.

Questo ci porta ad un nuovo ideale di illuminazione, alla pace. La guerra era così comune nella storia che era naturale vederla come uno stato permanente della condizione umana e pensare che la pace sarebbe venuta solo nell'era messianica. Ma la guerra non è più considerata come una punizione divina da sopportare e piangere o come un conflitto glorioso da vincere e celebrare ma come un problema pratico che è ammorbidito e risolto. Su Pace eterna. Kanti ha imposto misure che avrebbero diffuso i leader dal trascinare le loro nazioni in guerra. Insieme al commercio internazionale, ha raccomandato una repubblica che noi definiremmo democrazia, trasparenza comune, tassi contro l'invasione e l'intervento interno, la libertà di viaggio, e la migrazione e una federazione di stati che giudicherebbero differenze tra loro.

I pensatori di amministrazione di Ilu erano uomini e donne del loro giorno, del XVIII secolo. Alcuni erano razzisti, sessisti, anti - Semi, schiavi, o duesti. Alcune delle domande che stanno facendo sono insuperabili con il nostro tempo, e hanno scritto cose molto stupide, ma anche brillanti. Più di questo, sono nati troppo presto per valutare alcune delle pietre miliari della nostra comprensione della realtà, tra cui l'intropia, l'evoluzione e l'informazione.

Sarebbero i primi ad accettarlo. Se esalti la ragione, allora è l'integrità dei tuoi pensieri, non le personalità dei pensatori. E se siete dedicati al progresso, non potete pretendere che sia completamente chiaro a voi. Non prende alcun credito dai pensatori di autogoverno per identificare alcune delle idee critiche sulla situazione umana e la natura del progresso che conosciamo e non lo fanno.

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