La cultura americana delle armi

Un aspetto interessante della cultura americana, allo stesso tempo un po 'difficile da capire dagli europei, è la passione per le armi da fuoco, o ciò che è spesso chiamato cultura pistolaCultura delle armi). Questo è un termine che comprende idee e atteggiamenti che si occupano delle relazioni delle persone civili con le armi da fuoco e il loro uso.

Va notato qui che il concetto di armamento dei cittadini per l'autodifesa non è specificamente americano, perché è stato trattato nell'opinione politica occidentale almeno dal momento di Machivavell. Diversi filosofi hanno sostenuto che una società in cui ogni cittadino è un soldato e ogni soldato è un cittadino costituisce il modo più efficace per proteggere un regime repubblicano dalle tendenze alla dittatura. Lo sviluppo di questa cultura negli Stati Uniti, tuttavia, era diverso da quello di altri paesi occidentali che questo aspetto della società americana è ora abbastanza unico rispetto alle sue sorelle europee occidentali Canada e Australia. Come tale, questa cultura è anche una componente importante dell'isolamento americano, o dell'esepzione.

La cultura in questione trova le sue radici nella combinazione di diversi fattori presenti dall'inizio della colonizzazione del nuovo continente nel XX secolo VII, poi consolidata nel periodo della rivoluzione statunitense della fondazione degli Stati Uniti nel XX secolo V III, e vanno avanti fino ad oggi.

Tale fattore era principalmente il pensiero condizionato da ciò che i coloni e gli immigrati stavano affrontando l'ignoto, uno spazio inesplorato pieno di tutti i tipi di pericoli esistenziali. In questo senso, muoversi verso ovest era solo un'estensione costante del confine tra la civiltà e la crudeltà, o “drite e l'oscurita' Questa “memoria transfrontaliera” (mentalator mentality) avrebbe necessariamente avuto la pistola come mezzo primario di sopravvivenza, da cui anche la massiccia diffusione di esso in tutte le fasi della storia americana. L'importanza del confine è anche inconsistentemente espressa nell'espressione popolare “I, Dio e il mio fucile

Un altro fattore è stato l'assoluta fiducia americana nella libertà individuale, nelle competenze personali, nella risoluzione dei problemi a livello locale, che ha necessariamente portato la loro tradizionale antipatia al ruolo del governo, che significa lo stato, per regolamentare i lavori del paese. Una devozione alla libertà personale è così accompagnata dalla passione per il fucile come garante di quella libertà. Poiché c'era un esercito organizzato per la protezione esterna in America coloniale, questa funzione è stata eseguita dalla milizia locale come una prima forma di cittadino militare. Il grande ruolo della milizia locale fu evidente durante la rivoluzione americana del 1776-83: furono le prime unità ad iniziare la resistenza armata contro l'esercito reale britannico, nonostante il fatto che il peso della guerra passò leggermente sopra la regolare armata degli Stati Uniti, conosciuta come l'esercito continentale.

Ma la rivoluzione americana era diversa da altre rivoluzioni moderne - giorno in un'altra direzione che vale la pena fermarsi. La guerra dell'indipendenza americana, o la rivoluzione americana, rimane l'unica grande rivolta violenta dell'epoca moderna ad avere un risultato relativamente positivo (un confronto basterebbe gli esempi di disastri umani causati dalla rivoluzione francese del 1789 (1) e dalla rivoluzione russa del 1917). Una conseguenza diretta del successo della rivoluzione americana è stata l'ideatizzazione del ruolo della milizia menzionato, e l'inculcazione dell'illusione che tali milizie siano efficaci nella resistenza, o anche nella sconfitta, un esercito professionale regolare. Questo non avvenne durante la rivoluzione statunitense, perché la guerra fu finalmente vinta dall'esercito regolare di George Washington e dai suoi alleati francesi. Quanto meno probabilmente tale vittoria potrebbe essere raggiunta oggi, in caso di collisione, lo evidenziamo, non affatto, tra cittadini armati e l'esercito federale degli Stati Uniti. Ma questo non diminuisce l'idealizzazione menzionata nelle menti degli americani, soprattutto nelle zone rurali.

Il ruolo della rivoluzione nella passione americana per le armi emerge anche dal confronto degli Stati Uniti con altri grandi possedimenti britannici, come il Canada o l'Australia. Anche in quest'ultimo, il pensiero di confine era forte, ma a differenza degli Stati Uniti, si sono allontanati dall'impero pacificamente, non riconoscendo tale idealizzazione dell'arma e del cittadino armato.

Dopo l'arrivo dell'indipendenza americana, questo rapporto speciale con l'arma è stato sanzionato nella Costituzione del 1787, che è essenzialmente minimalista, che dà al governo federale competenze limitate, in modo che non diventi tirannia. Era proprio la paura di quest'ultimo che ha portato al coinvolgimento nella costituzione del Secondo Emendamento, che regola il diritto dei cittadini a portare le armi. Si dice che la “a milizia ben regolamentata è necessaria per la sicurezza di uno stato libero, [così] il diritto delle persone di portare armi non può essere violato <1>.

Anche dopo la creazione degli Stati Uniti, la spinta del confine verso ovest continuò, rendendo ancora più evidente l'idealizzazione dell'immagine del coraggioso esploratore con il suo fucile caricato. Più tardi, l'invenzione della cinematografia ha reso popolare l'immagine dello sceriffo del cowboy, che corre in indiani o tutti i tipi di altri pericoli, e risolve sempre le loro pistole. Parallelamente a quanto abbiamo detto sopra sul ruolo della violenta rivolta trionfale, né il Canada né l'Australia hanno riconosciuto la produzione di massa di film di questo soggetto.

Un altro fattore che può essere trascurato è l'enorme spesa della looning da parte dell'industria delle armi, che è cresciuta a grandi passi, oltre alla continua politicizzazione della questione della regolamentazione legale delle armi. Purtroppo, tale politicizzazione non ha salvato anche la più grande organizzazione degli utenti di armi, NRA, che esiste da quasi 150 anni. La sua missione iniziale era che, attraverso l'istruzione teorica e pratica, i civili sarebbero incoraggiati ad usare le armi come responsabili ed efficaci. Quindi, in caso di rivolte di milizia locale, potremmo mobilitare rapidamente e svolgere il dovere di proteggere l'ordine e la calma dei cittadini. In linea con questa missione, l'organizzazione si è espressa a favore del controllo delle armi in modo che quest'ultimo non cada in mani pulite, da dove la sua partecipazione attiva alla stesura di una serie di leggi federali in questo settore.

Ma dalla metà degli anni '70 La NRA si è praticamente trasformata in un potente strumento di lobby da parte dei produttori di armi impegnati a rimuovere quasi tutte le restrizioni sul loro utilizzo. Nei suoi numerosi materiali e in presenza di massa nei media, sottolinea l'idea che l'armamento fino ai denti è il modo migliore per proteggere contro possibili crimini. Contrariamente a uno dei suoi obiettivi originali, difendendo l'ordine in caso di disordini e ribellione, l'organizzazione in questione ricorda fortemente l'idea che il governo pone una minaccia e un pericolo duraturo per i cittadini, quindi devono essere preparati in qualsiasi momento per resistere e combatterlo. Il risultato di questa retorica, così come la insoddisfazione con il crescente numero di immigrati colorati, era livelli senza precedenti di vendite di armi dopo che Barak Obama è stato eletto presidente. Questo perché una notevole misura di individui ha pensato che un presidente nero non poteva fare altro che iniziare una lotta di corsa.

La forza della NRA e di altri gruppi simili è evidenziata anche dal fatto che spendono circa 15-16 volte più ogni anno che le organizzazioni sul lato opposto di questo dibattito significano quelle volte ad aumentare il controllo delle armi. Abbiamo a che fare con un ciclo vizioso in cui i produttori di armi pressione per rimuovere eventuali restrizioni alle armi, vengono prodotte e vendute più armi, e più vittime sono ferite nei massacri di massa, così frequenti negli Stati Uniti.

Infine, un fattore altrettanto importante, e specificamente americano, à ̈ il sostegno delle posizioni della NRA da parte del principale gruppo politico-religioso conosciuto come religione di formaggio (2). Infatti, alcune delle organizzazioni piÃ1 attive di questo gruppo, come il Family Research Council, o l'American Family Association, si sono espresse contro qualsiasi controllo sulle loro armi e posizioni non à ̈ percepita da quelle della NRA. Così, i loro seguaci, che si considerano cristiani, menzionano costantemente “defending contro le minacce governative Perciò il sospetto e anche l'ostilità all'autorità statale, l'autorità federale, rispettivamente, riconoscono solo la crescita, e questo è ovviamente associato a profonde lacune nella base morale della società americana. L'espressione di questi shock è stata che i seguaci del diritto religioso hanno votato quasi come un blocco nel 2016 per un candidato completamente non convenzionale, l'attuale presidente Donald Trump, che ha ricevuto l'81 per cento dei loro voti. E difendere il diritto di portare armi era tra le ragioni principali di questo massiccio sostegno.

Questo entusiasmo per gli omicida significa apertamente conflitti con la mancata resistenza al male con la violenza e generalmente il modo pacifico di conflitto risolto da Gesù Cristo. Questo diventa molto più evidente quando tale entusiasmo è espresso da individui che dichiarano “pro-life Sembra quindi che qui ci sia una profonda contraddizione, purtroppo trascurata, e dimostra che la cultura a questo proposito assume la priorità e supera la fiducia.

Alla fine, possiamo dire che è la combinazione stessa dei fattori di cui sopra che ha condizionato questa particolare cultura americana dell'arma, altamente distinti da quelli di altri paesi occidentali sviluppati. Resta così un elemento centrale della cultura generale, senza il quale né la storia né lo sviluppo della nazione e della società americana possono essere correttamente compresi.