Persone comuni abbandonate da Dio e Mercato Libero

Fare un'azione inconsciamente ha prodotto una sfida per l'umanità: Che cosa facciamo con coloro che sono “dopo il progresso di”? E questa sovradisposizione ha implicazioni molto diffuse per la società.

Un tema improvviso è emerso da racconti popolari negli ultimi decenni, da scarafaggi più bassi (Tim la Haye e i suoi viaggiatori) per la serie televisiva, come i resti dove è soggetto a quelli di “backlogs”.

In genere, in questo scenario, si avvicina Armageddon, e Dio ha portato il privilegio di sfuggire agli orrori futuri. Ma se leggessimo questo argomento dal punto di vista dell'economista?

Come spesso accade, sembra che Dio stesso abbia sentito la voce del capitale in modo che il soggetto dei rifiuti possa essere legato alla nostra situazione economica in questo capitalismo globale. Non è il caso che solo coloro che non sono stati in grado di aderire al flusso dei rifugiati, e dovrebbero rimanere intrappolati nei loro luoghi in confusione, sono i nostri <x0-> non-progressori

Dobbiamo evitare qualsiasi semplice romanticismo rifugiato. Alcuni sinistrati europei sostengono che i rifugiati sono un proletariato del tipo nomade, che può agire come il nucleo di un nuovo soggetto rivoluzionario in Europa una domanda che è profondamente problematica.

Il proletarato per Marx è stato costituito da lavoratori operai e ricchi sfruttati e disciplinati, mentre oggi non il permanente può essere considerato come una nuova forma di proletariato, mentre il paradosso dei rifugiati è che stanno principalmente cercando come diventare il proletariato. Essi sono “nothing”, senza un posto all'interno dell'edificio sociale del paese in cui si rifugiavano, ma da questo quadro è un passo lungo per il proletarato in senso stretto marxista.

Quindi, invece di celebrare i rifugiati come proleti nomadi, non sarebbe più opportuno dire che essi sono la parte più dinamica della popolazione del loro paese, le persone che vogliono scalare, e che i veri proleague sono quelli che vi sono stati e sono rimasti come forestieri nel loro paese (con tutte le conotazioni religiose di <x0patur <1x>). Quindi, la tendenza del capitalismo globale è quella di far sì che l'80% di noi sia “back, quindi...

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Un secolo fa, Wilfredo Pareto è stato il primo a descrivere la cosiddetta regola 80/20 di (e non solo) vita sociale: l'80% della terra è di proprietà del 20% delle persone, l'80% dei profitti prodotti del 20%, l'80% delle decisioni sono prese del 20%, l'80% delle connessioni internet mostra meno del 20% dei siti web, l'80% dei piselli sono prodotti dal 20% delle persone e così via.

Come hanno suggerito alcuni analisti ed economisti sociali, l'esplosione di produttività economica di oggi ci caratterizza con l'esempio finale di questa regola: l'economia globale in via di sviluppo sta lottando verso uno stato in cui solo il 20% della forza lavoro può fare tutti i posti di lavoro necessari, quindi l'80% delle persone è in gran parte insignificante e potenzialmente inutile.

Quando quella logica raggiunge il suo limite, non sarebbe ragionevole portare alla sua autostima? Non è questo il sistema che rende l'80% delle persone irrilevanti e inutili? Il problema non è, quindi, che sta emergendo una nuova prolegislazione globale, ma sta accadendo qualcosa di più radicale: miliardi di persone semplicemente non sono necessarie e tutte le industrie non hanno spazio per loro.

Tony Negri una volta ha dato un'intervista, passeggiando lungo una strada di periferia a Venezia-Medstra, Italia, e la macchina fotografica del giornalista lo ha catturato attraversando una linea di dipendenti che stavano saltando davanti a una fabbrica tessile pianificata per chiudere; ha sottolineato i lavoratori e dicendo: “Guardali! Non sanno che sono già morti!

Per Negrin, questi lavoratori si sono trovati per tutto ciò che è sbagliato rispetto al socialismo sindacale tradizionale, che si concentra sulla sicurezza del lavoro aziendale. Un socialismo spietato è stato abolito dalle dinamiche del capitalismo “postmoderne” con la sua egemonia intellettuale.

Opzioni alternative

Invece di reagire a questo nuovo “capitalismo”, il modo in cui la socialocrazia tradizionale lo considera come una minaccia, deve accettarlo pienamente, distinguendo nella sua dinamica di lavoro intellettuale, e la sua interazione non gerarchica e non centralizzata, che sono il seme del comunismo. Se seguiamo questa logica fino alla fine, non possiamo concordare con il cinismo neoliberista che il principale compito sindacale di oggi dovrebbe essere quello di rieducare i lavoratori in modo che possano adattarsi alla nuova economia digitalizzata.

Cosa, però, della visione opposta? Mentre le dinamiche del nuovo capitalismo lasciano una maggiore e maggiore percentuale di lavoratori (secondo alcune stime, a lungo termine, il capitalismo attuale sarebbe ideale solo se il 20% della forza lavoro avesse accesso ad esso). Che cosa, poi, circa la prospettiva di riunire accuratamente tutte le morti viventi del capitalismo globale, tutti coloro che sono stati lasciati dietro “progrress”, tutti coloro che sono stati obsoleti e tutti coloro che non sono stati in grado di adattarsi alle nuove condizioni? La scommessa è, naturalmente, che possiamo stabilire un collegamento diretto tra questi resti della storia e l'aspetto più progressivo della storia.

Quindi la vera scelta è questa: dovremmo continuare a giocare a un gioco umanitario per prenderci cura di coloro che lag dietro, o dovremmo affrontare il compito molto più difficile di cambiare il sistema globale che li lascia indietro? Senza tale cambiamento, la nostra situazione sarà irrazionale per sempre.

Ad esempio, prendere la prospettiva di automazione della produzione che le persone temono ridurre notevolmente la necessità dei lavoratori e quindi causare la disoccupazione a esplodere. Ma perché abbiamo paura di quella prospettiva? Non apre la prospettiva di una nuova società in cui tutti dovranno lavorare molto meno? Che tipo di società viviamo in cui la buona notizia si trasforma automaticamente in cattive notizie?/Periscopio /

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