Apologia per i valori universitari

Questo scritto tratta la situazione all'Università di Pristina e i suoi dibattiti nel contesto di dibattiti di base, approcci elaborati e organici all'idea universitaria del mondo, e l'accesso meccanicistico a noi, con conseguenze potenzialmente pericolose per la nostra conoscenza, Università e la nostra nazione.

Come istituzione di istruzione superiore e di ricerca, l'università ha storia di meno di mille anni. Anche se il predecessore ha avuto in Africa e in Asia, le prime università in Europa sono le fondamenta dei secoli XI e XII (Bolon, Parigi, Oxford), nato nel Golfo della Chiesa cattolica, originariamente per educare i sacerdoti e i funzionari governativi.

Da un'istituzione d'elite per molti secoli, alla fine del secolo scorso, l'università ha aperto a più persone e conoscenze. Il numero di università è aumentato, il numero di studenti ora si è rivolto a circa il 50% di coloro che terminano l'istruzione pre-universitaria. Questa esplosione e massicità è spesso andata a scapito della qualità, anche se una scala di elliismo è stata mantenuta nel mondo, dal momento che c'è una gerarchia universitaria, catturarla in Gran Bretagna e negli Stati Uniti, ma anche trovarla.

Per avvicinarsi all'oggetto di questo testo, la situazione nelle università del Kosovo, con un focus sull'Università di Pristina, che è molto meglio quando inizializziamo l'esistenza di una gerarchia sovrana anche in noi, ricorderemo che negli ultimi secoli, come la società si è evoluta e le scienze della conoscenza umanitaria si sono sviluppate, è stato discusso sulla natura e la missione dell'università e dei suoi legami con la società dello stato, ora anche secolare nel nazionale. Il libro “L'Idea di un'Università” è il problema più familiare nel mondo parlante inglese. (L'idea dell'Università) che Henry John Newman aveva scritto sulla base dei discorsi che aveva tenuto nel 1852. C'è il libro più influente in inglese in quei 150 anni per gli ideali pubblici di istruzione superiore. Naturalmente, questo non è il luogo da elaborare sulle idee principali di questo libro, tranne per sottolineare che non vede la ricerca (ricerca) come funzione pertinente dell'università. Il più utile per discutere le condizioni sociali, economiche e politiche intorno all'Università della Gran Bretagna di oggi sono i libri di Stefan Collins, “What Are Universities For? (Per cosa sono le università? Visualizzazione delle Università di Taix4> (Tue ha parlato di università, Verso, 2017), a cui si riferisce questa scrittura. Il noto studioso, professore di letteratura inglese e di storia intellettuale all'Università di Cambridge, Stefan Collin (Collini), è diventato la voce più critica e argomentativa sulle tendenze di marketing universitario (commercializzazione) nel contesto delle politiche governative britanniche. Le sue recensioni sono anche di peso e beneficio per la nostra università, perché in Gran Bretagna, come in Kosovo, le università sono pubbliche, anche se nel caso della Gran Bretagna il design pubblico-privato è stato un po' offuscato a causa del sistema di pagamento degli studenti di stato-placing (in credito). Le tasse degli studenti in Gran Bretagna sono le più alte in Europa -- 9000 sterline (10000 euro) all'anno, mentre in Kosovo tra i più piccoli.

Pristina University è stata fondata nel 1970, originariamente per l'insegnamento albanese e serbo, anche se da allora la UP è stata in un modo Università Nazionale per gli Albanesi nell'ex Jugoslavia. Mantenere come università parallela (inondata) negli anni della prima Repubblica del Kosovo nel 1990 ' s, l'università è sopravvissuto con difficoltà, con i suoi effetti oggi, 18 anni dopo la guerra.

Pristina University “hasan Pristina” è enorme, non solo il più grande del Kosovo, ma anche tra i più grandi della regione. (Per il confronto, entrambe le università britanniche tradizionali, insieme da Oxford e Cambridge, hanno meno studenti dell'Università di Pristina).

Al momento in cui il nostro stato detiene l'Università di Pristina e ha aperto altri nelle regioni (Prizren, Peja, Gjakova, Mitrovica, Gjilan, Ferizaj) principalmente come istituti di istruzione superiore per l'insegnamento (un po' di nessuna ricerca!), recenti discussioni sulla situazione in Università, sia all'interno dell'istituzione e all'esterno, roccia con un problema intermedio non con un olistico, organico, ma completamente pubblico, personale meccanico, prisismo, universitario. Questo è diventato questioni nazionali da segmenti della società civile (non così civile), ma non dallo stato e dall'università stessa. Le conseguenze di tale assemblea, con il paradigma meccanico, possono essere estranee alla nostra università e società. Come questo pericolo è evidenziato, l'accesso all'Università dovrebbe essere rivalutato, con l'obiettivo di quasi tardi, tornando dalla strada cieca sotto pressione da un dipartimento non riconoscibile che insegna a supervisionare l'Università in nome della gente.

Come è noto, c'è stata a lungo la conversazione principale, presumibilmente nel tentativo di stabilire standard accademici più elevati, sul numero e riviste/piattaforma di pubblicazioni scientifiche che si qualificano per l'elezione/rielezione/avanzamento in titoli di assistente, professore di assistente, professore associato e professore regolare. Non per la loro qualità, purtroppo. E peggio ancora, con un frame misura trasformato in numeri che si applica ugualmente alla scienza e alla conoscenza sociale -- a volte chiamato scienza sociale nel nostro disco. A <x1-regione di procedure di valutazione per la selezione, la rielezione e la promozione del personale accademico presso l'Università di Pristina è stato messo in circolazione in questi giorni. È stato a lungo discusso, e le argomentazioni dei professori che dicono che questo è il corso sbagliato sono state ignorate con il vino inspiegabile. Tutto questo a nome di fissare gli standard, nel tentativo di fare conoscenza / grande scientifico e tradotto in numeri. Dice Collin “non tutto ciò che solleva il peso può essere contato/tradotto in” Non tutto ciò che gli account possono essere contati con il nome di "Hex4>, 2012. 120") come se si trattasse di un pensiero molto stretto e meccanistico delle idee e dei creatori di questa politica in noi. Si oppone al bibliometro lordo che impara a istituzionalizzare come misura di misura (solo) sulla base di credenza superstiziosa che i numeri in qualche modo evitano i pericoli di pregiudizio e soggettività. Stefan Collin è sistematicamente protetto, come l'autore di questo scritto cerca di fare qui, conoscenza umanitaria, scienza sociale, o qualsiasi cosa lo chiamiamo. Così definisce il dizionario inglese di Oxford (OED), che abbraccia, ed è dato qui tradotto: “File of Knowledge (learning) che si occupa della cultura umana; accademici che includono insieme questo ramo della conoscenza, come storia, letteratura, lingue antiche e moderne, giustizia / giurisprudenza, filosofia, arte e musica

Il più insolito e, forse, particolarmente prezioso per quello che le università fanno è “specificamente ciò che non può essere catturato da metriche (unità metriche) che stanno sempre più utilizzando le società per misurare il valore”, Collin trova nel libro pubblicato quest'anno (2017, pp. 25). Si riferisce alla bibliotria dell'ottantasimo secolo e al cliché del fattore di impatto (fattore di impatto) del 2000 ' s, anche se lui stesso era un professore in pensione dell'Università di Cambridge, che, con queste metriche, lo rende al vertice delle classifiche universitarie mondiali. Il ricercatore britannico nei suoi libri contesta il concetto stretto delle università come istituzioni che addestrano la forza lavoro e applicano i risultati per creare la crescita economica (2017, pp. 33), così come la validità di queste classifiche, chiedendo chi servono, anche se gravemente criticato, come misure quantitative di qualità, che sono fatte in eccesso. Egli, detto in sintesi, lo chiama un fallimento di tradurre giudizi basati sulla qualità in misure di misura calcolate (2017, pp. 57). La vita umana comporta molte forme insondabili di valore, mentre le attività di “thinking e comprensione resiste automaticamente alle opportunità di misurare correttamente con metriche quantitative <3> (f. 151, < < < <) dice Collin nel suo libro Circular. 190): Le radizioni globali “sono di poco valore: sono principalmente linee guida per un grado di spesa in grande scienza, non per la qualità dell'istruzione offerta dalle università, e soprattutto non per quanto bene servono la cultura del paese, sonicir”. Collin marchia senza scrupoli ciò che egli chiama “iphystinism of the rest-minded” of policymakers in the field of education, perché, come lo dice, il compito principale dell'università è quello di “expand e approfondire la comprensione umana, perché, a lungo termine, da questo ceppo di successo della società globale porta fuori il più grande beneficio” (f. 205).

E per raggiungere la fine di questa revisione dell'idea universitaria in generale e con un focus sul luogo di conoscenza umanitaria in esso, significa che come ascoltiamo e sentiamo ancora di più negli anni a venire la necessità di uno sguardo più globale e globalistico, si sottolinea che il <x0-reliance di molte discipline umanistiche con le culture locali rimarrà sempre più vicino che in altre economie, dice Collin, per illustrare: Tuttavia, supponga che lo studio e l'insegnamento della storia svedese sarà sempre fatto soprattutto in Svezia o letteratura italiana in Italia, e così via. (2017, hf. 228-9. Qui potremmo tradurre per noi stessi per il nostro ambiente: studio della cultura e della letteratura albanese in Kosovo e Albania, facciamo indovinare. Una traduzione ancora più economica, per i sordi, in questi spazi nazionali, in Kosovo e in Albania, avrà bisogno di studi in albanese di letteratura umanitaria, sociale, filosofica, culturale straniera, soprattutto europea, nella culla di cui nacque la cultura albanese e la letteratura autentica.

È stato visto dalla recensione qui, credo, che il tentativo di quantificare la conoscenza con numeri e tabelle, ignorando il giudizio, la valutazione, è una grave sfigurazione della natura della conoscenza umanitaria. Così dannoso, se non fatale, è l'idea che le pubblicazioni nelle riviste nazionali e regionali sono invalide, e che la pubblicazione su alcune piattaforme, anche se con riparazione vlerial, è il rimedio per tutti.

L'Università di Pristina, ma anche l'Accademia di Scienze e Arti del Kosovo e qualche altra istituzione, senza molti investimenti nel campo della ricerca, sono riusciti a creare una piccola industria editoriale di riviste, alcune delle quali con tradizioni quasi semistoriche, come il Centro di Lingua, Letteratura e Cultura Albanese, la Facoltà di Filologia del 1974, la più nota nelle pianure nazionali e internazionali. (Il direttore di questo seminario ero io stesso in diversi mandati, una volta un segretario di scienza. )

L'editoria su riviste filologiche nazionali e di altre riviste in Kosovo e Albania è stata dichiarata invalida per l'elezione e l'avanzamento del personale accademico presso l'Università di Pristina. L'Università di Tirana non ha fatto questo, supponiamo. Ne vale la pena, e queste opere sono promosse a titoli universitari. Tale decisione assurda: lavoro di ricerca squalificato e i suoi risultati all'interno della nostra istituzione ti fanno ridere e piangere allo stesso tempo. Se questa follia venisse istituzionalizzata, come si impara, il nuovo regolamento per promuovere il personale accademico dell'UPI avrebbe conseguenze tragiche per il destino della conoscenza umanitaria in generale su di noi, e soprattutto della conoscenza che si aggrappa alla nostra cultura nazionale. Perche' qualcuno dovrebbe dirlo? Perché, come sottolinea Collin, queste conoscenze sono più vicine (dice, nell'originale, intimamente, al luogo e alla cultura in cui l'università sta sparando, nel nostro caso in Kosovo. Chi pubblicherebbe su riviste del Kosovo e dell'Albania se non studiosi locali della regione? Da Germania, Gran Bretagna, Francia, Stati Uniti, Giappone? Non a meno che gli studiosi locali, che dovrebbero avere il peso principale sulla loro pubblicazione, pubblicano riviste locali. Nessuno ha il diritto di farlo, per una conoscenza del tesoro culturale che è stato creato non è solo il nostro, ma di coloro che lo hanno creato, il nostro, e di coloro che vengono dopo di noi. Siamo semplicemente, in questa fase, un'agenzia di fiducia, per preservare il patrimonio e per avanzare se possiamo, per le nuove generazioni. Tutto qui.

E, un pensiero alla fine. Non sono solo le mie scuse per gli studi di albanologia, che sono ancora le più autentiche per la nazione e il paese, ma più ampie per gli studi umanitari. L'Albanologia come un insieme di studi di specificità albanese (lingue, letteratura, cultura, storia, ecc.) sarebbe riflessa e atrofizzata in studi di qualsiasi riserva (popolazione e cultura individuale, così com'era) se esaminata dall'arena europea, i suoi legami con i popoli e le culture nell'antichità e nella modernità, scaricando conoscenze e metodi di studi nel mondo di oggi. Studi filologici (lingue e letterari) sono stati sollevati in questa interazione e sulla base di radiazioni alimentari che possono essere lasciate fuori dallo studio e valutate come un contributo prezioso quando altri filologi lo fanno negli studi di confronto. A proposito, come può non essere valutato come contributo alla conoscenza generale e alla cultura nazionale e alla pubblicazione albanese di scrittori e filosofi come Proust, Joyce, Heidegger, o Sartre, per nominare solo alcuni dei grandi del XX secolo? Dove gli studi albanesi sarebbero oggi senza il grande contributo di Ibrahim Rugova, Rexhep Ismajli e Sabri Hamiti, che nel 1970 ha condotto studi elevati e specializzazioni strette in Francia, alle autorità, come André, ha raggiunto Martinettes, Roland Barthes e Gerard Genette? I risultati della loro ricerca hanno portato i nostri accademici in Kosovo e li hanno applicati alla cultura nazionale, agli studi albanologici, che senza questi contributi, al momento che l'Albania di Enver Hoxha è stata sfigurata nel dogma comunista, nel Realismo Sociale e in altri, sarebbe molto più povero, per non dire atrofia nei campi degli studi filologici, della letteratura e della cultura. Con la nomenclatura attualmente proposta, le loro pubblicazioni a noi, noto per il loro picco, non si sarebbero qualificate per la promozione all'Università di Pristina. Assurdo, giusto?

Determinare la conformità con mezzi violenti e arbitrari, non importa che le motivazioni iniziali delle iniziative di queste politiche non siano necessariamente cattive, produce consistenza negative per lo spirito democratico (che la democrazia non è solo procedura e numeri) per la nostra vita culturale e sociale. Per la nazione e l'università, tuttavia, il flusso era pesante.

Muhamet Hamiti è professore associato presso la Facoltà di Filologia dell'Università di Pristina “Hasan Pristina L'anno scorso ha pubblicato libri con saggi e studi letterari “Literary Trust” e “Procedura moderna