Ints als Phänomen der albanischen politischen Elite

Es heißt: Ethem Ceku

In der albanischen Nationalbewegung bildeten Ressentiments, persönliche Rivalität und individuelle Aktionen der politischen Elite ein stabiles Phänomen, das eng mit historischen Entwicklungen und dem Prozess der Staatlichkeit verbunden war. Seit der Ostkrise (18751878), als die albanischen Gebiete durch die Beschlüsse des Berliner Kongresses im Jahre 1878 fragmentiert wurden, konnten die albanischen Eliten keine gemeinsame politische und diplomatische Aktion aufbauen. Ein Teil der Bezirksführer und Dungsmiths waren stark an die osmanischen Strukturen und an das Gericht des Sultans gebunden, während ihr Individualismus, der in der religiösen Logik der lokalen Regierung verwurzelt war, die Bildung einer einheitlichen nationalen Strategie verhinderte.

In den folgenden Entwicklungen, insbesondere 1908/1912, blieb die albanische politische Elite tief gespalten. Ideale und kreisförmige Unterschiede haben die albanische Politik zur Fragmentierung gedrängt, während die nationale Koordinierung oft die Logik des persönlichen Selbst beherrschte - statt dessen Bestätigung. Das Modell des Führers, der den politischen Prozess im Mittelpunkt haben will, wurde konsolidiert, die Dimension der kollektiven Verantwortung verdirbt und der Staat in einen Raum der persönlichen Bestätigung verwandelt.

In vielen Fällen wurde das Individuum über die Institution und das persönliche Interesse im Interesse des Staates erhoben. Die staatliche Entscheidung wurde personalisiert und die Institutionen wurden auf die formale Ausweitung des individuellen Willens reduziert. Wenn sich das Individuum als eigenständiger Staat verhält, nimmt der reale Staat ab, die Grenzen zwischen persönlichen und institutionellen Mächten verschwinden, und die Bürger werden von aktiven Subjekten zu Zuschauern privater Ambitionen. Dies schwächt die Autorität des Gesetzes und bezieht sich auf den Grundsatz der Gleichheit auf die Institutionen.

Wenn sich der Individualismus über dem Gemeinen erhebt, tritt die Gesellschaft in die Krise ein, da isolierte Türme der persönlichen Macht über den Ruinen der Brücken der Zusammenarbeit steigen. Sozialkrisen werden nicht nur durch Mangel an materiellen Ressourcen, sondern auch durch übermäßiges politisches Selbst verursacht - Entschlossenheit und Ablehnung der Macht als öffentlicher Dienst. Die Gesellschaft bricht auseinander, wenn der einzelne den Staat als Instrument seines Willens betrachtet und nicht als gemeinsame Realität, die Verpflichtung, eine Einschränkung des Egos und moralische Verantwortung erfordert.

Staatliche Interessen sind größer und integrativer als individuelle Interessen, da sie mit kollektiver Sicherheit, institutioneller Stabilität, allgemeinem Wohlbefinden und der historischen Perspektive der Gesellschaft zusammenhängen. Jeder Fall, wenn ein persönlicher Nutzen, eine politische Karriere oder eine Parteirechnung auf die Stabilität des Staates auferlegt wird, verletzt nicht nur das institutionelle Funktionieren, sondern auch das bürgerliche Vertrauen in Gerechtigkeit, Gleichheit und die Idee der Republik. Sabotage-Reformen und Sperrung der notwendigen Prozesse nur um persönliches Ansehen zu erhalten bezeugen, wie schnell individuelles Interesse das öffentliche Interesse verzerren kann.

Dieses Phänomen hat auch eine tiefe psychologische Dimension. Die Maßnahmen werden oft von der Rhetorik der charismatischen Führer beeinflusst, die das Individuum emotional identifiziert, anstatt die Institution, die Person, und nicht das Prinzip. kollektive Psychologie, die durch historische Enttäuschungen und lange Krisen gebildet wird, tendiert dazu, starke Persönlichkeiten zu suchen, die Hoffnung und Verantwortung delegieren. So droht der kritische Bürger, durch politischen Fan ersetzt zu werden, während rationale Analyse durch emotionale Begeisterung ersetzt wird und demokratische Kultur geschwächt wird.

Wenn jeder beabsichtigt, ein Zentrum zu sein, bleibt nichts im Zentrum. Wo das Ne fehlt und ich regiere, bleiben Institutionen rückgratlos, Staat ohne strategischen Kompass und Politik ohne ethische Horizonte. Die Staatskrise ist im Wesentlichen die Krise des politischen Charakters ihrer Eliten, denn jedes Mal, wenn das Ego größer wird, verringert es die Republik, und jedes Mal, wenn das persönliche Projekt expandiert, verengt sich das nationale Projekt.

Am Ende bleibt der übermäßige Individualismus, verbunden mit politischer Ressentiments, persönlicher Rivalität und mangelnder Teamarbeit, eines der grundlegenden Hindernisse für den Aufbau einer kollektiven politischen Kultur und die Konsolidierung der albanischen Staatlichkeit. Von der Logik des Ansatzes der Uni zur Logik des Ne, von der persönlichen Macht hin zu funktionalen Institutionen, ist die primäre Voraussetzung für die Wiederherstellung des Gleichgewichts zwischen persönlichem Ehrgeiz und staatlicher Verantwortung und den Aufbau eines modernen, demokratischen und stabilen Staates.