Konec demokratického občana Albánie!

Píše se tu:

Jedna z nejzajímavějších a nejsrozumitelnějších adres O SBE- ODHIR oslovila albánskou veřejnost, pod níž by mělo být emancipováno demokraticky hlasovat. Bohužel, v této době, kdy byla korupce předvedena před jakoukoli ochranu a ospravedlnění majoranky, je to přesně lhostejnost šokující veřejnosti. Nízká mobilizace na protest uvolnila celou národní flexibilní antropologii, aby požadovala spravedlnost. Opozice musí vyvinout satanské úsilí, aby lidé protestovali, zatímco většina jednoduše mlčí, aby mohla udržet veřejnost ve spánku po následných skandálech, které nechtějí zastavit. Fenomen je širší a to vidíte v občanském závazku změnit náš den, ale také ovlivnit jejich současníky. Albánie nemá koordinaci v žádné ze svých rozvojových oblastí, i když se konjukce mohou začlenit do EU v oblouku dvou let.

Poslední argument demokratického občana” překračuje albánský případ, kde demokratická apatie byla již dlouho spouštěčem mnoha stížností opozice. Jedna evropská studie uvádí, že ohromné obyvatelstvo (nebo alespoň značná část) postrádá při získávání hodnot, ale také všechny prvky související s demokratickým občanstvím, aktivní i nezávislé. Ve skutečném konceptu: Skutečný demokratický subx2 > “by měl být racionální, dobře informovaný (to v nás nechybí, ale kvalita je součástí diskuse) a měl by být aktivně zapojen do politiky, se všemi důvody a přáním potřebnými ke zlepšení komunity namísto čistě soukromých zájmů. Touha albánského jedince a prosincový slogan "% 90: “Udělat Albánii jako celou Evropu” by mohly být mottem našeho vývoje, ale nechal prostor pro anarchii a zisk na úkor ostatních. V bývalé Jugoslávii byl tento koncept zapomenut, protože konfrontace byla o přežití Miloševičova stroje barbarství, které nepředvídalo nemoc, jejíž příznaky byly zjevné od konce 80. let. V Řecku je znamení, že občanství je stále s demokratickými kanóny, možná odtud, že je přenášeno do historické DNA.

Koncepce demokratických občanů zahrnuje aktivní účast a občanské angažmá (kromě chemických zbraní v nás existuje jen málo příčin) k rozpadu únavného stavu quo jako ten poslední v nás. Demokratický občan je kritický myslitel, který díky kultuře, tvorbě myšlenek čelí propagandě a v prostředí, kde může vyjádřit slovo čistého vyjádření svého názoru. A lidé z médií by v tomto případě měli vidět veřejný zájem o konjukce. Stejně jako být právníky v oblasti občanských práv. V tom druhém je naše sociální rozdělení smrtelné, dokonce i v nejdůležitějších otázkách, jako je například. pokud jde o základní osobní práva.

Položit ruku k pádu instituce “demokratického občana” učinil špatný příspěvek panu Ramovi a bývalé Berisha. Tam, kde se veřejné poselství šíří navenek, je respekt k názorům občanů omezen na cynickou lhostejnost. Erion Brace, zástupce většiny, se celé dny snaží apelovat na Jednotku 5, ale odpověď je lhostejná, stejně jako ostatní obavy. Tvář albánského demokratického jedince již zůstala pouze v monologu, protože na papíře je svoboda, ale není slyšet; chybí účet úředníků, aby řekli, že je nezdvořilý (sloučení místopředsedy vlády Balluka je skvělý příklad); transparentnost byla impozantní, a za to se obecní představitelé hlavního města odvážili dotknout a obytných paláců s odůvodněním zemětřesení! Albánská výzva však jde ještě dále s opozicí vůči antiliberálním myšlenkám, kde Berishova pravice sice identifikuje liberály se SOROS, ale levice ukazuje cynismus své úrovně vládnutí, který nerespektuje média, občanskou společnost, ale také samotný soudní přístup. Pokud jde o právo, argumenty jsou četné ze slovníku naplněného kletbou Berishy a jeho občanů a společníků, k Ramově tvrdé konfrontaci. “Zahájili jsme znepokojivou analýzu rušivých známek soudní brutality. Pokus soudce soudu a prokurátorů společně zvýšit mzdy tím, že roztrhá státní archu. Ali a Caddy. Četl jsem také zprávu o brutálním používání zadržování v Albánii, která Albánii zařadila nejpozději”, která nedávno uvedla ve svém podcastu. Paradoxem je, že v tomto argumentu jsou pravdy, pokud pojmenujete Berishiny urážky; jak říká premiér země, existuje realita. V tomto případě trpí albánský občan a jeho víra v změnu. Albánie ve svém tvrdém smyslu tváří v tvář občanům rozbila demokracii. Když pomyslím, že jen rok u ILD podávali stížnosti 8451 občanů soudcům všech schodů a žalobcům. Myslet si, že po celém procesu prověřování, to vyvedlo celou armádu lidí spravedlnosti ze systému a opět paradoxně znamená, že Albánský občan nemá víru!

Utrpení je doplněno, když si připomíná, že tento odkaz byl rozšířen komunistickým režimem, který zanechal měřítko toho, co je známé jako koncept moci “vyučované” a absence občanských nástrojů stížnosti. Občané tak dnes nadále popírají, že jejich vlády, stejně jako politika, jsou vnímány třídou, která vytváří mechanismy, které mají být vedeny svými rozhodnutími. V albánském případě zůstává obava politickou divizí, téměř stejnou jako v L2B, která ztěžuje racionalitu a informovanost debaty, která může vytvořit cestu pro zdravou demokracii. Toto prostředí zprostředkovalo polaritu, bez níž se zdá, že nemůžeme žít “abnormálně”. Největší rána je však pro hlasování, kde se veřejnost necítí zastoupená díky systému, který obvykle přenáší jednotlivce hluboko pod průměrnou veřejnou úroveň v parlamentu. Navíc, když nevěříte, že váš hlas něco změní, proč by se měl občan angažovat? Nedávno se tato skutečnost týká jedné z největších demokratických apatií. Možná nakonec, ale nejdůležitější je skutečnost, že demokratičtí občané zabili ekonomiku a obrovskou nerovnost, stejně jako výsady pro ty, kdo jsou blízko moci. Pokorný Albánec vidí tuto realitu každý den jako hořkou a brutální.

Návrat k historii: Koncept demokratického občanství byl udržován řadou velkých individualit až do doby filozofů osvícenství. Solonius. VI BC) v Athics vydláždil cestu pro občany k účasti v eklézi. Pak Kleesten “otec aténské demokracie” a nejvýznamnější Pericle Athens (CESH). V před Kristem, který požadoval, aby chudší občané byli ve veřejné funkci. Pokračovat v moderní době s Johnem Lockem (česky). X souřadnic VII) kteří tvrdili, že všichni lidé jsou si rovni. Jean- Zakk Russo (česky). X koordinuje V III, který v “Sociální kalatrát”, formuloval zásadu lidové suverenity a definoval “jako člen kolektivního orgánu a pokračoval v Deklaraci lidských práv.

Tento historický vývoj, od modelu přímé účasti ve starověkých Aténách až po teorie Všeobecných práv osvícení, spojil koncept moderních demokratických občanů. Spolu s tímto konceptem, že v kyberinteligenci a umělé inteligenci je zasažen ze všech stran, zatímco v Albánii a řadě východních zemí, konec konceptu demokratického města “ ”. Velká sociální, kulturní, hospodářská a politická krize se v Albánii často šíří. Je naděje? Václav Havel, filozof východních demokracií, navrhl demokratickým občanům, aby přežili: “Žádní svobodní občané, kteří respektují sami sebe a autonomii, nemohou mít svobodné a nezávislé národy. Bez vnitřního míru, tedy míru mezi občany a občany a státem, nelze zaručit vnější mír”. A systém EU-ODHIR v neustálých a zmrazených vztazích... pro demokracii. (Homo Albánicus)