Inflace 2.0 nebo kurtská teorie volebního tipu

Je však třeba uznat, že Kurt má téměř brutální upřímnost, aby mohl dělat věci otevřeně bez kurděje nebo taktu. Protože tento balíček není jen ekonomickým opatřením, ale ideologickou autodensonací. Je to chvíle, kdy politika sundá masku a veřejně přizná, že ani nevěříš v naše vlastní vývojové narrativa. Pokud po sedmi letech mocenské rétoriky, “transformace”, ekonomický patriotismus, suverenita, sociální revoluce a všechny epické rétoriky pro právo “ ”, konečné řešení inflace zůstává 100 euro na osobu, pak problém není jen ekonomický. Problém je filozofický.

Protože seriózní západní vláda, když čelí hospodářské krizi, hovoří o produktivitě, investicích, podnikatelském klimatu, hospodářské soutěži, strukturálních reformách, fiskální úlevě, růstu domácí výroby, vývozu, energii, technologii, průmyslu a administrativní modernizaci. A tady máme něco mnohem primitivnějšího, “na cash dry, a mozek nedopadl”. Svým způsobem je to nejčistší a nejpřímější forma volebního úplatkářství. Až na to, že místo tajné obálky už máme vlastenecké bankovní převody.

To mi připomnělo mezinárodní prezentaci jeho profesorské tóny z filozofie, že jeho vláda byla inspirována Kant norem a spravedlnosti, Utilitarism (který dokonce pomlouval a připisoval Mill, i když skutečný zakladatel je Jeremy Bentham), a Aristoteles etika ctnosti. Je však pochopitelné, že filozofie je zmiňována pouze jako intelektuální dekorace v zahraničí, aby při řízení Kosova zamaskovala zcela banální politiku. Mluvíte o Kant, Mill a Aristoteles, zatímco v praxi jediná filozofie, která se zdá být použitelná je: “kolik to stojí?

Po všech těch akademických žargonech a jménech filozofů jsou tajeny stejné východotransakční sračky. Proto ne kanadská morálka, ale kurťanský pragmatismus ve formě nákupní mentality; ne aristotelistická ctnost, ale východní provinční klientilismus; ne Utilismus pro většinu, ale volební výpočty pro sebe a osobní soud politických kurzů.

Ironie je ještě větší, když si myslíte, že tento balíček je zaveden jako politika “proti inflaci”. Kdyby inflace byla nějaká mytologie, která se bála 100 eur. Pokud ceny na trhu, energetické účty, nájemné, ropa nebo základní produkty náhle říkají: “Omluvte nás, vláda rozdala balíček, nemůžeme s tím nic dělat. Stáhli jsme ocasy ze sedla.

Samotná potřeba tohoto balíčku je důkazem toho, že inflace nebyla vyřešena. Naopak. Je nepřímým uznáním, že občané si nemohou dovolit normální život. Vláda tedy uznává, že kupní síla byla tak zasažena, že potřebuje nouzovou injekci hotovosti, aby se vyhnula sociální vzpouře a před volbami vytvořila nějaký emocionální kyslík. Největším problémem však není ani 100 eur; protože konec této vládnoucí strany již špatně zvládnul miliardy eur, aniž by zanechal jakékoliv známky kvality veřejných služeb a bez budování infrastruktury, kulturních či sportovních prací.

Problém je v tom, jak vrchní síla vidí občana. V normální demokratické filozofii je občan vnímán jako jedinec s důstojností, právy a dlouhodobými aspiracemi. Stát existuje, aby vytvořil podmínky pro to, aby vybudoval svůj život prací, zásluhami a perspektivou. V balkánské filozofii zákazníků je občan vnímán jako krátkodobý politický spotřebitel. Bytost, která může být dočasně uvolněna dotacemi, laskavostmi a symbolickými platbami. Takže to není vnímán jako občan, ale je redukován na klienty; nenabízí rozvoj, je to prostě “, že jsme” a není to cílení funkční ekonomiky, ale jen emocionální řízení chudoby.

V tomto smyslu je “Inflace 2.0” téměř politickým manifestem. Vláda, která se místo dlouhodobých reforem rozhodne distribuovat před volbami, ve skutečnosti říká něco velmi jasného: “Nevybudovali jsme mechanismy, které vytvářejí udržitelnou prosperitu, takže kupujeme veřejné peníze. ”

A tady přichází velký cynismus balkánské historie. Protože distribuované peníze nejsou soukromé peníze na pokus Kurta Philosopa. Jsou to peníze občanů. Takže nejprve stát bere z ekonomiky prostřednictvím daní, DPH, excise, cla (která byla automaticky přidána ze zvýšení ccmations) z neproduktivního hospodářství závislého na převodech, a pak vrací občanům malou část jako “pomáhal” a očekává veřejné díky v hlasovacím boxu 7. června. Je to skoro jako zloděj, který ti ukradne peněženku a pak, před kamerami, otočí 20 euro od tebe a řekne: “Neříkej, že jsem ti nepomohl.

Rovněž je důležité analyzovat časovou osu; toto opatření nepřichází jako okamžitá reakce na krizi ani jako součást strukturované reformy v rámci víceleté hospodářské strategie, jejímž cílem je zvýšit agregátní poptávku, stimulovat spotřebu a stimulovat hospodářský růst. Ale jen v předvolební atmosféře. Samozřejmě. Vzhledem k tomu, že na Balkáně se před volbami náhodně zvyšují dotace, před volbami se nešťastnou náhodou přidávají nabídky, patriotismus se před volbami náhodně vznítí a náhodná péče občana se probudí týdny před hlasováním.

V normálním evropském státě se občan ptá: “Jakou ekonomiku budujete? ” V primitivní části Balkánu je otázka snížena na: “Kolik dáváte? ”. A tohle je největší kulturní tragédie tohoto modelu, protože nejde jen o finanční korupci, jde o morální a psychologickou korupci. Je to postupné vzdělávání společnosti, že politika neexistuje k budování institucí, ale k distribuci laskavostí a tipů. Není možné vytvářet příležitosti, ale dávat charitu pravidelně selektivně výměnou za hlasování. V důsledku toho občan již nejedná jako účetní občan, ale jako zákazník, který čeká na obrat k platbě.

Proto se země jako Kosovo a Albánie po desetiletí zasekly v trvalém přechodu. Protože politika není měřena průmyslovými dálnicemi, vážnými univerzitami, technologickými vývozy nebo administrativními reformami, ale sezónními balíčky přežití.

Mezitím mladí lidé odejdou a to je ta nejbolestivější a nejcyničtější část celého plánu. Vzhledem k tomu, že stát distribuuje 100 eur, aby vytvořil několik dní mediálního nadšení, tisíce mladých lidí i nadále přemýšlí o tom, jak opustit zemi. Protože na svých zádech chápou, že vážná ekonomika se neměří podle toho, kolik peněz vláda rozděluje, ale podle toho, kolik možností prosperity vytváří, aniž by se musela spojit s vládou. V normálních zemích není lidskou ambicí potřebovat stát, zatímco na Balkáně se politika ujišťuje, že občané nemohou žít bez státu. To proto, že závislost na etnicích produkuje kontrolu a přirozeně ovládá energii. Protože ekonomicky nezávislý občan je pro populismus nebezpečný. Není snadno zakoupený, snadno obávaný a nepodveden sezónními dotacemi.

Předvolební sociální balíčky jsou tedy pro autistický systém tak důležité. Jsou to nejen ekonomické otázky nebo transakce, ale také rituál moci. Je to způsob, jakým politika připomíná hierarchickou zprávu: “Máte ho, když vám dáme”. A tady leží poslední paradox. Strana, která se dostala k moci slibem národní důstojnosti, suverenity a politické emancipace, nakonec využije nejbanálnější nástroj staré balkánské kultury; distribuce kasu před volbami.

Nakonec, po všech Kant, Millie / Bentham, Aristoteles, ekonomický patriotismus a revoluční rétorika zůstává pouze stará balkánská filozofie a elektronický tip. Existuje moc, která neumí dobře stavět, proto se snaží získat trpělivost, stát, který nevytváří perspektivu, proto distribuuje charitu a premiér hovoří jako němečtí filozofové na mezinárodních konferencích, ale vládne jako provinční podnikatel v posledním evropském orientálním obchodu.