Anděl Lubonne

Albánský autor Fatos Lubonja vstupuje do ceny “Angelus” jako autorita rovnající se východním a středoevropským intelektuálům, s disidenty, jako je Havel, Michigan a Konrad, kteří v historické paměti komunistické zkušenosti najít příležitost chránit společnost před novým plynem.

“Fatos je můj instruktor dolů”, říká s polovinou úsměvu Eceremi, bývalý politický vězeň a s kódovým jazykem, dodává: “Nebyl jsem ze synů, byl jsem z materiálu. ” Esrem Sefer Mujo z Lagasi z Colone, rodinného exilu v letech 1945- 1990, po celou dobu, co komunismus žil, Fatos Lubonja byl nalezen ve Spacu, největším vězeňském táboře s nucenou prací v měděném a pijícím dole.

Víte to, pane Echereme? Starší čte na obálce titulek “Trest Riming” a zamítá hlavu. Nečetl to, ani nevím, jestli mluví o sekci, kde < x4- instrucultural “ ” Fatos, který to popisuje takto:

“Materiál, tělo, pivo” To byla slova, která jsme použili nejvíce během dne a byly nazývány “cikli”. Škrábání materiál musel být odstraněn, pár zbraní měly být instalovány, a synové museli být vyrobeny tak, aby volný hasiči mohli pak nastoupit a provádět výbuch. Pouze v případě, že se tak stalo, “zachytil cyklus”. A tohle se muselo chytit, jinak jste skončil v díře, kde to bylo horší než pod zemí. První otázka, kterou jsme se ptali našich kolegů na další směnu, když jsme si vyměnili na monopata, který špehoval všechny galerie, byla: “Udělal jsi pivo? Jak hluboko? Kolik materiálu mohli vyhodit? A co těla? Stejná otázka se nás ptala na ty, kteří šli po nás... a celý náš svět takhle křičel uvnitř jeskyně v hlubinách hory, která spotřebovala naši energii... ”

Mladý muž, jehož otec, Ahmet Kolgjini, bývalý politický vězeň po dobu 20 let, je dalším vězněm Fatose Lubonje (1951). Přijeli se řídit dokumentem “Pi) silně dei Cyclopi”, premiérem v Agim Centre v Tiraně. Hala se plní, tam jsou všichni, mladí lidé, občané, diplomaté, novináři. Lubonne to dělá společně bez povýšení. Lidé to milují, alespoň ti, kteří cítí ztrátu smyslu aktivní v této zemi, kde chybí slovo spisovatelů a umělců. Žijí na útěku před realitou, v době, kdy má země naléhavý problém s občanskou účastí na sociálních záležitostech. Pro tyto naléhavé případy založila Lubonja časopis “Endeavour” v roce 1994, který měl latinské rčení: “Být znám jako volný”. Když jde za televizní studio, kde několikrát týdně komentuje, jeho síla rozumu je maximální, jeho texty jsou reaktalizovány a podporuje občanský proces reflexe, který měl být naplněn ve velkém měřítku od prvního desetiletí postkomunistické Albánie.

Přesto je to Ital, Stefano Gross, který věnoval dokument do a je Polsko, jako kultura, která důstojný příspěvek lidského spisovatele a utrpení, který je s “Reyming” na konečné literární cenu “Angelus”. V Albánii je mezitím opět zpochybňováno - zda je, nebo je Spaci zničen, zda je třeba na takových místech zachovat nebo spekulovat.

Trauma mimo veřejnou arénu

“Recom fallback” Fatos Lubonja je finalista pro cenu “Angelus”, která se konala 18. října ve Wrocław, centru polského jihu. Fotografie: Nancy Bogdanová.
“Recom fallback” Fatos Lubonja je finalista pro cenu “Angelus”, která se konala 18. října ve Wrocław, centru polského jihu. Novinu zveřejnil albánský překladatel literatury Dorota Horodyska v polštině poté, co podal zprávu na oficiálních stránkách ceny. Tento akt odvahy a hrůzy, zveřejněný nejprve v roce 1996, přeložil v roce 2009 John Hodgson, který jmenoval “jako práci mimořádného morálního stíhání”, přichází konečně polsky (The Wyroch Street, Pagracize Publications, Varšava, 2024). Stejná nakladatelství vydala sbírku esejí od Lubonje. Autor a překladatel měli v loňském roce několik setkání s polským čtenářem a nyní je přehodnocen na literárním území, že zkušenosti diktatury berou vážně.

Po výběru několika desítek titulů z polských vydavatelských domů, Lubonja je kandidátem mezi autory: Darko Cviteti (Bosna a Hercegovina), Inga Gail (Leton), Eugenia Kuzniecowa (Ukrajina), Clemens J. Setz (Austri), Leelo Tungal (Eston) a Joanna Wilengowska (Polon).

V krátkém rozhovoru o BIRN v kinech Agim, Lubonja přináší zprávy na zem, říká, že knihy zveřejněné ve světě dnes a ceny jsou nespočet, ale je důležité, aby tato kniha zůstane v Albánii. Udělal jsem tu práci a ona pak promluvila. Nepracoval jsem, abych ji propagoval. Práce je taková, jaká je, možná ji někdo někde najde. Cena je podpora. Mohl jsem ho dostat dřív a mohl jsem mít víc příležitostí udělat další knihy, publikovat a motivovat. Ano, moje motivace byla uvnitř, pro mou katarzi a pro Albánce. ”

“Ry fallout” dokumentuje události ve věznici Spaci od léta 1978 do května 779, pro proces za zavřenými dveřmi, obviňující Lubonne jako součást antirevolučního “, spolu s dalšími politickými vězni. Tři jeho pomocníci, Vangel Lezo, Fadil Cocoman a Jelal Korcenka, jsou zastřeleni a odsouzeni k 25 letům vězení. Příběh odvahy a zdrženlivosti, zbabělosti a ponížení, zoufalství a naděje” nazývá Dorothy Horodyska po polské publikaci. Není tu nic vymyšleného, zdobeného nebo přidaného. Realita je tak, jak je popsáno, protagonisté jsou pravdivé, přicházejí s jejich jmény: dvaadvacet-dva zatčených vězňů, vyšetřovatelé, prokurátoři a soudci, špioni a falešní svědci. Nic se nezměnilo, svědectví svědků, akt obžaloby a rozsudky jsou to, co bylo pak vysloveno. ”

Tento druh hrůzy albánského režimu se zdá být pro zahraniční čtenáře obtížné pochopit, oba čtenáře bývalého komunistického východu Evropy. Například by neporozuměli činům Leza, Cocomana a Korcenacy jako disciplíně, v dopisech Ústřednímu výboru proti Enveru Hoxhovi, ale také odvážnému činu Trebushe v dopise z roku 1953, protože podle Lubonja slov, “nemáme co do činění s pro- západní antikomunistickou disciplínou, ale se specifickou deziluzí”. Na druhou stranu, aby byl disident, musel by komunikovat s občanstvím a ovlivnit ho, a v Albánii, “kates jako je tato nevyzářila za hradbami věznic a vyšetřovatelů a jejich nelítostný trest, k smrti, nepodporoval odvahu disidentů na post- ostalinský východ, ale strach a teror”.

Lubonne začíná psát dokumentární knihu, ale čteme ji jako skvělou literaturu, která diskutuje o tom, co je člověk, odkud pochází jeho síla nebo slabost. Události jsou vnímány jako úzce spojené s lidskými emocemi, napětím a vírou. Stejně jako v tragédiích starověku, kdy osud nemá střední směr, vytváří za restriktivních okolností množství příležitostí odhalit lidský rozum a činy se vší svou hloubkou. Ve skutečnosti, různé možnosti je člověk sám, rozdělený pod tíhou úmrtí. Z tohoto důvodu není pro čtení “Riming” snadné.

Kniha je tam. Domnívám se, že mnozí lidé to četli a že to ovlivnilo zachování určitých jedinců, ale to rozhodně nevstoupilo do veřejné arény jako trauma, i když dali “Sermbbe” Lachi intelektuals. ” Vzhledem k tomu, trauma se nedostal do veřejné arény, to znamená, že “v Albánii skutečné scéně došlo k útěku z viny, vyhýbání se odpovědnosti. Každý, kdo má Enver Hoxha na starosti, aniž by přemýšlel o vlastní odpovědnosti”. To se týká Carla Jaspera, který při psaní o zodpovědnosti Němců za druhou světovou válku a holocaust vyniká čtyřmi druhy odpovědnosti: právní, politická, morální a metafytická odpovědnost. Naše kultura má zvláštní problém s morálními a metafyzními povinnostmi jednotlivce, protože “je kultura, která nepomáhá člověku, aby se stal sám sebou, ale nutí ho manipulovat, lhát, pózovat. Takže místo toho, abychom chápali vzájemné chování v těchto nehumánních podmínkách, opakujeme stejné metody chování a žijeme opět ve velké lži, jak Solzhenictini nazval ideologií, která dominuje chování lidí v komunismu”. V této situaci, “Rimor” aktivuje trauma, pro které komunikovat vinen a oběti. To není možné, protože “trauma, brzda, mrazivá komunikace. Tohle je Narratova a tady to končí. Dominiering Narrativa je stále více a více, vypravěč zapomínání na minulost, začátek všech věcí od začátku historie s námi, kteří převzali moc. ”

Albánský autor vstupuje do Angelusovy ceny jako autorita rovnající se intelektuálům východní a střední Evropy, s disidenty jako Havel, Konrad a Michigan, kteří v historické paměti komunistické zkušenosti najdou příležitost chránit společnost před novým plynem, a podle Lubonje, aby duch zla nebyl přenesen ze včerejších vládců na dnešní “.

Díky vězeňským textům a věznicím by se svět dozvěděl o guugalách, věznicích a nucených pracovních táborech v komunistických zemích, dozvěděl by se o Burrelinovi, Spaci, Qafe-Barin, Pancracin, Mirov, Leopoldov, Gerle, Idrizově, Goli Otok. Na této linii je Lubonja autentickým pokračovatelem disidentské myšlenky v Evropě 20. století.

Výzkumníci uznali, že Albánie, Československo a Rumunsko uvěznily více spisovatelů než jiné země. Od roku 1955, kdy byly v Albánii prohlášeny za položeny věznice - vojenské organizace, dokumentární důkazy o neobvyklé hodnotě v naší historii a kultuře, o historii Evropy a dále, důkazy, které sepsali Pipa, Kasssem Trebshannou, Fatosem Lubonjou, Pater Zef Plumi, Max Velo, Yusuf Vroon, Shehu, Visar Jujiit, a další, kteří neměli psaní, zatímco trpěli rozsudkem někoho, kdo odtamtud přišel, jako v případě Ejeba, Sami Repuy, Sami Rep, Kond River, Simon Juban Jubántttttt, Cobs, Cobes, Cobs, Cobs, Cobs, Cobs, Cob.

Poslední noční román < x0) pod oblečením dramatu” (1994) byl napsán ve věznici Burrel v letech 1988-8889 a byl propuštěn na cigaretových kartách, protože psaní ve vězení bylo nebezpečným činem pro politické vězně v Albánii; blog “v sedmnáctém roce” (1994, “Alberto Moravia” 2002) byl napsán v posledním roce vězení. Existují dvě díla, ve kterých Lubonja tvrdí, že političtí vězni, ale dokonce i vědci vyjádřili tresty praktiky a pronásledování organizované státem, že tyto praktiky změnily etiku, politiku a vnímání vězeňského psaní. Chtít bránit integritu a přesvědčení, které jsou odsouzeny, disidenti a vězni svědomí projít instrospection proces, který se na jejich osobní a kolektivní stavu, zachytit “svátosti” ve formě deníku, svědectví, epistoly, poezie, filozofické eseje a literatury.

Proto má pro Lubonju zvláštní význam vstoupit do “Angelus” Cena středoevropské literatury, kterou dává město Vratislav. Nosí jméno básníka Angelus Silesius, rodilého náboženského básníka sedmi set. Před finále, mezi 1. a 17. říjnem, budou čtenáři hlasovat pro oblíbené dílo, jehož autor obdrží “Natalia Gorbanevskaya” (Russianside) Award a 3měsíční pobyt ve Wrocław. “Angelus” je jako opatření pro prózu pocházející z Polska z 21 evropských zemí. Některé z vítězů posledních let jsou Swietlana Aleksijevicz (Nobelova 2015), Saša Stanišić nebo Georgi Gospodinov. Když byla založena v roce 2005, Albánie nebyla zahrnuta do cenové mapy. Od roku 2006 vstoupila naše země do finále třikrát s dílem Ismail Kadare, přeloženým Horodyskou, která dosáhla kvality překladu dvakrát do finále Luljet Llesananek pro “European Freedom Point” v Gdnasku. V jednom případě byl albánský básník prohlášen vítězem (2021).

“Angelus” je finančně podporován polským ministerstvem kultury a národního dědictví. Finanční hodnota je asi 37 tisíc eur pro vítězného autora a 5 tisíc eur pro překladatele.

Dokument pro nápady

Znám Albánii hlavně přes Fatose. Je volným myslitelem, ” říká Stefano Grossi, dokumentarista “ “Piú silně dei cyclopei”. Fotografie: Nancy Bogdanová.
Znám Albánii hlavně přes Fatose. Je to volnej myslitel. Stefano Gross, který pochází z Turína, v rozhovoru s BIRN, říká, jak ve skutečnosti vypadal v dokumentu, že “Pietin silně dei cyklope” není tak moc o Fatos Lubona, než o jeho myšlenky, myšlenky ze zkušenosti jeho života, kde je viděn po staletí, s madness a rozpory devíti set, od pádu evropských totalitaristů k křehkosti demokracie. “Blanc Lubonjova života je cenný, protože to říká někdo, kdo je vzal na kůži, co totalitarismus je, a sledovat západ je pro mě velmi důležité. ”

“Pi strong dei cilopi”, produkované Filmrouge a Fargo Ensignation, za účasti herce Giorgia Colangelliho, premiéra 24. září v Agim Centre, v rámci filmového festivalu Tirana. Je to součást trilogie, spolu s profily pro Louis Pintor (1925- 2003), novinář, spisovatel, zakladatel dne “Il manifesto” a Nouri Bouzid, disident odborový ředitel. Gross se nepovažuje za dokumentaristu. Sleduje vnitřní tendenci sledovat inhumans naší éry, které přistupují ke světu z humanistické perspektivy, kterou dnes vypravěči ignorují.

Lubonne byl poprvé uznán časopisem “v sedmnáctém roce”, když pracoval pro řadu dokumentárních profilů na Kafka, Rilken, Alda Merin, atd. Sešli se v roce 2017 pro realizaci “Ruotta al contrario”, dokument pro Italy pracující v Albánii, druh proti migraci, představovat rozpory albánské společnosti a pozvat “si Virgil Lubon na tuto cestu”.

Tato poslední cesta kombinuje části časopisu, publicistika, z poslední knihy “Vězení”, s italským doznání Lubonja, rozhovor ve svém domě v Petrella, na Durres pobřeží a v bývalém táboře Spaci. Pokaždé, když tam je, tak ji zasáhne tamta příšera, ta mina. “Scych je místo utrpení, místo, které by mělo být svaté. V jiných táborech, nemáte ani dovoleno jíst nic, protože by to bylo fanatické, a velký důl a továrna byly postaveny zde. Přemýšlejte o stavbě dolu v Osvětimi, protože tam dole jsou peníze. Udělal to Erdoganův přítel. Trvali jsme na tom, aby se to nestalo, ale tento Erdogan je přítel našeho premiéra, a tak se stal tímto masakrem a tento muž se ani nezeptal, ale kde je toto místo, kde pracovali, spali, trpěli političtí vězni? ”

Závěrečné knihy pro cenu éangelus

Hrubý, kromě laskavosti, se zdá být opatrný, aby věrně sledovat cestu Lubonja, od raného mládí, když si myslel, že dělá šuplíkovou literaturu, s deníky z Lachi a antiroman, přijít do Sali Berisha postkomunistické Albánie, a dnes, na zkorumpované demokratizace Edi Rama, zpochybňuje povahu demokracie a svobody”. Některé z nejdůležitějších momentů trasy jsou úvahy o vině, jako je přežití politických věznic, srovnávání tohoto pocitu viny s Levi, přeživší z Osvětimi: Proč jsem uspěl a oni ne? Uniklo mi něco?

Pokud jde o obraz Envera Hoxhy, zaměřuje se na společnost, ne na rysy absolutního diktátora: Hoxha je tvorem naší kultury. Porušuje tabu, když tvrdí, že i pád komunismu byl darovanou svobodou, a to je to, co následovaly, například zhroucení státu, v roce 1997. Albánie se přesunula z diktatury do postdemokracie, aniž by žila demokracie, takže nemůžeme hovořit o přechodu. Byli jsme pod komunistickým režimem, nyní jsme v postdemokratickém režimu”.

V tuto chvíli má Gross co dodat osobně. Kdykoliv přijedu do Albánie, jsem vyděšený”, říká. Vidím vír věcí, které si navzájem odporují, které nemohou existovat společně. Je to jasná známka postmoderního šílenství pro náš vývojový model. Opak je tak zřejmý, jako čerstvé maso, že se jedná o kulturní masakr současného turbokapalismu. Když se podívám na Tiranu, cítím násilí a šílenství tohoto systému věcí, tohoto životního modelu, a to neříkám. Ale také se obávám, že to vypadá jako obraz naší budoucnosti pro Evropu, a pokud to takhle půjde dál, bojím se o své děti.

Lituje, že ne “penalizace” a “Vězení”, a to ukazuje na naši zemi < x4- průměrná kultura, backlog, který vypukl v posledních letech. Jeden takový autor měl přeložit celé dílo”.

S hlasem herce Giorgia Colangelliho pochází kus z “Teplotní instalace”, která je jedním z nejkrásnějších textů, které Lubonja napsala, kde myšlenka amortismu nebo bohatství, které mohou být vedeny vůlí a transformovány do něčeho nepředvídatelného do budoucnosti, pro život sám. Vypráví o zimě roku 1983, kdy byl izolován ve vězeňském táboře Qaf- Bar, můj přítel Tomor Allaybeu “ožil jako med na útesu”, řekl, vzdorující teplotám -19 stupňů. Odtud by to bylo napsané o několik let později, které by odrážely domácí nemoci a hořké zážitky. “Možná je třeba životní filozofie”, píše Lubonja. Celý problém života je sladit náš cíl s naším cílem (amor osud). To může být provedeno aktivně, boj za sebeuspokojení skrze osud, a tak se snaží využít je ve smyslu naší vůle zjistit, co se stane s námi mimo příznaky našeho cíle. ”