Ангел за Любон

Албанският автор Фатос Любоня влиза в наградата “Ангел” като авторитет, равен на източно-европейските интелектуалци, заедно с дисиденти като Хавел, Мичиган и Конрад, които намират в историческата памет на комунистическия опит възможността да защитят обществото от нов газ.

“Фатос е моят инструктор по мини”, казва с половин усмивка Eceremi, бивш политически затворник и с кодов език добавя: “Не бях от синовете, а от материала. Есрем Сефер Муджо от Лагаси от Колоне, семейството изгнание през 1945-1990 г., докато комунизмът е живял, Фатос Любоня е бил намерен в Спач, най-големият затворнически лагер с принудителен труд в медта и пиенето на мина.

Знаете ли това, г-н Екерем? Старейшината чете на корицата заглавието “Наказание Риминг” и отрича главата. Не го е чел, дори не знам дали говори за частта, в която <x4- instructural “ ” Фатос, който го описва по този начин:

“Материал, тяло, бира” Това бяха думите, които използвахме най-много през деня и бяха наричани “cikli”. Трябваше да се махнат материалите, да се монтира чифт оръжия и да се направят синовете, за да могат тогава свободните пожарникари да влязат и да извършат взрива. Само когато всичко това е било направено, “е прихванало цикъла”. И това трябваше да бъде заловено, в противен случай се озовахте в дупка за наказание, където беше по-лошо, отколкото под земята. Първият въпрос, който зададохме на колегите си на следващата смяна, като разменихме за монопата, който шпионираше през всички галерии, беше: “Направи ли бира? Колко дълбоко? Колко материал биха могли да изхвърлят? Ами телата? Същият въпрос ни зададе и тези след нас... и целият ни свят крещеше така вътре в пещерата в дълбините на планината, която погълна енергията ни... ”

Млад мъж, чийто баща, Ахмет Колджини, бивш политически затворник от 20 години, е още един Фатос Любоня (1951). Те са дошли да последват документалния филм “Pi) силно dei Cyclopi”, премиериран в Центъра Агим в Тирана. Залата се пълни с млади хора, граждани, дипломати, журналисти. Любон го прави заедно без повишение. Хората го обичат, поне тези, които чувстват загубата на смисъл активно в тази страна, където думата на писатели и художници липсва. Те живеят от реалността, в момент, когато страната има спешен случай за гражданско участие в социалните въпроси. За тези спешни случаи Lubonja основава списанието “Endeavour” през 1994 г., в което латинският текст гласи: “Да се знае, че е свободен”. Когато излиза извън телевизионното студио, където коментира по няколко пъти седмично, силата на разума му е максимална, текстовете му реагират и насърчават процеса на гражданско размисъл, който трябваше да бъде изпълнен в голям мащаб от първото десетилетие на посткомунистическа Албания.

И все пак, това е италианският Стефано Грос, който е посветил документалния филм и е Полша, като култура, която има достоен принос от човешката писателка и страданието, което приема “Reyming” на последната литературна награда “Angelus”. Междувременно в Албания отново се поставя под въпрос - било то или Спачи е унищожен, дали да се запази или спекулира на места като това.

Травма пред публика.

“Rem отстъпление” Fatos Lubonja's е финалистът за наградата “Angelus”, която се провежда на 18 октомври в Wrocław, центъра на полския юг. Снимка: Нанси Богдан.
“Rem отстъпление” Fatos Lubonja's е финалистът за наградата “Angelus”, която се провежда на 18 октомври в Wrocław, центъра на полския юг. Новината бе публикувана от албанската литературна преводачка Дорота Хородиска на полски език след репортаж на официалния сайт на наградата. Този акт на смелост и ужас, публикуван първи през 1996 г., преведен на английски език през 2009 г. от Джон Ходжсън, който назовава “като работа на извънредно морално преследване”, идва най-после полски (Улица Уайрох, Pagracize Publications, Варшава, 2024). Същата издателска къща публикува колекция от есета от Любоня. Авторът и преводачът са имали няколко срещи с полския читател миналата година и сега е преоценен в литературна територия, че диктатурата опит приема сериозно.

След избора на няколко десетки заглавия от полски издателски къщи, Любоня е кандидат сред авторите: Дарко Cviteti (Босна и Херцеговина), Инга Гейл (Летон), Евгения Кузникуа (Украйна), Клеменс Дж. Сец (Австрали), Лийло Тунга (Естън) и Джоана Виленговска (Полон).

В кратък разговор за BIRN в киното на Агим Любоня спуска новините на земята, като казва, че книгите, публикувани днес в света и дадените цени са безброй, но е важно тази книга да остане в Албания. Аз свърших работата, а тя проговори. Не работих, за да го рекламирам. Работата е това, което е, може би някой ще я намери някъде. Цената е подкрепа. Можех да го получа по-рано и можех да имам повече възможности да правя други книги, да публикувам и мотивирам. Да отново, мотивацията ми беше отвътре, за моята катарзис и за албанците. ”

“Ry faultout” документира събития в затвора Spaci от лятото на 1978 г. до май 779 г. за процес, монтиран зад затворени врати, обвинявайки Lubonne като част от антиреволюционна субреволюция “, заедно с други политически затворници. Трима от колегите му Вангел Лезо, Фадил Кокоман и Йелал Корченка са били осъдени на 25 години затвор. История за храброст и дискретност, страхливост и унижение, отчаяние и надежда” призовава Дороти Хородиска след полската публикация. Няма нищо измислено, декорирано или добавено тук. Истината е, както е описано, главните герои са истина, те излизат с имената си: двадесет и двама затворници арестувани, следователи, прокурори и съдии, шпиони и фалшиви свидетели. Нищо не е променено, показанията на свидетелите, съдебното дело, и присъдите са това, което тогава бяха произнесени. ”

Този вид ужас на албанския режим изглежда труден за разбиране от чуждестранния читател, както читателят на бившия комунист Източна Европа. Например те не биха разбрали действията на Лезо, Кокоман и Корченака като дисциплина в писмата до Централния комитет срещу Енвер Ходжа, но и смелия акт на Требусе в писмото от 1953 г., защото, по думите на Любоня, “ние не трябва да се занимаваме с прозападна антикомунистическа дисциплина, а със специфична дисилюзия”. От друга страна, за да бъде дисидент, той би трябвало да комуникира с гражданство и да му влияе, а в Албания “катези като тези не се излъчваха отвъд стените на затворите и следователите и тяхното безмилостно наказание до смърт не насърчаваха смелостта на дисидентите в постосталинския изток, а на страха и терора”.

Любон започва да пише документална книга, но ние я четем като велика литература, която обсъжда какъв е човекът, откъде идва неговата сила или слабост. Събитията се виждат тясно свързани с човешките емоции, напрежение и вярвания. Както и в трагедиите на древността, когато богатствата нямат среден курс, те създават в рамките на ограничителни обстоятелства изобилие от възможности да разкрият човешката причина и действия с цялата си дълбочина. В действителност, разнообразието от възможности е самият човек, разбити под теглото на фатален изход. Следователно като опит от четене “Riming” не е лесно.

Книгата е там. Считам, че много хора са я чели и че тя е повлияла на запазването на определени лица, но тя абсолютно не е влязла в обществената арена като травма, въпреки че те са дали “Sermbbe” на интелектуалците Лачи. ” Тъй като травмата не е навлязла в обществената арена, това означава, че “в истинската сцена на Албания се е случило бягство от вина, избягване на отговорност. Всеки поставя Енвер Ходжа начело без да мисли за собствените си отговорности”. Това се отнася за Карл Джаспър, който когато пише за отговорността на германците за Втората световна война и Холокоста, се отличава с четири вида отговорности: правна, политическа, морална и метафизична отговорност. Нашата култура има особен проблем с моралните и метафизични отговорности на индивида, защото “е култура, която не помага на човека да бъде истински, да стане себе си, но го подтиква да манипулира, лъже, позира. Така че, вместо да разбираме поведението на другия в тези нечовешки условия, повтаряме същите методи на поведение и отново живеем в голяма лъжа, както Солженитини нарича идеологията, която доминира в живота на хората в комунизма”. В тази ситуация “Римор” активира травма, за която да комуникира виновен и жертва. Не е възможно, защото “травматична травма, спирачка, замразена комуникация. Това е Наратова и там свършва всичко. Все повече и повече доминиращата Наратива, разказвачът на забравянето на миналото, началото на всички неща от началото на историята с нас, които взеха властта.

Албанският автор влиза в наградата Ангелус като авторитет, равен на интелектуалците на Източна и Централна Европа, с дисиденти като Хавел, Конрад и Мичиган, които намират в историческата памет на комунистическия опит възможността да защитят обществото от нов газ и според Любоня, така че духът на злото да не бъде прехвърлен от вчерашните владетели към днешната “.

Благодарение на затворническите текстове и затвори, светът ще научи за гугалите, затворите и принудителните трудови лагери в комунистическите страни, ще научи за Бурелина, Спаси, Кафе-Барин, Панкрасин, Миров, Леополдов, Герла, Идризово, Голи Отоку. От тази гледна точка Любоня е автентичен продължение на дисидентската мисъл в Европа на 20 век.

Според изследователите Албания, Чехословакия и Румъния са затворили повече писатели, отколкото други страни. От 1955 г., когато затворите в Албания бяха обявени за полу-военни организации, документални доказателства за необичайна стойност в нашата история и култура, за историята на Европа и извън нея, доказателства, написани от Азер Пипа, Касем Требшана, Фатос Любоня, Патер Зеф Плъми, Макс Вело, Юсуф Врун, Шеху, Висар Джуджит и други, които не са имали написаното, докато са страдали от присъдата на някой, който е излязъл от там, както в случая на Ебеба, Сами Репуй, Сами Реп, Конд Ривър, Саймън Юбан Юбанттттттт, Кобс, Кобс, Кобс, Коб, Коб.

Снощният роман <x0 под облеклото на драма” (1994) е написан в затвора "Бюрел" през 1988-8889 и е освободен от там с карти за цигари, защото писането в затвора е опасен акт за политически затворници в Албания; Блогът “в седемнадесетата година” (1994 г. “Алберто Моравия” 2002 г.) е написан през последната година на затвора. Има две работи, в които Любоня твърди, че политическите затворници, но дори изследователите са изразили практиките на наказание и преследването, организирани от държавата, че тези практики са променили етиката, политиката и възприемането на затворническото писане. Искайки да защитят почтеността и убежденията си, дисидентите и затворниците на съвестта преминават през процес на инстроспекция, който поема тяхното лично и колективно състояние, улавят “sacsts” под формата на дневник, свидетелство, епистоли, поезия, философски есета и литература.

Поради това за Lubonja е особено важно да се въведе “Angelus” Награда на Централна европейска литература, която градът Вроцлав дава. Тя носи името на поета Ангелус Силезий, местен религиозен поет от седемстотин души. Преди финала, между 1 и 17 октомври, читателите ще гласуват за любимата творба, чийто автор ще получи наградата “Natalia Gorbanevskaya” (Russanside) и 3-месечно пребиваване в Wrocław. “Angelus” е като мярка за проза, идваща на полски език от 21 европейски страни. Някои от победителите през последните години са Суитлана Алексиевич (Нобел 2015), Саша Станишич или Георги Господинов. Когато бе основана през 2005 г., Албания не беше включена в ценовата карта. От 2006 г. насам страната ни е навлязла на финала три пъти с творбите на Исмаил Кадаре, преведен от Хородиска, който е достигнал качеството на превод, взет два пъти до финала Luljet Llesananek за “Европейската точка на свобода” в Gdnask. В един случай албанският поет бе обявен за победител (2021).

“Ангел” се подкрепя финансово от полското Министерство на културата и националното наследство. Финансовата стойност е около 37 хиляди евро за спечелилия автор и 5 хиляди евро за преводача.

Документален документ за идеи

Познавам Албания главно чрез Фатос. Той е свободен мислител, ” казва Stefano Grossi, документален режисьор “ “Piú strongly dei cyclpei”. Снимка: Нанси Богдан.
Познавам Албания главно чрез Фатос. Той е свободен мислител. Стефано Грос, който идва от Торино, в разговор с BIRN, казва как всъщност изглежда в документалния филм, че “Пѝ силно деи циклопе” не е толкова за Фатос Любона, колкото за неговите идеи, идеи от опита на живота му, където той се вижда в продължение на векове, с лудостта и противоречията на деветстотин, от падането на европейските тоталитари до крехкостта на демокрацията. “Blanc of Lubonja's life is value because saying this by someone who's take them on the skin, what тоталитаризъм is, and to follow the West is very important for me. ”

“Pi strongly dei cilopi”, произведени от Filmrouge и Fargo Entainment, с участието на актьора Джорджо Колонгели, премиера на 24 септември в Агимския център по време на филмовия фестивал в Тирана. Това е част от трилогия, заедно с профилите на Луи Пинтор (1925-2003), журналист, писател, основател на всекидневника “Ил манифест” и Нури Бузид, директор на дисидентския съюз. Грос не се смята за документален. Тя следва вътрешната тенденция да се проследят нечовеците от нашата ера, които подхождат към света от хуманистична гледна точка, игнорирана от разказвачите днес.

Lubonne е признат за първи път от списание “в седемнадесетата година”, когато той работи за поредица от документални профили на Кафка, Рилкен, Алда Мерин и др. Те се срещнаха през 2017 г. за реализирането на “Ruotta al contrario”, документален филм за италианците, работещи в Албания, нещо като противоположна миграция, включващ противоречията на албанското общество и приканващи “si Virgjil Lubon за това пътуване”.

Това последно пътуване съчетава части от списанието, публицистка, от последната книга “Присън”, с италианската изповед на Любоня, интервюирана в дома му в Петрела, на брега на Дуръс и в бившия лагер на Спачи. Всеки път, когато е там, я удря онова чудовище там, мината. “Скич е място на страдание, място, което трябва да бъде свято. В други лагери, дори не ти е позволено да ядеш нищо, защото би било скверно, и голяма мина и фабрика са построени тук. Помислете за изграждане на мина в Аушвиц, защото там има пари. Един приятел Ердоган направи това. Ние настоявахме да не бъде направено, но този Ердоган е приятел на нашия премиер, и така стана това клане и този човек дори не попита, но къде е това място, където те работиха, спаха, страдаха политически затворници?”

Последни книги за наградата "Еенгелус"

Грос, освен че е мил, изглежда внимателен да следва вярно маршрута на Любоня, от ранна младост, когато си мислеше, че пише литература в чекмеджето, с дневници от Лачи и антироман, за да дойде в посткомунистическата Албания на Сали Бериша, а днес до корумпираната демократизация на Еди Рама, поставяйки под въпрос естеството на демокрацията и свободата”. Някои от най-важните моменти от маршрута са размисъл върху вината, като оцеляването на политическите затвори, сравняването на чувството за вина с Леви, оцелелият от Аушвиц: Защо аз успях, а те не? Пропуснах ли нещо?

Що се отнася до образа на Енвер Ходжа, той поставя фокуса си върху обществото, а не върху характеристиките на абсолютен диктатор: Ходжа е създание на нашата култура. Той чупи табу, когато твърди, че дори падането на комунизма е дарена свобода и именно това последваха събитията, като например колапса на държавата през 1997 г. Албания премина от диктатура към постдемокрация без жива демокрация, така че не можем да говорим за преход. Бяхме под комунистически режим, сега сме в постдемократичен режим”.

В този момент Грос има какво да добави лично. Всеки път, когато дойда в Албания, съм ужасена”, казва той. Виждам вихър от неща, напълно контрастиращи един с друг, които не могат да съществуват заедно. Това е ясна индикация за постмодернистична лудост за нашия модел на развитие. Обратното е толкова очевидно, като прясно месо, че е културно клане на съвременния турбокапализъм. Когато погледна Тирана, усещам насилието и лудостта на тази система на нещата, този модел на живот и не казвам това. Но също така се страхувам, че изглежда като образ на нашето бъдеще за Европа, и ако продължава така, се страхувам за децата си.”

Той съжалява, че не “penalization” и “Prison”, и това показва нашата култура <x4-medicity, backlog, която изригна през последните години. Един такъв автор трябваше да преведе цялата работа”.

С гласа на актьора Джорджо Колонгели идва парче от “Температурната инсталация”, която е един от най-красивите текстове Lubonja е написала, където идеята за амортици или богатства, които могат да се ръководят от воля и трансформират в нещо непредсказуемо за бъдещето, за самия живот. Той разказва за зимата на 1983 г., когато е изолиран в затворническия лагер Каф-Бар, моят приятел Томор Аллейбеу “доживя като мед на скалата”, каза той, издържайки на температури -19 градуса. От там ще бъде написано години по - късно, като се размишлява върху носталгията и горчивите преживявания. “Може би това, което е необходимо е житейска философия”, пише Любоня. Целият проблем на живота е да съгласуваме нашата дестинация с нашата дестинация (аморска съдба). Това може да се направи активно, като се борим за самоизпълняване чрез съдбата, като по този начин се опитваме да ги използваме в смисъла на нашата воля, за да разберем какво се случва с нас извън признаците на нашата дестинация. ”