Леа Ипи, Швейцария и старото изкушение да поучаваме света от Албания

Статията е лесна за четене. Добре е написано. То дори засяга някои от истинските рани на днешна Албания. Но докато го четете, имате чувството, че авторът е по-заинтересован да говори за кризата с капитализма, отколкото в истинска Албания.

В общи линии, аргументът му е ясен. Според Ипит Албания няма какво да продава освен природата. Луксозният туризъм, стратегически инвестиции и строителство в защитени зони не са отклонения на системата, а самата логика. И протестът срещу Зрвенец изглежда като забавен бунт срещу този модел.

Тук започва парадоксът.

Лия Ип изглежда много загрижена за системата, но още по-малко за тези, които са я построили. Тя говори за олигархия, но не и за нейните архитекти. Става въпрос за деформациите на демокрацията, но не и за конкретни политически отговорности. Става въпрос за миналогодишните избори, но не спира изобщо по начина, по който властта се упражнява в Албания повече от десетилетие.

Има още по-интересно.

В статията Ипи третира корупцията почти като недостатъчно обяснение за албанските проблеми. Тя пише, че политическият конфликт трябва да се разглежда не само чрез корупция, като отделни лица, но и чрез правилата на самата система.

Това е популярна теза в западните ляво-ляво академични кръгове. Но за албанците звучи странно. Защото в Албания системата не се управлява абстрактно. Имаше имена, лица, решения, услуги, клиенти и конкретни отговорности.

И там липсва автокрил.

Лея Ypi пише за политическите елити, но забравя, че първите си две книги са били насърчавани от Edi Rama и Erion Veliaj, две от най-важните фигури в establiable тя днес представя като част от проблема. Единият днес е изправен пред вълна от протести, изискващи неговото заминаване. Другият е в затвора. Статията обаче не намира никакво отражение върху тези предишни отношения на близост и насърчаване.

Няма съмнение как хората, присъстващи днес като символ на модела, който трябва да бъде отхвърлен, вчера бяха най-важните организатори на нейната работа в Албания.

Вместо това проблемът до голяма степен се обяснява като провал на капитализма.

И тук статията получава конотация, която не е напълно непозната за албанците.

Десетилетия наред комунистическа Албания беше представена като илюзорна “фантария” на глобалния марксизъм-ленизъм. Светът ще се учи от Тирана. Ревизионната съпротива ще започне от Албания. Социализмът ще бъде спасен от Албания.

Днес, разбира се, никой вече не говори за революция. Но когато четете статията Ypi, не можете да не забележите далечна прилика: дори сега Албания се използва като идеологическа лаборатория, за да покаже света, в който капитализмът е сгрешил.

Изглежда, че някога земята, смятана за поучителен фен на комунизма, се връща към един вид универсален пример. Само този път не за да спасим социализма, а за да докажем капитализма.

Може би е просто съвпадение. Може би е заради интелектуалната формация на автора. Или може би носталгията по големи идеологически битки е по-трудна за изоставяне от самата система, която ги е създала.

Проблемът е, че днешна Албания няма лукса на теоретични дебати.

Ние не сме страната, която дава уроци на Европа за кризата с капитализма. Ние сме страната, която все още не е успяла да изгради стабилни институции. Държава, в която имиграцията продължава да изпразва градовете, където доверието в политиката е минимално и дори най-важните институции се нуждаят от продължителна международна подкрепа, за да функционират.

Значи протестът на Звринек може да е много. Може да е екологичен протест. Може да е граждански бунт. Може да е отговор на начина на управление.

Но представянето му главно като доказателство за провала на капитализма е теоретичен лукс, който може да звучи убедително в Лондон.

В Албания проблемът продължава да бъде много по-конкретен: липса на държава, слабост на институциите и липса на политическа отговорност.

И това не са продукти на абстрактния капитализъм. Те са продукти на конкретни хора, които управляват Албания.