Писмо до малкото момиче от Вуштрия

Не знам коя си, момиченце, и нямам никакво порицание за теб. Напротив. Знаеш ли, защото и аз бях на твоята възраст и обичам рециталите: децата рецитират думите, които възрастните учат. Те вярват в това, което им се казва, защото те все още не са в състояние да разберат нещата и да опознаят света сами.

Няма да пиша тези реплики днес, момиченце. Пиша за теб от години, когато пораснеш и виждаш нещата през собствените си очи.

Когато пораснеш, не приемай идеи само защото политик, учител, журналист или дори родителите ти са ти казали.

Винаги питайте: Какво наистина се случи? Например, как тези фабрики, за които като дете сте работили на платформата, за да скърбите?

Дали те произвеждат с печалба или загуба? Кой плати за загубата? На кои пазари са продавали продуктите си? Могат ли да оцелеят при глобалната свободна конкуренция?

И за да разберете, трябва да започнете с най-простия въпрос: какво е капитализъм и какво е социализъм?

Ето някои неща за тях от един учител по философия:

През 19 век една нова икономическа система бързо се увеличавала: капитализмът. За кратко време той ще преобрази света радикално. Но ще възникнат и критични гласове. Ще получат различни имена: социалисти, комунисти, марксисти и така нататък. Капитализмът, казват те, не е прекратил мизерията на хората; той само е променил формата си. Така че той трябваше да бъде заменен от друга икономическа система, в която идеалите за равенство да станат реалност. Социалистите, комунистите и марксистите обвиняват частната собственост за всички лоши неща за цивилизацията. Решението според тях е било колективна собственост. Това ще сложи край на несправедливостите и неравенствата, които засягат човешката съвест.

Хиляди страници биха били написани, за да направят тази идея правдоподобна, но хората, наречени Болшевичи, трябваше да дойдат и, начело на техния лидер, Владимир Ленин, през 1917 г., се осмелиха да оживят тази идея.

Така че големият конфликт XX възникна между две видения на световния икономически ред: колективен социализъм и частен капитализъм. Десетилетия наред този конфликт ще доминира над света.

Капитализмът е система, в която хората имат право да притежават частна собственост, да инвестират, да създават предприятия и да се конкурират помежду си. Тя не обещава равенство на резултатите, а обещава икономическа свобода и възможност за всички да се възползват от своите работни места, таланти и инициативи.

Тази свобода е създала богатство, иновации и прогрес в размер, който човешката история никога не е познавала преди. Никога не съм си представял. Смартфон, с който се забавлявате днес, и социалните мрежи, които ви свързват с приятели и приятели от цял свят са продукт на тази свобода.

Социализмът, от друга страна, беше повдигнат от идеята, че частната собственост върху основните производствени инструменти трябва да бъде ограничена или заменена с колективна собственост. Целта беше да се създаде по-равнопоставено и справедливо общество. Това беше идеал, който вдъхнови милиони по целия свят. Но когато кандидатствал, той се сблъскал със сериозни трудности и проблеми. Централизираното държавно планиране не успя да замени пазарните механизми. Без конкуренция и без пазарни сигнали социалистическите икономики станаха по-малко ефективни и по-малко иновативни.

Също така ще научите, че това е бил най-големият икономически експеримент в съвременната история и че в края на 20 век този експеримент се е провалил. Планираните икономики се сринаха или бяха реформирани чрез вземане на елементи от пазарната икономика.

Техните индустрии до голяма степен фалираха, включително тези на югославския социализъм, който беше част от икономиката на Косово. Всичко, което беше възможно, беше приватизацията на малкото останали ценности.

Приватизацията на социалистически фабрики в Косово след войната беше част от това историческо развитие. След войната Косово започна прехода от социалистическата икономика към пазарната икономика, следвайки пътя, по който много други източноевропейски страни са пътували по-рано.

Идеята, че тези фабрики могат да продължат да функционират както преди е напълно безпочвена. Те са създадени и управлявани в рамките на вече завършена икономическа система. Пазарната икономика изисква конкуренция, продължителни инвестиции, технологични иновации и възможност за адаптиране към изискванията на потребителите. Почти всички социалистически фабрики не отговарят на тези условия. Те страдаха от остарели технологии, ниска производителност, недостиг на капитал и зависимост от държавни субсидии. Историята на Трепка през следвоенните години в Косово е най-илюстративен пример за този факт.

Освен това традиционните пазари, където тези дружества са продавали своите продукти, са загубили. В новите икономически условия те трябваше да се конкурират с местните и международните компании много по-ефективни и напреднали. Без големи инвестиции и дълбоко преструктуриране тяхното дългосрочно оцеляване било трудно да си представим.

Може би когато пораснеш, ще откриеш, че някои приватизации са били несправедливи. Може да установите, че в някои случаи публичното богатство е било малтретирано. Ще научите нещо, което може да нарани мечтите ви за един щастлив свят: историята е пълна с човешка грешка и щастливи мечти, които свършват в ужасни неща. Но винаги не бъркай грешките на хората със законите на икономиката. Фабриката не оцелява, защото някой я обича. Дори не се затваря, защото някой го мрази. Тя оцелява само ако произвежда нещо, което хората искат да купят и ако може да направи по-добре от конкурентите си.

Когато пораснеш, ще разбереш, че носталгията не е добър съветник. Хората често гледат назад към работата си, безопасността и младежта, но забравят лошите аспекти, дълговете, загубите, липсата на ефективност и проблемите зад фасадата на бившата система.

Така че не проклинай хората само защото някой ти е казал да ги проклинаш. Чети, учи, сравнявай и съди с ума си. Това е смисълът на обучението. Ако всичко това заключава, че приватизацията е била грешна, нека бъде вашето мнение. Но нека бъде мисъл, придобита от истинско познание, а не запомняна присъда на избирателна платформа.

Защото истинската свобода не започва, когато човек научи какво да мисли. Истинската свобода започва, когато човек се научи да мисли. И само второто ни спасява от манипулации и злоупотреби от другите.