Инфлация 2.0 или Куртийската теория на изборния съвет

Трябва обаче да се признае, че Курт е почти брутално искреност да прави нещата открито без скорбут или такт. Защото този пакет не е просто икономическа мярка, а идеологическа самоотрицание. Това е момент, в който политиката премахва маската и публично признава, че дори не вярвате в собствената ни наратива. Ако след седем години на власт реторика, “трансформация”, икономически патриотизъм, суверенитет, социална революция и всички епични реторика за правото “ ”, окончателното решение за инфлацията остава 100 евро на човек, тогава проблемът не е само икономически. Проблемът е философски.

Защото сериозно западно правителство, когато е изправено пред икономическа криза, говори за продуктивност, инвестиции, бизнес климат, конкуренция, структурни реформи, фискално облекчение, растеж на вътрешното производство, износ, енергетика, технологии, промишленост и административна модернизация. И тук имаме нещо много по-примитивно, “na пари сухо, и мозъкът не се прикачи”. В известен смисъл, това е най-чистата и директна форма на изборния манталитет за подкуп. Но вместо тайния плик, вече имаме патриотични банкови трансфери.

Това ми напомни за международна презентация на професорските му тонове от философията, че неговото правителство е вдъхновено от Кант на норми и справедливост, от Utilitarism (които той дори клеветят и приписват на Mill, въпреки че истинският основател е Jeremy Bentham), както и от етиката на Аристотел на добродетелта. Разбираемо е обаче, че философията се споменава само като интелектуална декорация в чужбина, за да се прикрие напълно банална политика при управлението на Косово. Говорите за Кант, Мил и Аристотел, докато на практика единствената философия, която изглежда се прилага е: “колко струва?

След всички академични жаргон и имената на философи са скрити същите източни сделки лайна. Така не ханаански морал, а кюрски прагматизъм под формата на манталитет на пазаруване; не аристотелска добродетел, а източно провинциален клиентилизъм; не утилизъм за повечето, а изборни изчисления за себе си и за личния съд на политическите курсове.

Иронията става още по-голяма, когато мислите, че този пакет се въвежда като политика “срещу инфлацията”. Ако инфлацията беше някаква митология, която се страхуваше от 100 евро. Ако цените на пазара, сметките за енергия, наемите, петрола или основните продукти изведнъж кажат: “Извинете ни, правителството разпространи пакет. Нищо не можем да направим. Сваляме си опашките от седлото.

Всъщност самата нужда от този пакет е доказателство, че инфлацията не е решена. Напротив. Това е косвено признание, че гражданите не могат да си позволят нормален живот. Правителството признава, че покупателната способност е била толкова засегната, че се нуждае от спешна инжекция пари, за да избегне бунта в обществото и да произведе малко емоционален кислород преди изборите. Но най-големият проблем не са дори 100 евро; защото краят на тази управляваща партия вече е сбъркал милиарди евро, без да остави никакъв знак за качеството на обществените услуги и без изграждане на инфраструктура, културни или спортни работи.

Проблемът е как Главната власт вижда гражданите. В нормалната демократична философия гражданите се разглеждат като личности с достойнство, права и дългосрочни стремежи. Държавата съществува, за да създаде условия за нея да изгради живота си с работа, заслуги и перспектива. В Балканската клиентска философия гражданите се разглеждат като краткосрочни политически потребители. Същество, което може временно да бъде отпочинало със субсидии, услуги и символични плащания. Така че не се разглежда като гражданин, но се свежда до клиенти; не предлага развитие, просто е “, че сме” и не е насочена към функционални икономики, а към емоционално управление на бедността.

В този смисъл “Инфлация 2.0” е почти политически манифест. Правителството, което вместо дългосрочни реформи избира да разпространява преди изборите, всъщност казва нещо много ясно: “Не сме изградили механизми, които създават устойчив просперитет, затова купуваме публични пари.

И ето идва великият цинизъм на балканската история. Защото парите, които се разпределят, не са лични пари за опита на философа Кърт. Това са парите на гражданите. Така че първо държавата взема от икономиката чрез данъци, ДДС, акцизи, митнически (които са били добавяни автоматично от увеличаването на ccmations) от непродуктивна икономика, зависима от парични преводи, и след това се връща на гражданите малка част като “saided” и очаква публични благодарности в гласовата кутия на 7 юни. . Това е почти като крадец, който ти краде портфейла и след това, пред камерите, обръща 20 евро от твоите, казвайки: “Не казвай, че не съм ти помогнал.

Важно е също така да се анализира графикът; тази мярка не идва като мигновен отговор на кризата, нито като част от структурирана реформа в рамките на многогодишна икономическа стратегия, предназначена да увеличи общото търсене, да стимулира потреблението и да стимулира икономическия растеж. Но само в предизборната атмосфера. Разбира се. Тъй като на Балканите субсидии случайно се вдигат преди изборите, търговете се добавят случайно преди изборите, патриотизмът случайно избухва преди изборите и грижите на гражданите случайно се събуждат седмици преди гласуването.

В нормална европейска държава гражданите питат: “Каква икономика строите? В примитивната част на Балканите въпросът се свежда до: “Колко даваш? И това е най-голямата културна трагедия в целия този модел, защото това не е само финансова корупция, това е морална и психологическа корупция. Постепенното образование на обществото е, че политиката не съществува за изграждане на институции, а за разпространение на услуги и съвети. Тя не съществува, за да създава възможности, а да дава периодично избирателно благотворителност в замяна на гласуването. В резултат на това гражданинът вече не действа като счетоводен гражданин, а като клиент, който чака да му се плати.

Ето защо страни като Косово и Албания са заклещени в продължение на десетилетия в постоянен преход. Защото политиката не се измерва от индустриални магистрали, сериозни университети, технологични експортни или административни реформи, а от сезонни пакети за оцеляване.

Междувременно младите хора си тръгват и това е най-болезнената и цинична част от цялата схема. Тъй като държавата разпределя 100 евро, за да произведе няколко дни медиен ентусиазъм, хиляди млади хора продължават да мислят как да напуснат страната. Тъй като разбират по гръб, че сериозната икономика не се измерва с това колко пари разпределя правителството, а с колко възможности за просперитет създава, без да се налага да се свързва с правителството. В нормалните страни човешката амбиция не е да се нуждае от държавата, докато на Балканите политиката гарантира, че гражданите не могат да живеят без държавата. Това е така, защото пристрастяването към етническата принадлежност произвежда контрол и естествен контрол произвежда сила. Защото икономически независимият гражданин е опасен за популизма. Тя не се купува лесно, лесно се страхува и не се заблуждава от сезонни субсидии.

Така че предизборните социални пакети са толкова важни за системата за аутизъм. Те са не само икономически въпроси или сделки, но и ритуал за власт. Така политиката припомня йерархичния доклад: “Имате го, когато ви дадем”. И тук лежи последният парадокс. Партия, която дойде на власт, обещавайки национално достойнство, суверенитет и политическа еманципация, накрая използва най-баналния инструмент на старата балканска култура; разпределението на касите преди изборите.

В крайна сметка, след като всички от Кант, Мили/ Бентъм, Аристотел, икономически патриотизъм и революционна реторика остават само старата балканска философия и електронен бакшиш. Има сила, която не знае как да строи добре, затова се опитва да си купи търпение; държава, която не произвежда перспектива, затова разпространява благотворителност; и премиер, говорещ като немски философи на международни конференции, но управлява като провинциален бизнесмен в последната ориенталска търговия в Европа.