Ahlaki devrim beyaz eldivenlerle keyif alındı

Günlük hayatımızda, klasikler her zaman tanımak kolay olmuştur. Geceleri geldi, kapıyı kırdı, parayı aldı ve bıraktı. Toplum onu küçümsüyordu çünkü eylemi vahşi ve açıktı.

Ancak Kosova başka bir rakam, çok daha tehlikeli ve çok daha zeki üretti. Beyaz eldivenler yiyin. Sanık'a güçle girmeyen bir kişi, ancak kamu vicdanına girer.

Ben çalıyorum, yüzümi gizleyerek değil, ahlakını dürüst bir sertifika olarak açığa çıkararak. Ve bu ülkenin vatandaşı ve halk bu adamın ahlaki olarak temiz olduğuna ve onu neredeyse her şey için affetmeye başladığını ikna etti.

Bu, yolsuzluk sadece para meselesi olmaktan vazgeçtiğinde ve Albin Kurti psikolojik fenomen haline gelir.

Amerika'da finansal krizden bir gazete hikayesi: Bernard Madoff insanları silahla soymadı. Onları ve sessizce soymak için itibarını kullandı, sonunda adil ve ahlaki görünen bir yüzle güvenilirliğini satıyordu. Kurbanlar para verdi, korkudan değil, doğru adamla yüzleşdiklerine dair inançtan. Ve bu neredeyse mükemmelliğini yapan şeydi. Sadece kâr satmadı. Ahlaki güvenlikti.

Politikada, bu form daha tehlikeli hale gelir, çünkü sadece orada kullanılan özel para değil, devlet kullanılır.

Ve bu, Kosova'nın Albin Kurt ile büyük probleminin başladığı yerdir.

Albin Kurti, Arnavut toplumun nefret etmeyi öğrendiği klasik bir hırsız değildir. Ne de lüksünü bir vulgar tarzında gösteren muz politikacıdır. Aksine. Ascetic adamın, servet ifadelerinde 16 Euro ile, kalıcı bir ahlaki dil ve ağzında etik bir devrim inşa etti. Ve bu onun gücü yalan söylüyor. Halkın iktidara hayran olmasını istemiyor. Halkı ahlak adına affetmek istiyor.

Bu yüzden röportajlarının çoğu gerçek yönetimle röportaj değildir. Ekonomide uzun süre durmuyor, başarısızlıklarda, bütçenin kullanıldığı şekilde, güç çelişkilerinde. Sürekli ana karakterin hırsız, utanç ve suçluluk olduğu ahlaki bir dramatoloji inşa ediyor. Kosova'da insanların gerçeğinden yorulduğunu fark etti çünkü gerçek karmaşık ve sorumluluk gerektirir, suçlu duygusal olarak kolaydır. Toplum her zaman açıklama gerektirmez. öfkeye bir adres arıyor.

“hayalinizdeki” diskine. Kim olduğu önemli değil. Kendinize ne kadar kanıtladığınız önemli değil. itirafın duygu yarattığı sürece. Ve bu yüzden en büyük siyasi deformite: hırsız bir itiraf haline gelir ve gerçek kalır.

Bu mantık, gücünün neredeyse herhangi bir çelişkisini açıklar. Aynı zamanda başkanın “firefighter”, bir uçakta nasıl başa çıkabileceğini bilmediği bir rakam ve bu, dış politikayla nasıl başa çıkamayacağımızı da söyleyebilir. İlk kelime çoğulizmin illüzyonunu yaratır. İkinci kelime, bağımsız meşru meşruiyet yaratabilecek herhangi bir figürün korkusudur.

Ve bu korku şu anda Vjosa Osmani'nin İsviçre'deki Barış Kurulu'nda taahhütleri aracılığıyla uluslararası profili kazandığı görülüyor. Başkan kurumsal dekore olmayı bıraktı ve bir sonraki siyasi yerçekimi merkezi olarak algılanmaya başladı. Kamu itiraf kontrolüne dayanan bir güç için, bu kabul edilemez. Bu nedenle, gelecekteki başkan uluslararası hırslar olmadan, güçlü bir profil olmadan, başbakanın yörüngesi dışında siyasi sermaye inşa etme olasılığı olmadan bir rakam olmalıdır.

Bu noktada, manipülasyon artık klasik bir yalan gibi görünmüyor. Normal görünüyor. Ve bu, en sofistike güç biçimidir. Halk artık ahlak ve propaganda arasındaki çizgiyi görmüyor.

Bu aynı zamanda devletin kullanıldığı şekilde görülür. Üç parti seçimlerinde, sosyal yardımlarda yüzlerce Euro dağıtılırken, aynı zamanda doğrudan seçim etkisi üreten politikalar finanse edilir. Diaspor için uçak vatansever ve duygusal hareket olarak sunuldu, para Avrupa'daki en fakir vatandaşların vergisidir. Ve halk bunu görmek için gereklidir, bütçenin politik kullanımı olarak değil, ahlaki bir eylem olarak.

Bu, tüm açık “lider efsanesinin” olduğu yerdir. Çünkü güç kişisel tasarruflarla ölçülmüyor. Halk para ile yarattığınız ilişki hakkında. Bir adam hesaplarda 16 Euro olabilir ve ancak yüzlerce milyon Euro bütçenin kişisel ve ahlaki projesine devam etmesi gibi davranır.

Bu, hırsızların beyaz eldivenlerle ahlaki devrimidir. Ahlaki güç üzerinde bir kısıtlama olarak kullanmaz. Onu genişletmek için bir lisans olarak kullanıyorum. Ve bir demokrasi için en tehlikeli an, bir lider tek başına devletin kendi iradesine göre kullanma hakkına sahip olduğuna inanmaya başladığında.

Gerçek bozulmanın başladığı yer budur.

Çünkü devlet artık vatandaş mülk olarak muamele edilmez, ancak liderin vicdanının devamı olarak. Ve daha fazlası ahlaki temizliğe ikna oldu, daha az gücü ve kendisi arasındaki sınırı hissediyor.

Sonunda, bu artık klasik yolsuzluk tarihi değildir. Bu, aldatılmış olma riski altında olan bir toplum hakkında bir hikaye, vahşi hırsızlar tarafından değil, sessiz bir yüzle gelen bir adam tarafından, ağzında ve beyaz eldivenlerinde ahlaki. / Perisko/ /