La corte ingiusta contro il processo di storia

La libertà ha davvero un nome. E questo nome è la guerra infinita del popolo albanese conquistata dalla Serbia e dalla Jugoslavia per la libertà. Questa guerra culminò nella rivolta armata del nostro popolo, guidata dalla grande reputazione dell'Esercito di Liberazione del Kosovo. La lotta armata ha portato le implicazioni della comunità internazionale e quindi la liberazione del Kosovo e la sua indipendenza.

Non c'è dubbio che i portatori di guerra, i partecipanti, e coloro che lo hanno aiutato con lettere d'oro hanno i loro nomi scritti nella storia. Pertanto, la libertà prende il nome da Kadri Veselini, Jakup Krasniqi, Rexhep Selimi, Sali Mustaf évei, Peter Shala, e altri come Fadil Fazliu, Smakaj Union, Isni Kila, Nasim Haradinaj, Haxhi Shala, Hysni Ngucates di altri che sono passati e stanno ancora passando attraverso il Calvar Hague.

Ma non c'è dubbio che un nome appropriato in tutti i processi Kosovo e Albanesi sono passati è quello di Hashim Thaci. Il suo nome è oltre la portata della storia di liberazione, creazione di stato e consolidamento del paese. In molti di questi processi in cui era un ospite ho avuto diversi pensieri politici, credenze e concetti. Molti di loro credono ancora che avevo ragione. In alcuni, il coraggio di entrare in certi processi come Rambouille, l'indipendenza del Kosovo, gli ha dato giustizia. Ciò che mi dà anche ai miei occhi la dimensione di un politico coraggioso e visionario è il sostegno ultimo del concetto di ridefinire i confini tra il Kosovo e la Serbia come la soluzione migliore e giusta per i problemi non solo tra il Kosovo e la Serbia, ma anche il problema albanese-serbian nei Balcani.

Non c'è niente di più serio di vedere i simboli della libertà del Kosovo davanti alla banca dell'accusato. Non ho idea di quale sia il verdetto finale. Ma una cosa so, che la Corte della Storia dell'Umanità e quella della nazione albanese, un giorno queste persone, questi capi audaci, saranno poste sul Pantheon della Libertà dell'Umanità, perché la libertà di ogni uomo, la libertà di ogni popolo è un contributo alla libertà umana universale, mirata dall'operazione dell'uomo come essere sociale.