Ints come fenomeno di élite politica albanese

Dice: Ethem Ceku

Nel movimento nazionale albanese, risentimento, rivalità personale e azioni individuali dell'élite politica costituivano un fenomeno stabile, strettamente combinato con gli sviluppi storici e il processo di stato. Sin dall'epoca della crisi orientale (18751878), quando i territori albanesi furono frammentati dalle decisioni del Congresso di Berlino nel 1878, le élite albanesi non riuscirono a costruire un'azione politica e diplomatica comune. Parte dei capi distrettuali e dei fabbri erano fortemente attaccati alle strutture ottomane e alla corte del sultano, mentre il loro individualismo, radicato nella logica religiosa del governo locale, impedì la formazione di una strategia nazionale unificata.

Negli sviluppi successivi, in particolare nel 1908,1912, l'élite politica albanese rimase profondamente divisa. Le differenze ideali e distrettuali hanno spinto la politica albanese verso la frammentazione, mentre il coordinamento nazionale ha spesso dominato la logica del sé personale - affermazione invece. Il modello del leader che cerca di essere al centro del processo politico è stato consolidato, attenuando la dimensione della responsabilità collettiva e trasformando lo stato in uno spazio di affermazione personale.

In molti casi l'individuo è stato sollevato sopra l'istituzione e l'interesse personale per gli interessi dello stato. La decisione statale è stata personalizzata e le istituzioni sono state ridotte all'estensione formale della volontà dell'individuo. Quando l'individuo comincia a comportarsi come uno stato separato, lo stato reale diminuisce, i confini tra poteri personali e istituzionali scompaiono, e i cittadini sono trasformati da soggetti attivi in spettatori di ambizioni private. Ciò indebolisce l'autorità della legge e riguarda il principio dell'uguaglianza alle istituzioni.

Quando l'individualismo sale sopra il comune, la società entra in crisi come torri isolate di potere personale sorgono sopra le rovine di ponti di cooperazione. Le crisi sociali sono causate non solo dalla mancanza di risorse materiali, ma dall'eccessiva determinazione politica e dal rifiuto del potere come servizio pubblico. La società si rompe quando l'individuo vede lo stato come uno strumento della sua volontà e non come una realtà comune che richiede impegno, una restrizione dell'ego e la responsabilità morale.

Gli interessi statali sono maggiori e più inclusi degli interessi individuali, perché sono legati alla sicurezza collettiva, alla stabilità istituzionale, al benessere generale e alla prospettiva storica della società. Ogni caso quando un beneficio personale, una carriera politica o un calcolo del partito sono imposte alla stabilità dello stato viola non solo il funzionamento istituzionale, ma anche la fiducia civica nella giustizia, l'uguaglianza e l'idea stessa della repubblica. Sabotaging riforme e blocco dei processi necessari solo per mantenere la posizione personale testimoniano quanto rapidamente l'interesse individuale può falsare l'interesse pubblico.

Questo fenomeno ha anche una dimensione psicologica profonda. Le misure sono spesso influenzate dalla retorica dei leader carismatici, identificando emotivamente l'individuo piuttosto che l'istituzione, la persona e non il principio. psicologia collettiva, formata da delusioni storiche e lunghe crisi, tende a cercare figure forti che delegano speranza e responsabilità. Così, il cittadino critico è minacciato di essere sostituito dal fan politico, mentre l'analisi razionale è sostituita dall'entusiasmo emotivo, indebolindo la cultura democratica.

Quando ognuno intende essere un centro, nulla rimane al centro. Dove manca il ne e io regola, le istituzioni rimangono senza spina dorsale, stato senza bussola strategica e politica senza orizzonti etici. La crisi dello stato è, in sostanza, la crisi del carattere politico delle sue élite, perché ogni volta che l'ego diventa più grande, diminuisce la repubblica, e ogni volta che il progetto personale si espande, il progetto nazionale si restringe.

Alla fine, l'individualismo eccessivo, insieme a risentimento politico, rivalità personale e mancanza di lavoro di squadra, rimane uno degli ostacoli fondamentali per costruire una cultura politica collettiva e consolidare lo stato albanese. Passare dalla logica dell'approccio uni alla logica del ne, dal potere personale verso le istituzioni funzionali, è la condizione primaria per ristabilire l'equilibrio tra ambizione personale e responsabilità statale e costruire uno stato moderno, democratico e stabile.