Краят на демократичния гражданин в Албания!

Пише:

Един от най-интересните и разбираеми адреси на OBE-ODHIR се обърна към албанската общественост, под която тя трябва да бъде еманципирана да гласува демократично. За съжаление, в този момент, когато корупцията е изправена пред каквато и да било защита и оправдание на мажоранката, тя е точно безразличието на шокиращото общество. Ниската мобилизация на протеста освободи цяла национална гъвкава антропология, за да поиска справедливост. Опозицията трябва да положи сатанински усилия, за да накара хората да протестират, докато мнозинството просто мълчи, за да могат да задържат публиката да спи след последователни скандали, които не искат да спрат. Феноменът е по-широк и виждате това в граждански ангажимент да променим нашия ден, но също и да повлияем на съвременниците им. Албания няма координация в нито една от областите си за развитие, въпреки че призраците могат да се интегрират в рамките на две години в ЕС.

Последната “аргумент на демократичен гражданин” надхвърля албанския случай, където демократичната апатия отдавна е причина за много от оплакванията на опозицията. Едно европейско проучване гласи, че огромното население (или поне значителна част) липсва при придобиването на ценности, но също така и всички елементи, свързани с демократичното гражданство, както активно, така и независимо. В реалната концепция: Истинският демократичен субх2 > <х2 > трябва да бъде рационален, добре информиран (това не липсва в нас, но качеството е част от дебата) и трябва активно да участва в политиката с цялата необходима причина и желание за подобряване на общността вместо чисто частни интереси. Желанието на албанския индивид и девическия лозунг '%90: “Да превърнем Албания в цяла Европа”, може да бъде мотото на нашето развитие, но той остави място за анархия и печалба от всичко възможно за сметка на другите. В бивша Югославия тази концепция беше забравена, защото конфронтацията беше свързана с оцеляването на варварството на машината на Милошевич, което не предвиждаше болестта, чиито симптоми бяха очевидни след края на 80-те години. В Гърция има знак, че гражданството все още е с демократични канони, може би оттук, че се предава на историческа ДНК.

Концепцията за демократичните граждани включва активно участие и гражданско участие (има няколко причини, освен химически оръжия в нас) да се прекъсне уморителното статукво като последното в нас. Един демократичен гражданин е критичен мислител, който благодарение на културата, мисленето, се изправи пред пропагандата и в средата, където може да изрази словото на чисто изразяване на своето мнение. В този случай медиите трябва да видят обществен интерес към призраците. Както и адвокати за граждански права. В последния случай нашето социално разделение е фатално, дори и в най-важните въпроси, като например. когато става въпрос за основни лични права.

За да помогне на рухването на институцията на “демократичен гражданин” направи лош принос към г-н Рама и бившата Бериша. Когато публичните послания се правят отвън, уважението към мнението на гражданите се ограничава до цинично безразличие. В продължение на дни Ерион Брейс, мажоритарен заместник, се опитва да се обърне към Екип 5, но отговорът е безразличие, като всяка друга загриженост. Лицето на албанския демократичен индивид вече остана само в монолога, защото има свобода на хартия, но няма изслушване; акаунтът на официалните лица липсва, за да се каже, че е грубо (общуването на вицепремиера Балук е готин пример); прозрачността е страхотна и че общинските служители на столицата се осмелиха да докоснат и жилищни дворци с оправдание за земетресението! Но албанското предизвикателство отива още по-далеч с противопоставянето на антилибералните идеи, където докато правото на Бериша идентифицира либералите със SOROS, лявото шоу с цинизма на тяхното ниво на управление, което не зачита медиите, гражданското общество, а също и самия съдебен подход. По отношение на правото аргументите са многобройни от речника, изпълнен с проклятието на Бериша и неговите граждани и сътрудници, за жестоката конфронтация на Рама. “Започнахме обезпокояващ анализ на обезпокоителни признаци на съдебна бруталност. Опитали се да съберат съдии и прокурори, за да вдигнат заплатите си, като разкъсат държавния ковчег. Самият Али и Кади. Прочетох и доклад за бруталното използване на задържането в Албания, който постави Албания най-късно”, неотдавна каза в подкаста си. Парадоксът е, че има истини в този аргумент, ако назовете обидите на Бериша, тъй като има реалност в това, което казва премиерът на страната. В този случай страда албанският гражданин и вярата му в промяната. Албания, в суровия си смисъл пред очите на гражданите, разби демокрацията. Като се замисля, само за една година близо до IDD, 8451 граждани са подали жалби до съдии от всички стълби и прокурори. Като си помисля, че след целия процес на ветеринг то изведе цяла армия от хора на правосъдието от системата и отново парадоксално кара албанския гражданин да няма вяра!

Страданието се усложнява, когато той си спомня, че това наследство е било разпространявано от комунистическия режим, който е оставил мярка за това, което е известно като понятието “сила, преподавана”, и липсата на граждански инструменти за оплакване. Така гражданите днес продължават да отричат своите правителства, както и политиката, се разглежда от клас, който създава механизми, които да се ръководят от избора им. В албанския случай безпокойството остава политическо разделение, почти същото като в L2B, което затруднява дебата, който може да направи пътя за здравословна демокрация. Тази среда предава полярност, без която изглежда, че не можем да живеем “абнормално”. Но най-големият удар е за гласуването, където обществеността не се чувства представена благодарение на система, която обикновено предава индивидите доста под средното обществено ниво в парламента. Освен това, когато не вярвате, че вашият вот има значение, защо гражданите трябва да се ангажират? Напоследък една от най-големите демократични апатия е свързана с този факт. Може би в крайна сметка, но най-важното е фактът, че демократичните граждани убиха икономиката и огромното неравенство, както и привилегиите на онези, които са близо до властта. Смиреният албанец вижда тази реалност всеки ден като горчива и брутална.

Връщайки се към историята: Концепцията за демократично гражданство се поддържа от различни големи личности до времето на философите на Просвещението. Солоний. VI г. пр.н.е.) в атиката е проправил пътя за гражданите да участват в Еклези. След това Kleesten “бащата на атинската демокрация” и най-известният Перикъл на Атина (CESH). V пред Христос, който поиска бедните граждани да бъдат на публична длъжност. Да продължи в днешно време с Джон Лок (Чех). X координира VII), които твърдят, че всички хора са създадени равни. Jean-Zakk Russo (Чех). X координира V III, който в “Социален calatratate” изразява принципа на популярен суверенитет и определя “като член на колективен орган, продължавайки с Декларацията за правата на човека.

Тези исторически събития, от модела на пряко участие в древна Атина до теориите за Всеобщите права на Просвещението, обединиха концепцията за съвременните демократични граждани. Заедно с тази концепция, че в киберразузнаването и изкуствения интелект се удрят от всички страни, докато в Албания и редица източни страни краят е дошъл... на концепцията за демократичния град “ ”. Основната социална, културна, икономическа и политическа криза често се разпространява в Албания. Има ли надежда? Вацлав Хавел, философ на източните демокрации, даде концепция за оцеляване на демократичните граждани: “Свободните граждани, които уважават себе си и автономните, не могат да имат свободни и независими нации. Без вътрешен мир, тоест мир между гражданите и гражданите и държавата, не може да има гаранция за външен мир”. И ЕС-ОДХИР ОС в неговите непрекъснати и замразени отношения... за демокрация. (хомо албанец)