Kosovo's twee grote verhalen: Ibrahim Rugova en KLA

Het drama van het Albanese volk, met zijn onrust en ernstige gevolgen, begint in de XVe eeuw, meer precies, na de dood van Gjergj Kastriot, in de donkere winter van 1468, en als zodanig, met tragische proporties, geweld, terreur, gevangenschap, voortgezet tot juni 1999, toen in Kosovo, het leger van de NAVO vrijheid werd miraculeus gehost, die paden geopend voor alle Albanezen in de regio, en een nieuw hoofdstuk van positieve, volledige, gebeurtenis van vrij leven als nooit tevoren.

Maar ze zijn vol van eeuwen waarin we hebben geleefd beroofd van de meest elementaire goederen van het continent, we hebben slecht geleefd, ondanks een muur waarboven de wereld snel en prachtig groeide, bouwde prachtige monumenten van kennis, kunst en cultuur, geschreven boeken en werd grote kunst.

Het was dus ons tragische lot dat we ons in de helderste tijd van het continent niet zouden voeden met zijn goederen, deel zouden uitmaken van zijn gebeurtenissen en zouden profiteren van zijn culturele voordelen. Omdat wij tegen Europa hebben geleefd, of liever gezegd, proberen te overleven, en deze poging om te overleven, heeft grote leegte in onze geschiedenis en in de persoonlijkheid van de Albanese natie gecreëerd. Het was pech voor ons, die in de vorige eeuw, Albanezen hadden geen manier van denken over normen en subliment waarden. Want zij waren aan de rand van de afgrond, en verdeeld, en met muren tussen, en in zulk een staat zaligheid is het belangrijkste woord.

In onze nationale geschiedenis is er veel leegte, lijkt het alsof je luistert naar de klokken van tragedie, het dak, de verliezen, de oliën, de samentrekkingen.

In deze richting was een van de meest positieve en grote Europese gebeurtenissen voor Albanezen de show op de politieke scène van Ibrahim Rugova, de schrijver van de politiek, zonder welke de oorlog van het Kosovo-bevrijdingsleger niet had kunnen plaatsvinden, in de vorm van wat het was, dat Albanezen, als natie, op de kaart van Europa stonden, waardoor een nieuw hoofdstuk voor de regio, maar ook voor het continent zelf werd geopend. En in het voorjaar van 1999, als natie, beleefden we de essentiële historische overgang. Het Westen, geleid door Amerika, bombardeerde Servië en Albanezen maakten deelnemers en hoofdrolspelers aan gebeurtenissen die later in de regio zouden plaatsvinden.

Daarom moet het 90ste verhaal, gecreëerd en vertegenwoordigd door Rugova en het UCK, bewaard blijven, niet als verkiezingsverhalen of patriottische slavenwerk, om iemand neer te halen of iemand anders te verheffen, maar als een grote twist in de Albanese geschiedenis. Omdat, deze twee verslagen, de vervulling waren van een lange Albanese wandeling van het land om te integreren en te verankeren als een vrije natie onder de naties van Europa.

Het is duidelijk dat tot het laatste decennium van de 20e eeuw -- dat wil zeggen begin 90e eeuw -- Albanezen, bewoners overal -- leefden tegen Europa, met veel lijden, zoals die verloren jongen -- om terug te keren naar haar boezem. En dat gebeurde, aan het begin van het laatste decennium van de vorige eeuw, toen Europa weer tot leven kwam voor wat, de belangrijkste verdiensten, twee grote mensen houdt: Ibrahim Rugova en Ismail Kadare.
...
Je kunt niet begrijpen wat vrije stad betekent, want je groeit uit tot gevangenschap”, Ismail Kadare schreef in de beroemde roman “Kronisch op steen.” Ik had deze roman gelezen op jonge leeftijd en in omstandigheden van gevangenschap. Ik had de angst van de oorlog gevoeld, en in het aangezicht van de charme die Romane, een rijke taal, een avontuur van spraak, diep onder de indruk van mij was. Omdat ik behoorde tot een generatie die niet begreep wat vrij land betekent omdat ik in gevangenschap ben opgevoed.

Het was dus het lot van mij en mijn generatie om op te groeien in gevangenschap, in een grimmige tijd, toen de naam van de angst overal, in de lucht, in de straten vol met felle Servische politieagenten, die onschuldige mensen vernederde en geweld verspreidden, in het onvermogen om goed opgeleid te worden, dat onze schoolobjecten Servië hadden ontvoerd. Het was een decennium van isolatie, toen levens nog goed werden gestopt, en een hele generatie mensen leefde afgesneden van de goederen van de beschaving, zonder vrijheid.

Het was een verschrikkelijk decennium waarin je, bij elke dageraad van de nieuwe dag, voelde hoe hij zijn angst uitbreidde - zich uitbreidende grenzen, die, net als wilde ketens, iemand aan je handen hielden.

Aan de andere kant was er armoede, wiens gezicht lelijk, eng, barbaars is. We zagen overal het kwaad dat zijn gezicht trok. Als generaties hadden we niets anders in onze hand dan woorden, geloof en hoop. Met ouders werkloos, met een staat van bijna sociale verlamming, verwachtten we, als van een superieure kracht, een genadige hand te verschijnen en ons uit gevangenschap naar vrijheid te leiden.

In die hel cirkels droomde ik elke dag van een Virgil die uit een lange nacht kwam en ons vertelde: “stap opzij, hier is de weg naar het land van vrijheid, de hemel. ”

En die hand zou uit het westen komen, zoals later.
Ik was toen een van degenen die geloofde in de leider Ibrahim Rugova, wiens geloof zelfs vandaag nog nooit is wankeld. Voor het feit dat hij echt was en de subliminale weerspiegeling van een Europa dat eeuwen van ons leven afwezig was geweest.

Zijn zorgvuldig gesproken woorden leken soms op de klok van hoop, soms op hoekstenen, doordacht en gesneden, die zouden worden geplaatst in het nieuwe politieke establishment dat we wilden bouwen.

Toen het Kosovo Liberation Army in 1997 ter plaatse verscheen, was ik een literatuurstudent en verliefd op de rijke literatuurwereld. In feite, vluchten naar de wereld van de literatuur was dezelfde redding en ontsnappen aan de arme realiteit waarin we leiden arme levens. Ik geloofde in wat onze politieke leider Ibrahim Rugova had gezegd, dat ze wapens hadden, dat we woorden hadden.

Ja, onze woorden waren onze kracht en ons geloof.

En als man gewijd aan literatuur, met minimale mogelijkheden, met angsten dat we ademen als lucht, deel ik deze wereld niet, zelfs niet toen de speculatie werd gehoord dat de oorlog kwam, zelfs niet toen de oorlog echt kwam, en nooit een voorstander werd van wat de erfenis van de UCK vertegenwoordigde in het vrije politieke leven van Kosovo. Maar het verhaal over de UCK heeft me gefascineerd, vooral de moed om het kwaad te bestrijden, dan die verhalen die ik hoorde van dappere mensen die in de structuur waren geweest, toen ze spraken over hun slechte kansen om te vechten en de hemelse idealen voor vrijheid.
Dit is geweldig!

Voor mij en mijn afstammelingen verscheen het NLA precies op een moment dat we in dezelfde hel leefden, en toen, toen de oorlog begon, was ik ervan overtuigd dat we in de laatste daad van tragedie zaten, waarna, wie zou overleven, zou genieten van de vruchten van vrijheid.
Helaas overleefden veel mensen het niet, velen werden gedood, velen verdwenen en de rampen waren groot. Maar we proefden al snel de fascinerende vruchten van vrijheid. Hierdoor leven Albanezen, nu bijna drie decennia, overal beter dan ooit in hun honderden jaren van geschiedenis.

En dat komt door de westerse aanwezigheid in hun leven.
En in de keten van deze gebeurtenissen, het politieke verslag dat Rugova creëerde, dat hij het westen bewonderde, en het UCK, hebben echte betekenis, dus deze twee verslagen, moeten we ze in hun natuurlijke geest houden, niet zelfgenoegzaam, omdat ondanks en stambelangen, links en rechts, deze twee verhalen moeten worden bewaard en doorgegeven aan de nieuwe generaties als gemeenschappelijke voedende waarden, en bewijs van de kracht die de mensen van ons land hadden, om te weerstaan en om de gevangenschap van het kwaad te vangen. En door deze twee verhalen te onthouden, leren we wie we gisteren waren, maar het allerbelangrijkste, we kunnen precies begrijpen wat een sublimate waarde die het Westen vertegenwoordigde voor ons was, zonder welke we slecht leven en omarmen is onvermijdelijk.