Albin Kurt에서 Sami Lushtaku까지 : 바이올린 제작 된 언어의 역사

Skenderaj에서, 그것은 모두 문장으로 시작.

소셜 네트워킹 상태. 특별한 상표. Kosovo의 비교는 정치적 insult뿐만 아니라 정체성 충격입니다. Hysni Mehan은 전 전투기 “Sami Serbia”이라고 불렀습니다. 다른 Balkan 국가에서, 이것은 정치 금지 직업으로 읽을 수 있습니다. Kosovo에 없습니다. Kosovo에서 Serbia와의 도덕 연결은 단지 accusation되지 않습니다. 전쟁의 집단 역사에 대한 예외입니다.

그런 다음 몇 년 동안 언어 온도가 성장 한 사회에서 일반적이었다.

Sami Lushtaku 갔다 그를 볼. 대중적인 논쟁이 없었다. 상태는 없습니다. 그는 분노했다. Nerv. 영속. 그리고 충격로 끝내는 당신의 손에 있는 전화. 그때 경찰에왔다. 관련 기사 카메라. 성명. 모두가 행동에 대해 이야기했습니다. Few는 그것을 생산하는 기후의 이야기.

실제 폭력은 거의 주먹으로 시작합니다. 그것은 일반적으로 혀로 시작합니다. 관련 기사 라이더 공공 굴욕. 다른 것이 더 이상 정치적인 모험이 아니라 공공 공간에서 제거해야하는 도덕 장벽.

Kosovo는 몇 년 동안이 기후에서 살고 있습니다.

실제로이 이야기는 Vetevendosje로 시작되지 않습니다. 전쟁 후 바로 시작. 전쟁에서 - torn Kosovo, 무기, 외상 및 정치 라이벌로 가득, 단어의 다른 전쟁이 시작되었습니다.

이 언어의 대부분은 세계를 통해 생산되었습니다. Kosovo의 삶에 기인한 내용과 문자와 쓰기에 대한 vile 저자가있는 신문. 몇 년 동안 KLA와 그 개인의 체계적인 데모. 일상적인 쓰기, 라벨, 범죄 insinuations 및 종종 정치 비판을 표적으로 한 언어, 그러나 전쟁의 도덕적 대표 및 그 인물. 그 년 동안, 상대는 단지 정치 경쟁이었다. 그는 traitor이었다. Criminal. 국가 위험.

그런 다음 반응을 왔다.

Interim 정부의 정보 사무실, 이전 정치 형무소와 저항의 불법 세계 사람들에 의해 주도, 동일한 심각성으로 다시 상승. 언어는 무거운 것조차되었다. 가장 개인 요금. 대중적인 hatred. 정치 형무소, 전쟁 및 언론인의 일부와 충돌의 깊은 기억과 LDK에 가까운 구조에서 온 세대이었다.

그리고 동사 잔인성의 정상화가 포스트-war Kosovo에서 시작되는 곳이다.

그 해의 LDK, 신문과 사람들을 통해, 종종 Vetevendosje에 따르면 오늘날보다 훨씬 힘든 언어를 사용. 다른 쪽은 같은 전쟁 신경과 반응했습니다. Kosovo의 공개 언어에 무슨 일이 있었는지 묻는 아무도. 모두는 전투가 도덕적이었고 각 문장은 그 이름에서 정당화되었다.

그런 다음 또 다른 정치 발전이 왔습니다.

Vetevendosje이 언어를 발명하지 않았다. 그러나 그것은 현대화. 그는 그것을 설정한다. 그것은 이동할 수 있는 힘으로 돌았습니다. 그 순간에 그는 범죄로 바뀌었습니다.

그러나 민주화의이 문화는 Vetevendosje의 자신의 사람들조차 예비하지 않았다.

Albin Kurti는 세르비아 형 감옥에서 고문하고 나중에 Vojislav Kostunica의 정체성을 통해 발표되었습니다. 주요 국제 및 공공 알바니아 압력의 결과로 있었던 과정. 몇 년 동안,이 사실은 Serbia의 <x0 Humane”, 의심스러운 인물 또는 비밀 정치 프로젝트로 라벨에 사용되었습니다.

가족 배경을 위한 다른 상표, Yugoslav communist 체계에 그들의 아버지의 동점, 또는 Yugoslavia와 세르비아의 시간의 기관에 근접은 또한 Vetevendosje에 대하여 사용되었습니다.

그리고 여기서 정치 언어 tragedy가 Kosovo에서 볼 수 있습니다. 그 그녀는 아무도를 예비. 한 점에서 KLA 전투기는 거부됩니다. 다른 순간에, 전 정치 형무소는 거부. 그런 다음 가족, 생물, 배경 및 개인 기억이 거부됩니다.

첫 번째 시험에서 상징적 인 지분, 경찰과의 충돌, “의 상태의”에 대한 류토닉에서, 아이디어는 열악한 단어, 더 정통 정치가이었다.

상대는 더 이상 민주적 인 라이벌이 없었다. 그는 도둑이었다. 국가 딜러. Serbia의 동료. Criminal. 이 기후에서 소셜 네트워크는 매일 도덕적 인 법원이되었습니다.

그리고 병렬에서, protests는 더 공격되기 시작했습니다. 기관에 돌. 경찰을 싸움. 집에있는 눈물 가스. 국가 건물 공격. 한 지점에서 Kosovo 어셈블리를 향해 폭발성 차량. 각 변명은 동일했다 : injustice에 대한 재볼트.

그러나 동사 정치와 문제는 그가 책임으로 언어를 볼 수없는 것입니다. 당신은 mobilization로 그것을 볼 수 있습니다. 더 힘든 단어, 더 강한 군중.

그리고 군중이 싫어하는 언어에 사용되면, 단어 사이의 선과 죽음은 사라지기 시작합니다.

단어"x0"는 네이티브 민속 대사가 아닙니다. 그것은 어떻게 집단 심리학 작품의 정확한 설명입니다. 낱말은 즉시 당신을 물리 치고 그러나 어떤 모자를 씌우고 폭력이 정상을 나타나기 위하여 시작되는 기후를 창조하지 않습니다.

이것은 Scytheright 케이스가 고립 된 사건으로 읽을 수없는 이유입니다. Sami Lushtaku의 폭력 반응은 민주주의 사회에서 단화 될 수 없습니다. 그러나 그는 절대 악으로 치료 된 몇 년없이 도덕적 진공으로 폭발 한 것처럼 행동하는 것은 위험합니다.

아무도 문장이 자동으로 행동을 생산하는 절대로 말할 수 없기 때문에. 그러나 동일한 진실은 민주화의 일정한 기후가 폭력의 심리적 문명을 감소시킨다는 것입니다.

그리고 어쩌면 이것은 포스트 워프 Kosovo의 가장 큰 군대입니다. 동사 폭력은 정치의 정상적인 부분으로 볼 수있다. 첫 번째 종이. 그런 다음 TV에. 다음 의회에서. 다음 소셜 네트워킹. 하루까지, Skenderaj 같은 작은 도시에서, 상태는 타격으로 전환.

그리고 아마도 이것은 Pristina 종종 이해하지 않는 부분입니다.

Pristina에서 정치 언어는 종종 성능으로 치료됩니다. 현재 위치 cynicism 처럼. 철. TV 신경 게임 또는 소셜 네트워크처럼. 그러나 Drenica에서, Dukagjin에서, Gjakova에서, 특히 데카나잇에서, 단어에는 다른 기억이 있습니다. 다른 몸이 있습니다. 다른 상처가 있습니다.

1997년과 2000년 사이에, Drenica에 있는 거의 각 집은 Serb 폭력에 의해 점화되거나 영향을 받았습니다. 그것은 잔인합니다. 각 가족은 죽은 남자, 누락 된 하나, 고문, fugitive, 불타는 사진, 불꽃에 의해 점화 된 벽. 그 곳의 역사는 책에 보존되지 않습니다. 벽에 머물. 침묵. 얼굴.

따라서, 오늘날의 민주화 언어를 사용하는 것은 그 공간에 전투기에 대한 그리고 그것의 무게를 이해하지 않는 것은 그것이 세르비아 폭력의 매우 기억을 만지고 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 그 나라에서 단어는 정치의 의견으로 인식되지 않습니다. 그것은 그 폭력의 도덕적 오염으로 인식 될 수있다.

Drenica, Dukagjin 또는 Gjakova와 같은 직업은 Pristina TV 논쟁으로 읽지 않습니다. 그들은 다르게 읽었습니다. 한국어 더 자주. 더 물리적으로.

Ramush Haradinaj, Sami Lushtaku 또는 Gjakova Warriors의 세대는 전쟁의 정체성을 평가하지 않고 전쟁의 정체성에 영향을 미치기 위해이 국가의 심리학을 실현하지 않고, 동사 폭력과 신체적 반응 사이의 선을 어떻게 얇게 깨닫지 못합니다.

이것은 단지 폭력하지 않습니다. 그러나 위험에 대해 설명합니다.

Kosovo의 역사는 정치에서만 건축되지 않습니다. 그것은 외상에 건축됩니다. 외상이 싫어하는 언어와 만날 때 폭발은 더 이상 사건이 없습니다. 경고입니다.

그리고 어쩌면 이것은 Kosovo의 가장 심리적 plague에 의존한다 : 세르비아. 그리고 Vetevendosje populists는 또한 그것 때문에 <x0deficiation” patriotic, 그것 때문에 아무것도 일으키지 않은 정치적인 발생입니다. Serbia와 traitors 만.

Kosovo에서 Serbia는 중립국이 아닙니다. 폭력의 알림입니다. 그것은 전쟁입니다. 그것은 손실입니다. 그것은 두려움입니다. 이 이유를 들어, 세르비아에 대한 정치 언어는 정상적인 유럽 인구 통계로 작용하지 않습니다. 그것은 유산의 도덕 악기로서 작용합니다.

세르비아가 Kosovo에서 누군가를 공격 할 때, 그것은 종종 정치적으로 성장합니다. Serbia가 누군가에 대해 침묵 할 때, 의심스러운 시작. 그리고 누군가가 세르비아에 대 한 hysteria 없이 주의 하 고, 합리적으로 또는 말할 때, 그는 즉시 의심, 온화한 또는 그를 닫아.

그것은 왜 패트로이즘은 종종 언어의 심각성에 의해 Kosovo에서 측정되고 정치의 심각한.

그리고 가장 큰 paradox는 종종 Yugoslav 체계에 가까이 있던 사람들, communist 기관 또는 시간 구조, 동사성에 있는 가장 보컬이 됩니다. 공격적인 patriotism는 또한 biographies로 postconflict societies에서 이용됩니다. 더 강한 패트릭 단어, 더 과거는 커버.

이것은 우리의 Kosovo 이야기가 아닙니다. 그리고 Kosovo는 여전히이 단계에서 살아.

따라서 Kosovo 정치의 “Serbia”는 항상 지형 분석으로 사용됩니다. 도덕 무기로 자주 사용됩니다. 국가 유산의 다른 것을 얻는 방법. 위험이 시작되는 곳입니다.

파트로즘은 혀의 심각성에만 측정될 때, 그 후 사회는 역사의 보호와 새로운 적의 지속적인 생산 사이 기억과 모자를 씌우는 능력을 잃기 시작합니다.

그리고 그 후에, 상태는 더 이상 다만 상태 남아 있지 않습니다. 문장은 더 이상 남아 있지 않습니다. 그녀는 공동 외상의 무게를 시작.

그녀는 Skenderaj가 우리를 다시 상기시키는 것을 시작한다 : 그의 실제 폭력의 이야기는 거의 항상 동사 폭력의 역사와 함께 시작합니다.

Hysni Mehane와 정치 무기로 오늘 언어를 사용하는 모든 사람들은 Kosovo에서 특히 Drenica, Dukagji 및 Gjakova에서 단어는 공허를 입력하지 않습니다. 그것은 전쟁의 추억에 떨어졌다, 무덤, 불타는 집의, 그리고 알려진 사람들, 아니 메타, 하지만 경험으로.

그리고 누가 그 혀와 함께 재생을 유지해야 그 때때로 그는 단지 논쟁하지 않는다. 그는 외상을 깨고 있습니다. 그리고 폭력은 계속됩니다.