心理社会的女性男性Kurti:なぜ政治的神話を引き下げることができないのですか?

民主主義の共通の算術では、失敗は力に侵食しますが、今日のコソボは政治が論理的な神話に変わるとき、それは予後することを引き起こします。 Kosovoは以前に弱い政府を持っていたが、誰もそのような残忍さで崩壊する予想をあまり増大していないと、プライム大臣は約束したものとそれほど異なっていません。 国家組合のプロジェクトを延期していないのではなく、正式ティラナ(2022年6月に2つの政府間の最後の会議)で冷却しました。

法律の規則を強化するために働いていません。 逆に、それは憲法自体に十数のケースを違反しました(専門家は、検察評議会、リハビリテーションの局所、監督の独立評議会、天井価格の法律、公務員、メディアのための評議会、または議会の議会の間の違反のための2つの今年の判断を延長しようとすると、国民の親戚のための調査は、その人のために、その多額の調査を行う。

彼は予算のお金約束石炭火力火力発電所と建設しただけでなく、彼はまた、アメリカの投資をブロックし、契約の一方的な違反のために罰金を科し、手頃な価格と不安定な電力供給でコソボを残している国を引き起こしました。 外国の直接投資は、最も低いレベルに落ちています, そして、彼らが入るいくつかの手段は、セメントで埋葬されたか、コソボの家族の生存に費やされたdiasporaの大幅な節約です. 一方、価格はストラトスフィアレベルで噴火し、市民の生活をより困難にし、250万人以上の市民(主に若い)を行くと、最後の5年間EUの住居を取るために奨励しています。

冷やかに判断した場合、この政府と政治の主題は2月の選挙で罰されなければならない。 また、国家機関をブロックする8ヶ月後には、10月の地域の選挙でさらに厳しい罰を受けている必要があります。 しかし、失敗のペナルティは来なかった。 多くの国際アナリストにとって、NATOの自由を経験した国は、EUに向かって攻撃し、最終的にユーロアトランティックの方向性をサポートし、EUの制裁に加わったリーダーへの支援を継続し、戦略的に米国と暴落し、主要な投資プロジェクトを失った、そして危機後に危機を引き起こしているのは誰ですか?

論理無し、政治的分析は答えません。 これは、社会の反応が根本的に認識する最も深い層から現れているので、精神分析が再生される場所です。政治は合理的であり、感情、誇り、外傷およびアイデンティティに変わります。 反復的な意思決定のこの現象は、さまざまな理論的観点から深さでこの現象を分析する豊富な学際的な文献によって広く対処されています。

最高の説明は、おそらくリチャード・ターラー、行動経済のノブリストと父親から来ているでしょう。これは、人々が “mathematical は、未来だけを秤量する決定を下すという古典的なアイデアに挑戦したのです。それは、過去に高い感情的な “があると言っています。 これは、過去の投資(Sunk Cost Fallacy)のトラップとして記述されています。これは、人々が将来的に決定を下すだけでなく、過去に(お金、エネルギー、感情など)に “paid” を持っていることについても説明しています。 この錯誤は、人々が間違った選択に従うことを継続したときに現れています, 彼らはそれが将来の結果をもたらすと信じているので、, しかし、彼らは、過去に投資したものの損失を受け入れることができないので、. この “past” は、理由と事実が決定が失敗であると言っても、決定の後にそれらをリンクする心理的なアンカーになります。

サラーはそれについて指摘します, 合理的に, それは今から何が起こっているかの世話を取らなければならないだろう, だから、我々は継続して、我々が停止した場合、我々は何を得る? しかし、そのように働く人はいません。 彼らは不思議:“ここまで与えられたことは、廃棄物に行きますか? ” この間違った質問は、将来(それがすべき場所)から過去に意思決定を変更することはできません。

このロジックは、この現実が劇的かつ根絶的であっても、クルトの投票者の一部が政治的および経済的現実に反応しない理由を説明しています。 彼らにとって、2021の投票は、日常的な民主的行為ではなく、道徳的な投資であり、感情的なプロジェクトは、彼らが最終的に州の頭で正しい<x0 man”を置くことを約束しました。 今日の選択から撤退するためには、投資したすべてのもの(ホップ、信頼、理想主義、フレンドリーな議論、社会的ネットワーキング)が無駄であることを認めることを意味します。 クルトから今日をあきらめることは、政治的な間違いを認めるだけでなく、誇りの喪失に直面しているため、自信の台無し。

そして、これは、別のノベリスト、ダニエル・カエホマンが、“の喪失の憎悪の彼の有名な理論と遊ぶことになる場所です”。 彼は、人々が利益を経験するよりも2〜3倍の深刻な心理的な損失を経験していることを確認しました。 言い換えれば、“を受け入れる痛みは間違い”は、コースの修正をもたらす可能性のある救済よりもはるかに大きいです。 この文脈では、政治的エラーを受け入れることは合理的行為ではなく、マイナーな個人的外傷ではありません。

ここにフェスティングャ、認知障害の理論の父が、人間の心が信じたものと、今日見ているものの間の矛盾を容認できないことを教えてくれます。 事実と信念が衝突するとき、私たちは簡単に信頼を変更することはできません。私たちは事実を読んだ方法を変更します。 嘔吐の痛みから自分自身を保護するために、投票者は、事実が頑固なときでさえ、敵を構成し、敵を構成し、彼女を救うためにすべてのものを行います。 なぜなら、結局のところ、リーダーを守っておらず、彼を信じた人のイメージを守ります。

カジエマンは、フェスタがそれから私たちを保護する精神的なメカニズムを説明するので、損失の感情的な次元を説明しています。 一緒に, 彼らは、証拠が不十分である場合でも、多くの投票者が決定から離れていないパズルに鍵を与えます. だから、彼らは真理から離れます。 彼らは見ていないので、, しかし、事実を受け入れるので、損失カエマンに直面してそれらが心理的に耐えられないと呼ばれています. そして、その瞬間の真実は、エラーよりも痛みを伴うようになり、男は真実ではなく、彼のエラーの継続を選択します。

ジョナサン ハイドットは、“motivated”の理論で感情的にそれを置くことによってこれを取ります。その下では、人々は現実を理解しようとしないが、道徳的なアイデンティティに与えられた信念を守るために; 引数は、自分の心を変更するために役立つことはありませんが、事前に選ばれた心が、言い換えれば、それは人間を支配する論理的ではありませんが、道徳的かつアイデンティティ; 理由は、感情の後、それらを提供するために来ます。

しかし、それは十分ではありません。 プロセスは、Samuelson と Staw のコール “のエンゲージメントのエスカレーション” に追加されます。 彼の信念を緩和するために失敗するのではなく、彼は根本的にそれを補強します。 選択が間違っていたと感じているより多くの証拠, より多くの人がそれに固執します, 遅延したターンは、彼らの感情的な投資を保存します. その意味では、失敗はリーダーから投票者を離れません。むしろ、彼らがどんな費用で遅れている損失を受け入れることを意味しますので、それらを投資するためにそれらを強制します。

そして、この心理的なメカニズムが道徳的な次元に加わるとき、BaumanとLeonidas Donskisが<x0.>と呼ばれるより強い効果を生み出します。 これは、個人が実際の結果に従って判断しなくなったときの段階です, しかし、彼が投票することによって正しい側面を選択した意味を維持する必要性によると. エラーへの入学が論理だけでなく、道徳、誇り、アイデンティティに違反した場合、男性はそれを拒絶するためにすべての言い訳を見つけるように試みます。 事実は、自己のイメージを破るために脅迫する脅威に変わります, 批判は、尊厳に影響を与える個人的な侮辱として経験されます, 障害は、外部の攻撃として解釈され、選択で行われた間違いの結果ではありません.

この現象を理解するには、Kurtiの神話の起源を公の意識に戻さなければなりません。 彼は、平和、専門家、または技術経営を支持するリーダーとしてではなく、反発と抵抗の発生として現れました。 セルビアの政令、学生のprotestsの主人公 - 戦後の非競争系の重要な - 彼は象徴的な優先順位を通して彼の道徳的な資本を獲得しました。 最高のWeberは、“charismatic権限”の彼の概念で、正確にこのタイプの図、機関から正当性を得ない人、しかし、機関はそれから正当性を得ます。 そのようなリーダーは、管理経験、ビジョン、パフォーマンスではなく、神話のため、続いています。 そして神話は、ほとんど宗教的な永続性で旧希望を主張する投票者を作るので、合理的を超えた力を持っています。

この現象が非常に肥沃である土地がここに留意すべきである。 コレクティブ・トラウマ研究者、ダニエル・バータールとバミク・ボルカンは、“トラウマが選んだ”という仕組みを語っています。それは、社会が断然ではなく、そのアイデンティティの一部に変える歴史の創傷を持っています。 人々の長期にわたる抑圧、系統的な試み、そして繰り返された暴力を経験したとき、彼らは抵抗のイメージを理想化し、非互換な道徳的なパターンを求めるようになりました。 そのような社会は、リーダーを選ぶことはありません。彼らは、救い主、政策規則に従わない人々、しかし、象徴的な犠牲のように見える数字を求めています。 これらの社会は、体内持久力を具現化する象徴的な、ほとんど預言的な画像を必要とします。 この感情的な環境では、クルティのようなリーダーは、プライム・ミニスターだけでなく、政府以上の抵抗を知った人々の政治学習など、絶え間ない不当性を経験した負傷国の道徳的な部族として設計されています。

そのため、欧州連合の制裁であるコソボが社会の一部が分岐障害が確認されていないとき、そのリーダーが”を保持しているという証拠。 米国との戦略的な対話を断ち切ることは国家警報として経験されていませんが、クルティ “が誰にも従わないという証拠として。 投資が消えても、毎年、コミュニティ全体の人口は国を離れ、現実はまだ知覚を変えることができません:増大、推論はより多くのボーカルになり、神話はそれらの失敗だけに供給し続けています。 神話は、選択した外傷の上に構築されたとき、結果を必要としませんが、敵を必要としています。 そして、クルトのイメージは、彼が何をしているかではなく、彼が立っているものによって、隠されています。まだ歴史の扉から離れている人々、電力によって排除され、同盟国によって裏切られ、彼らの隣人によって脅迫されます。 この集団的な想像力では、その批判は政治的な批判ではありませんが、コソボ独自の生存の可能性に関する攻撃として読み出しています。 神は現実を反映しないが、それを捧げるときここにあります

社会がその失敗に慰めを取るようになったとき, 英雄主義を証拠に変える, そして、裏切りのような批判を解釈するために, その後、それは正確に何を経験しています Jan-Werner Müller 道徳的な行動を呼び出します. 歴史的トラウマが犠牲者の感覚と混合する社会において、ポピリストのリーダーは政治俳優としてだけでなく、現実の人々の唯一の正当な代表者として見られます。 人々が清潔で、エリートが腐敗して、リーダーが人々の道徳的な声であるという有名なポピリストのアプローチです。 その結果、各評論家が自動的に人々の敵です。 実際には、この状況は、より批判が国内で行われている現実に恐ろしい免除を生成し、リーダーが公正で紛れもないという信念を強化します。 より多くの国際警告が増加し、彼は世界中から“を迫害しているという信念を深めます。

失敗の追加は、リーダーの責任ではなく、プロットが彼に対してどれだけ強いのかの証拠として、読み込まれています。 この論理では、説明責任は献身的、使命の感情からの事実、および忠誠の儀式から政治に置き換えられ、リーダーが何をするか判断されていない現実を作成していますが、彼は集団的な生存の神話で象徴するもののために。

また、男性がこのような政治で完全に非合理的に振る舞うことを示した他の多くの学者もあります。 “limited理由”、影響心理学、George Lakoffのアイデア、Emotionの役割、Irving Yiannis with グループ意見、またはErnest BeckerとErnest Beckerは、私たちの恐怖を満たす “私はこの研究の無限のコレクションに変えたくないが、すべてのこれらの作者を結びつける点は明らかです:政治では、男性は、電卓として風邪の論理で決定しませんが、感情、アイデンティティ、恐怖、希望、そして事実よりもはるかに強い神話で設定します。

このすべての分析の最後に、Kurtiの現象は、政治的批判や失調障害のランキングでのみ理解できないことが明らかになります。 この物語は、リーダーではなく、まだ痛みを伴う過去を代謝していない社会の脆弱な心理的アーキテクチャのためです。

著者は、残念ながら、政治は、多くの場合、アイデアの苦難ではなく、感情の闘争であることを私たちを思い出させました。 クルティの投票は、現実がそれを否定しても生き残る、自己防衛と集団神話の精神的なメカニズム、歴史的外傷、壊れた期待、心理的なメカニズムの間の図面から成ります。 久留米を支えているVoterは、その失敗を見ていないので、そうしない(そして毎日経験する)、しかし、彼らの入学は、希望、誇り、遅延正義の約束に基づいて構築されたアイデンティティ全体の破壊を意味します。

この時点で、集団の不満の心理学についてです。現実が不当になるとき、人々が神話に固執するのです。 そして、私たちは、これらの心理的なメカニズムを知り、癒やすまで、コソボは、これからも、英雄主義と神話でリーダーシップを期待し続けます。

したがって、社会が過去の体重から自由を遮断し、失われた自信を回復しない場合は、神話は現実と政治を交換し続けます過去の外傷の鏡を維持し、私たちが値する未来に対する願望はありません。