Il fascismo serbo nel XX secolo - Continuità di una mente politica

La recente dichiarazione del ministro serbo Sne propriaana Panovovic, che ha dichiarato che, se fosse stata nel luogo di Slobodan Milosevic nel 1998, avrebbe effettuato la pulizia etnica degli albanesi del Kosovo, non potrebbe essere considerata una matita politica o una reazione immediata. È un'espressione di una cultura politica che non è ancora stata tagliata dal suo passato. In sostanza, questa dichiarazione riflette la continuazione di un'ideologia che ha visto violenza, deportazione e pulizia etnica come mezzi legittimi per realizzare obiettivi di stato.

Per lo storico, questa retorica non è una sorpresa. Sta riecheggiando una tradizione politica che è sopravvissuta per oltre un secolo. In vari periodi storici, il nazionalismo serbo ha concepito l'omogeneismo etnico, non come conseguenza della guerra, ma come precondizione per la costruzione dello stato nazionale. È qui che la distinzione tra una politica statale comune e un'ideologia che trasforma la pulizia etnica in uno strumento del progetto nazionale.

Gli inizi di questa politica si emersero chiaramente durante la crisi orientale (18771878), quando, dopo l'invasione di Sandzak Nis, Toplica, Prokupla, Vranje e Kursumlia, decine di migliaia di albanesi musulmani e turchi furono espulsi dalle loro terre. Rapporti consolari britannici, relazioni austro-ungarie e ottomane documentano la combustione di insediamenti, convulsioni di proprietà e espulsione sistematica della popolazione albanese, testimoniando che la violenza non è stata messa in scena ma parte di un progetto politico consapevole.

La stessa filosofia fu ripetuta dopo le guerre balcaniche del 19121913. Massacri, deportazioni, e una colonizzazione organizzata dallo stato sono stati effettuati in territori occupati dal Regno di Serbia. Documenti diplomatici europei, la relazione della Commissione Carnegie (1914) e i documenti ottomani testimoniano che la violenza contro gli albanesi non era solo una conseguenza della guerra, ma parte di una politica organizzata per cambiare la struttura etnica del Kosovo e altre aree albanesi.

Nel 1918,1941, il Regno di Jugoslavia istituzionalizzò questa politica attraverso la riforma agraria, la colonizzazione del Kosovo e gli sforzi per spostare gli albanesi verso la Turchia. I progetti di Stato e i negoziati iugoslavi-turchi erano volti a rimuovere centinaia di migliaia di albanesi, mentre la Convenzione del 1938 era lo sforzo più concreto per realizzare questo obiettivo, anche se non è mai entrata in vigore.

Dopo la seconda guerra mondiale, il regime comunista iugoslavo non ha interrotto questa logica politica. Soprattutto durante il periodo di Aleksandar Rankoviq (194566), gli albanesi affrontarono una pressione sistematica, arresti, convulsioni e continue pressioni che scatenarono la migrazione verso la Turchia e i paesi dell'Europa occidentale. La liberalizzazione parziale dopo il 1966 fu il risultato delle crisi interne della federazione jugoslava, piuttosto che una revisione morale della politica verso gli albanesi.

Alla fine del XX secolo, il regime di Slobodan Milosevic ha restaurato la pulizia etnica come strumento di politica statale. Durante la guerra del Kosovo (19981999), oltre 800.000 albanesi furono espulsi forzatamente dalle loro case e migliaia di civili furono uccisi. Questa non era solo una strategia militare, ma il tentativo ultimo di risolvere violentemente ciò che la politica serba, per decenni, aveva chiamato l'albanese “44x1>.

Questi sviluppi non possono essere compresi senza nemmeno analizzare la dimensione ideologica del nazionalismo serbo. In questo contesto, l'Accademia serba delle scienze e delle arti ha rappresentato, per decenni, uno dei centri più importanti per la formazione di discorsi nazionalisti sulla questione albanese. La figura, come Jovan Cvijić, Ivo Andric e Vaso oubrilović, insieme a circoli specifici dell'Accademia serba, progettò e promosse l'idea di “risolvere l'edizione albanese” attraverso la deportazione degli albanesi, colonizzando le loro terre e cambiando le strutture etniche. In questo senso, l'accademia non rimase solo un'istituzione scientifica, ma divenne un laboratorio ideologico, dove si articolavano concetti che successivamente si materializzavano nella politica statale.

Pertanto, la dichiarazione del ministro serbo non dovrebbe essere vista come un incidente isolato, ma come prova che l'ombra del passato continua a gravare sull'opinione politica serba. Le società democratiche costruiscono il futuro riconoscendo i crimini passati; l'ideologia nazionalista cerca di costruire il futuro giustificandoli. Dal momento che la pulizia etnica continua ad essere relatrice o clonata da rappresentanti dello Stato, il problema non è solo una dichiarazione politica ma la sopravvivenza di una filosofia che non è ancora stata liberata dalla convinzione che la violenza può servire da strumento di storia. È questo che rende la dichiarazione del ministro serbo non una deviazione individuale, ma un fastidioso riflesso della continuazione di una mente politica, il cui prezzo ha pagato centinaia di migliaia di vite.