Pourquoi célébrons-nous aujourd'hui ?

Il est écrit : Fatlum Sadiku

La division tardive du travail qui nous est arrivée (au sens le plus crucial du terme il y a 50 à 60 ans) a conduit l'Albanais avant de vivre le travail comme une relation de travail qui modifie la lutte pour les droits, en fait le travail comme une libération des droits coutumiers. Je ne dis pas entièrement de la tradition, mais de ce genre de partenariat mécanique qui jaillit de la vie à la communauté. Les aspirations de l'Albanais/Kosovar n'étaient pas à l'abri de conditions de travail graves, mais une sorte de distance efficace par rapport à la tradition et au droit coutumier/communautaire. Trouver un emploi était la cause de la lutte (personne et famille), pas le champ de bataille de la recherche sur les droits du travail. Ce n ' est pas un travail digne, mais seulement un travail, car la partie destructrice de la population est au chômage. La lutte pour le travail a précédé la lutte au travail. Ainsi, même le 1er mai est vécu, non pas comme des événements qui incluent nos membres, mais comme la date apprise à l'école.

Le travail était perçu comme la libération plutôt que la captivité. Nous connaissons tous les références infinies à la durée de l'attente de travail (comme une catastrophe) ou la gloire d'une demi-année du nom qui a aidé/miracle emploi (comme le pic/résultant de la crise). A peu près vicieusement, c'est parce qu'elle insinue l'employeur, même le moralise, en le couvrant avec les mauvais au lieu de demander constamment son comportement en éthique et ainsi aujourd'hui de reposer son travail, respectivement, la raison de sa propre subcontinence à lui.

Une autre raison du manque de poids qui marque la lutte de l'ouvrier vient de la nature de l'éducation quant à qui devrait être employé. Et dans notre tradition, la rigueur était l'emploi d'un homme pas une femme. La sous-estimation de cela est restée dans la croyance que le travail est principalement de la nature du bras, même si plus confortable, digne, ou plus noble, ils sont restés insaisissables même si désiré...

Il semblait que les femmes employées dans le secteur public le long du système yougoslave étaient paradoxalement pour la première fois de notre histoire, dans une certaine mesure moins chères, même si elles n'étaient pas visitées. Donc la délivrance effectuée par l'état, même l'état occupant. Bien sûr, dans les années 90, ils ont réévalué cette fragilité de courte durée des femmes. Le nationalisme s'est aussi toujours rendu différent dans l'évolution des relations sur le lieu de travail autant que le patriarcat a affecté la prévention des femmes: comme un discours qui signale une menace extérieure, même quand il sent, le nationalisme ethonyte) l'ouvrier, en regardant la non-compagnie avec laquelle le destin commun et l'effort divise, mais l'ennemi potentiel de l'atelier adverse.

Le système de l'après-guerre a changé beaucoup de choses depuis le terrain et les relations de travail, mais n'a pas réussi à réduire son expérience traditionnelle aux Albanais. Deux structures d ' État (la Yougoslavie socialiste et l ' une identifiée à la Serbie) ont disparu - l ' une est tombée et l ' autre s ' est retirée du Kosovo malgré leurs systèmes économiques. Le nouveau poker économique du Kosovo était un mariage dur entre les entreprises et les familles, en termes de néolibéralisme vulgaire qui établoisait l'époque de protectorat et d'indépendance. Le secteur privé a peut-être décommandé le caractère inscrit de la bureaucratie socialiste en déclarant son propre échec à l'individu, mais que c'était la farce, puisque la vraie dyslexie était soit entièrement entre les mains de la politique, soit entre les mains des entreprises familiales et provinciales, qui a absorbé des parents ou des parents. Et alors que dans la structure traditionnelle du Kosovo, outre la migration entre les villages et les villes, il n'y a pas eu de changement radical, il s'est effondré que seul l'espace était en train de changer, mais pas même les relations et la pensée - l'idéalisme officiel veut souvent couvrir avec le fait que le rassemblement des voix de la capitale de Dukaj mais cela ne change pas la réalité.

En conséquence, les mêmes personnes qui avaient eu un emploi à Trepca, Kishnica, Obilic ou Ferronic, aiment aujourd'hui trouver du travail dans le squelette d'une entreprise de construction de logements ou d'un supermarché. En fait, à cause des générations d'âge, ce n'est pas eux, mais leurs enfants, mais dans lesquels il n'y a toujours aucune conscience de la résistance au travail. Au lieu de cela, ils continuent à saigner l'éducation sur la nécessité d'être utiles pour trouver du travail. Et aidé dans cela (Qur'an) nous sommes de nous-mêmes, avons découvert qui c'est: un lien avec les hommes de pouvoir. Et comme il y a des cas de décès sur le lieu de travail, tout est étouffé par le silence et l'échec, puisque le lieu de travail lui-même peut avoir été gagné par des liens étroits ou par un organisme de bienfaisance.

Le genre et la découverte/direction de la découverte, comme la cristallisation de ses propres actions, et de rationalité pratique, ennemis de la conscience et de la conscience. C'est notre histoire. Et de ne pas parler de spéculation ou de théorie sur la situation. Ces derniers, comme deux barils de barotie changeante, sont étouffés par la persévérance et la sanctification des fins nécessiteuses. Ainsi l'idée de l'idéalisme devient épuisée car ils ont un but et besoin en surpoids. Et ceci à une époque de spécialisation sans fin des ressources humaines.

Un miroir est obtenu d'un côté d'une masse qui apprend à devenir une société, engagée uniquement avec le besoin et mes propres objectifs, face à l'idéologie officielle qui, de l'autre, produit de telles nouvelles spécialisations, comme même dans les programmes, il les introduit. “Cela enflamme encore plus les moteurs du genre et de trouver parce qu'il ressemble à une mesure de réconciliation avec la conviction que l'idéologie est non seulement irremplaçable mais aussi irremplaçable. Le dernier des chômeurs provoque le sentiment de culpabilité.

Vous n'êtes pas au chômage, mais au chômage. Idéalement, l'idéologie dit à l'individu que le plaisir dépend de plus en plus du plaisir. Ici, il s'avère, non pas dans un combat pour quelque chose qui devrait être apprécié comme un privilège, mais un plaisir avec ce que vous avez fourni comme privilégié (même quand il n'y a pas de privilège de vous faire sentir comme cela). Il ressemble donc au repli du plaisir dans le plaisir parce que la spécialisation sans fin exige un emploi qui, chez les humains, remplit le désir, mais stimule nécessairement. La satisfaction offerte au lieu de la satisfaction à long terme (exacerbée par l'emploi non détruit) est source de malheur qui doit être perturbé par quelque chose.

Et dans ce théâtre humain où nous sommes acteurs et spectateurs, il est naturel de vouloir des pauses, où le loisir n'est pas apprécié et tué. A peu près le temps de tuer dans le Dig.