Os republicanos morrem lentamente, com pequenas exceções!

Há uma forma silenciosa em que a democracia morre. Não com golpes, não com policiais e soldados nas ruas, mas com exceções menores, com evitações aparentemente inocentes, com resolução temporária “” tornando-se habitual.

Assim, pouco a pouco, as instituições que se destinam a proteger a liberdade tornam-se instrumentos para a enfraquecer.

Na Hungria, Victor Orban não chegou ao poder com violência. Ele veio com a promessa de estabilidade e “soberania nacional”. Começou com algumas mudanças técnicas, com várias novas regras de escolha “direita”. Nenhum ato parecia fatal. Mas Orbán construiu um sistema que preserva a visão da democracia, com o parlamento, as eleições e a bandeira, mas não a sua alma. O estado permanece, a república está vazia.

Na Sérvia, Aleksandar Vucic não mudou a constituição, mudou a vida política. A oposição permaneceu na votação, mas desapareceu das telas. O protesto foi permitido, mas estava vazio. A Sérvia, como descreve Le Monde, tornou-se o laboratório de um novo autoritarismo, onde se realizam eleições, mas o poder não mudou.

Na Índia, Narendra Modée colonizou a democracia com sentimentos. Não parou a mídia livre, tornou-a desnecessária através de propaganda emocional e nacionalismo que preenche espaço público e redes sociais. A Índia ainda vota, mas o voto está se tornando ritual, não controle sobre o poder. Quando a fé se transforma em ideologia e crítica em traição, a democracia não é mais o sistema, mas o altar do poder.

Orban, Vucic, Modi, todas as três versões da mesma história. A primeira transgressão foi apresentada como necessidade, a segunda como justiça, a terceira como vontade do povo. E quando as pessoas aprendem que cada ofensa é feita para seu próprio bem “, então a lei começa a deslizar para a lama da arbitrária. O fim das repúblicas modernas começa nesse slide.

É por isso que devemos falar alto quando um governo em exercício, eleito por uma última legislatura, propõe o orçamento para o próximo ano. Não é só um acto financeiro, é um sinal político. É o momento em que o executivo projeta o futuro sem mandato, transferindo para si a vontade do soberano do Parlamento.

Na Constituição da República do Kosovo, o artigo 4.o é o cerne do sistema: A Assembleia faz as leis, o Governo implementa, os controles judiciais. Não é forma, é respiração. Quando um lado obtém as competências do outro, mesmo em nome da estabilidade “fiscal”, não é eficiência, mas é deformidade. A República só vive enquanto os poderes se limitarem.

Nesse sentido, “a continuidade do estado” não é desculpa para superar o mandato. A lei previu isso. A Lei de Gestão das Finanças Públicas afirma claramente: Na ausência do novo orçamento, o antigo é prorrogado por vários meses, com a decisão do Parlamento, não por decreto governamental. O Estado tem um mecanismo, sem crise.

A democracia é uma máquina muito precisa. As medidas são pequenas regras, controlo parlamentar, transparência fiscal, divisão institucional. Cada equipe mantém o sistema equilibrado. Quando um estoque é removido, o carro anda, mas treme com pouco. Quando algumas girafas são removidas, ela se move tremendo até que um dia caia. E quando cai, não cai de fora, mas de dentro, da remoção dos postos de estoque, da fadiga do material, do sentido de sucessão que faz o poder esquecer que é temporário.

Na Hungria, na Sérvia, na Índia, e agora em algumas democracias cansadas do Ocidente, a exclusão tornou-se a norma. Primeiro para a eficiência, depois para o interesse nacional, finalmente para “estado”. Assim surgem novos autoritarismos, mãos limpas e consciências cansadas.

O Kosovo tem de se encontrar. Porque este debate não é sobre o orçamento, é sobre a alma da República. Não é para finanças públicas, é para honestidade institucional.

E para preservar isso, grandes palavras precisam de reações diárias. Devemos aprender a não passar pela primeira transgressão com o silêncio, porque determina se ainda temos a república ou apenas a sua ilusão.

Primeiro vem a indiferença, depois a admiração por “estabilidade”, e finalmente acordamos em um mundo que conhece a liberdade como valor, mas como obstáculo. As liberdades caem da apatia, do silêncio daqueles que acreditam que o sé não encontra ninguém para proteger. E quando a lei é vista como uma barreira, não uma proteção, a república começa a cair de si mesma.