Lea Ypi, Suíça e a velha tentação de pregar o mundo da Albânia

O artigo é fácil de ler. Está bem escrito. Até mesmo afeta algumas das verdadeiras feridas da Albânia moderna. Mas ao lê-lo, você tem a sensação de que o autor está mais interessado em falar sobre a crise do capitalismo do que na Albânia real.

Basicamente, o seu argumento é claro. A Albânia, de acordo com Ypit, não tem mais nada para vender exceto a natureza. O turismo de luxo, os investimentos estratégicos e a construção em áreas protegidas não são os desvios do sistema, mas sim a própria lógica. E o protesto de Zrvenec aparece como uma revolta retardada contra este modelo.

É aqui que começa o paradoxo.

Leah Yip parece muito preocupada com o sistema, mas muito menos para aqueles que o construíram. Ela está a falar de oligarquia, mas não dos seus arquitectos. É sobre as deformidades da democracia, mas não sobre responsabilidades políticas concretas. Trata-se das eleições do ano passado, mas não pára nada da forma como o poder tem sido exercido na Albânia há mais de uma década.

Há ainda mais interessante.

No artigo, Ypi trata a corrupção quase como uma explicação insuficiente para os problemas albaneses. Ela escreve que o conflito político deve ser visto não só através da corrupção, como se não fossem indivíduos, mas as regras do próprio sistema.

Esta é uma tese popular em círculos acadêmicos de esquerda-esquerda ocidentais. Mas para os albaneses parece estranho. Porque na Albânia o sistema não foi operado de forma abstrata. Ele tinha nomes, rostos, decisões, favores, clientes e responsabilidades concretas.

E é aí que falta a autocrílica.

Leah Ypi escreve sobre as elites políticas, mas esquece que seus dois primeiros livros foram promovidos por Edi Rama e Erion Veliaj, duas das figuras mais importantes no establiable que hoje apresenta como parte do problema. Um está hoje diante de uma onda de protestos exigindo a sua partida. O outro está preso. No entanto, o artigo não encontra nenhuma reflexão sobre essa antiga relação de proximidade e promoção.

Não há dúvida de como aconteceu que as pessoas hoje presentes como símbolo do modelo a ser rejeitado foram ontem os promotores mais importantes do seu trabalho na Albânia.

Em vez disso, o problema é amplamente explicado como um fracasso do capitalismo.

E aqui o artigo recebe uma conotação que não é totalmente desconhecida para os albaneses.

Durante décadas, a Albânia comunista foi representada como a ilusória “fantária” do Marxismo-lenismo global. O mundo aprenderia com Tirana. A resistência à revisão começaria da Albânia. O socialismo seria salvo da Albânia.

Hoje, é claro, já ninguém fala de uma revolução pró-outro. Mas quando você lê o artigo Ypi, você não pode deixar de notar uma semelhança distante: mesmo agora a Albânia é usada como um laboratório ideológico para mostrar o mundo onde o capitalismo errou.

Parece que a terra uma vez considerada um fã esclarecedor do comunismo está voltando a uma espécie de exemplo universal. Só desta vez não para salvar o socialismo, mas para provar a crise do capitalismo.

Talvez seja só coincidência. Talvez seja apenas a formação intelectual do autor. Ou talvez a saudade de casa sobre grandes batalhas ideológicas seja mais difícil de abandonar do que o próprio sistema que os produziu.

O problema é que a Albânia de hoje não tem o luxo dos debates teóricos.

Não somos o país que dá lições à Europa para a crise do capitalismo. Somos o país que ainda não conseguiu construir instituições estáveis. Um país onde a imigração continua a esvaziar cidades, onde a confiança na política é mínima e mesmo as instituições mais importantes precisam de apoio internacional continuado para funcionar.

Então o protesto Zvrinec pode ser muito. Pode ser um protesto ambiental. Pode ser uma revolta cívica. Pode ser uma resposta ao modo de governo.

Mas apresentá-lo principalmente como prova do fracasso do capitalismo é um luxo teórico que pode soar convincente em Londres.

Na Albânia, o problema continua a ser muito mais concreto: falta de Estado, fraqueza das instituições e falta de responsabilidade política.

E estes não são produtos do capitalismo abstrato. São produtos de pessoas concretas que governaram a Albânia.