Um anjo para Lubonne

O autor albanês Fatos Lubonja entra no prêmio “Angelus” como autoridade igual a intelectuais da Europa Central e Oriental, com dissidentes como Havel, Michigan e Konrad, que encontram na memória histórica da experiência comunista a oportunidade de proteger a sociedade de novo gás.

“Fatos é meu instrutor”, diz com meio sorriso Eceremi, ex-presidiário político e, com uma linguagem de código, acrescenta: “Eu não era dos filhos, eu era do material. Esrem Sefer Mujo, de Lagasi de Colônia, exílio familiar em 1945-1990, enquanto o comunismo viveu, Fatos Lubonja foi encontrado em Spac, o maior campo de prisioneiros com trabalho forçado na mina de cobre e beber.

Sabe isto, Sr. Echerem? O idoso lê na capa o título “Punishment Riming” e nega cabeça. Ele não leu, eu não sei é mesmo falar sobre a seção onde o <x4-inestrutural “ ” Fatos, que descreve desta forma:

“Material, corpo, cerveja” Essas foram as palavras que mais usamos durante o dia e foram denominadas “cikli”. O material de raspagem tinha de ser removido, um par de armas deviam ser instaladas, e os filhos tinham de ser feitos para que os bombeiros livres pudessem então se instalar e realizar a explosão. Somente quando tudo isso foi feito, “pegou o ciclo”. E isto tinha de ser apanhado, senão acabavas num buraco de castigo, onde era pior do que debaixo do chão. A primeira pergunta que fizemos aos colegas no próximo turno, à medida que trocamos no monopata que espionava todas as galerias, foi: “Fizeste cerveja? Quão fundo? Quanto material poderiam ter descartado? E os corpos? A mesma pergunta nos fez aqueles depois de nós... e todo o nosso mundo estava gritando assim dentro daquela caverna nas profundezas da montanha, que consumiu nossa energia...

Um jovem cujo pai, Ahmet Kolgjini, ex-prisioneiro político há 20 anos, foi outro prisioneiro de Fatos Lubonja (1951). Eles vieram para seguir o documentário “Pi) fortemente dei Cyclopi”, estreou no Agim Centre em Tirana. O salão enche-se, há todos, jovens, cidadãos, diplomatas, jornalistas. Lubonne faz isso juntos sem promoção. As pessoas adoram, pelo menos aqueles que sentem a perda de sentido ativo neste país, onde falta a palavra de escritores e artistas. Estes vivem em fuga da realidade, num momento em que o país tem uma emergência para a participação cívica nos assuntos sociais. Para essas emergências, Lubonja fundou a revista “Endeavour” em 1994, que tinha o ditado em latim: “Seja conhecido por ser livre”. Quando vai para além do estúdio de televisão, onde comenta várias vezes por semana, o seu poder de raciocínio é máximo, os seus textos retalizados e fomenta um processo de reflexão cívica, que deveria ter sido cumprido em larga escala desde a primeira década da Albânia pós-comunista.

No entanto, é um italiano, Stefano Gross, que dedicou o documentário e é a Polônia, como uma cultura que tem digno a contribuição do escritor humano e sofrimento, que está levando “Reyming” para o prêmio literário final “Angelus”. Na Albânia, entretanto, é mais uma vez questionado -- se é, ou se Spaci é destruído, se deve preservar ou especular em lugares como esse.

Trauma fora da arena pública

“Recom back” Fatos Lubonja é o finalista do prêmio “Angelus”, realizado em 18 de outubro em Wrocław, o centro do sul polonês. Foto: Nancy Bogdan.
“Recom back” Fatos Lubonja é o finalista do prêmio “Angelus”, realizado em 18 de outubro em Wrocław, o centro do sul polonês. A notícia foi divulgada pela tradutora de literatura albanesa Dorota Horodyska em polonês depois de reportar no site oficial do prêmio. Este ato de coragem e horror, publicado primeiro em 1996, traduzido em inglês em 2009 por John Hodgson, que nomeou “como o trabalho de um extraordinário processo moral”, vem finalmente polonês (The Wyroch Street, Pagracize Publications, Varsóvia, 2024). A mesma editora publicou uma coleção de ensaios de Lubonja. O autor e tradutor teve vários encontros com o leitor polonês no ano passado e agora é reavaliado em um território literário que as experiências da ditadura levam a sério.

Após a seleção de várias dezenas de títulos de editoras polonesas, Lubonja é candidata entre os autores: Darko Cviteti (Bósnia e Herzegovina), Inga Gail (Leton), Eugenia Kuzniecowa (Ucrânia), Clemens J. Setz (Austri), Leelo Tungal (Eston) e Joanna Wilengowska (Polon).

Numa breve conversa sobre o BIRN nas instalações do cinema Agim, Lubonja traz as notícias ao chão, dizendo que os livros publicados hoje no mundo e os preços dados são incontáveis, mas é importante que este livro permaneça na Albânia. Eu fiz o trabalho, depois ela fala. Não trabalhei para promovê-lo. O trabalho é o que é, talvez alguém o encontre em algum lugar. Um preço é o apoio. Eu poderia ter recebido antes, e eu poderia ter tido mais oportunidades de fazer outros livros, publicar e motivar. Sim, novamente, minha motivação foi por dentro, para minha catarse, e para os albaneses. ”

“Ry precipitação” documenta eventos na prisão de Spaci do verão de 1978 a maio de 779, para um julgamento montado à porta fechada, acusando Lubonne como parte de um sub-revolucionário anti-revolucionário “, juntamente com outros presos políticos. Três de seus companheiros assessores, Vangel Lezo, Fadil Cocoman e Jelal Korcenka são mortos, sendo ele mesmo condenado a 25 anos de prisão. Um conto de bravura e discrição, covardia e humilhação, desespero e esperança chama Dorothy Horodyska na sequência da publicação polonesa. Não há nada inventado, decorado ou adicionado aqui. A realidade é como descrito, os protagonistas são verdadeiros, eles vêm com seus nomes: vinte e dois presos presos, investigadores, promotores e juízes, espiões e testemunhas falsas. Nada mudou, o testemunho das testemunhas, o ato de acusação, e os veredictos são então pronunciados.

Este tipo de macabro do regime albanês parece difícil de entender pelo leitor estrangeiro, tanto o leitor do antigo Oriente comunista da Europa. Por exemplo, eles não entenderiam os atos de Lezo, Cocoman e Korcenacka como uma disciplina, nas cartas ao Comitê Central contra Enver Hoxha, mas também o ato corajoso de Trebushe na carta de 1953, porque, nas palavras de Lubonja, “não temos a ver com disciplina pró-ocidental, anticomunista, mas com uma desilusão específica”. Por outro lado, para ser dissidente, teria que se comunicar com a cidadania e influenciá-la, e na Albânia, “kates como este não irradiaram para além dos muros das prisões e investigadores e sua punição cruel, até a morte, não incentivou a coragem de dissidentes no Oriente pós-Ostalínia, mas de medo e terror”.

Lubonne está começando a escrever um livro documentário, mas nós o lemos como uma grande literatura que discute o que o homem é, de onde vem sua força ou fraqueza. Os eventos são vistos intimamente relacionados com as emoções, tensão e crenças humanas. Como nas tragédias da antiguidade, quando as fortunas não têm um curso médio, criam em circunstâncias restritivas uma riqueza de oportunidade para revelar a razão e as ações humanas com toda a sua profundidade. De fato, a variedade de possibilidades é o próprio homem, dividido sob o peso da fatalidade. Portanto, como experiência de leitura, “Riming” não é fácil.

O livro está lá. Acredito que muitas pessoas o leram e influenciaram a preservação de certos indivíduos, mas não entrou absolutamente na arena pública como trauma, embora tenham dado um “Sermbbe” aos intelectuais de Lachi.” Desde que o trauma não entrou na arena pública, significa que “na cena real da Albânia ocorreu fuga da culpa, evasão da responsabilidade. Todos colocam Enver Hoxha no comando sem pensar nas suas próprias responsabilidades”. Isto se refere a Carl Jasper, que ao escrever sobre a responsabilidade dos alemães pela Segunda Guerra Mundial e o Holocausto, destaca quatro tipos de responsabilidades: responsabilidade legal, política, moral e metafísica. Nossa cultura tem um problema particular com as responsabilidades morais e metafísicas do indivíduo, pois “é uma cultura que não ajuda o homem a ser verdadeiro, a se tornar ele mesmo, mas o move a manipular, mentir, posar. Assim, em vez de entendermos o comportamento um do outro nessas condições desumanas, repetimos os mesmos métodos comportamentais, e vivemos novamente uma grande mentira, como Solzhenictini chamou ideologia que dominava a vida comportamental das pessoas no comunismo”. Nessa situação, “Rimor” ativa um trauma para o qual comunicar culpado e vítimas. Não é possível, porque... trauma traumático, freio, comunicação de congelamento. Este é o Narratova, e é aí que acaba. A Narrativa dominadora é cada vez mais, o narrador do esquecimento do passado, o início de todas as coisas desde o início da história conosco que assumimos o poder.

O autor albanês entra no Prêmio Angelus como uma autoridade igual aos intelectuais da Europa Central e Oriental, com dissidentes como Havel, Konrad e Michigan, que encontram na memória histórica da experiência comunista a oportunidade de proteger a sociedade do novo gás, e de acordo com Lubonja, para que o espírito do mal não seja transferido dos governantes de ontem para o “de hoje.

Graças a textos de prisão e prisões, o mundo aprenderia sobre guugais, prisões e campos de trabalho forçado em países comunistas, aprenderia sobre Burrelin, Spaci, Qafe-Barin, Pancracin, Mirov, Leopoldov, Gerla, Idrizovo, Goli Otoku. Nesta linha, Lubonja é um autêntico contínuor do pensamento dissidente na Europa do século XX.

Foi reconhecido pelos investigadores que a Albânia, a Checoslováquia e a Roménia tiveram mais escritores presos do que outros países. Desde 1955, quando as prisões na Albânia foram declaradas meio - organizações militares, evidência documental de valor incomum em nossa história e cultura, sobre a história da Europa, e além, provas escritas por Azeres Pipa, Kassem Trebshanna, Fatos Lubonja, Pater Zef Plumi, Max Velo, Yusuf Vroon, Shehu, Visar Jujiit, e outros que não tinham a escrita, enquanto sofriam a sentença de alguém que saiu de lá, como no caso de Ejeba, Sami Repuy, Sami Rep, Kond River, Simon Juban Jubánttttttt, Cobs, Cobéts, Cobs, Cobs, Cobs, Cob.

O romance de ontem à noite <x0) sob a roupa de um drama” (1994), foi escrito na prisão de Burrel em 1988-8889, e foi lançado de lá em cartões de cigarros, porque escrever na prisão foi um ato perigoso para presos políticos na Albânia; O blog “no décimo sétimo ano” (1994, o “Alberto Moravia” 2002), foi escrito no último ano da prisão. Há duas obras em que Lubonja argumenta que os presos políticos, mas mesmo pesquisadores expressaram as práticas punitivas e perseguições organizadas pelo Estado, que essas práticas mudaram a ética, política e percepção da escrita prisional. Querendo defender a integridade e as crenças de que são condenados, dissidentes e detentos de consciência passam por um processo de introspecção que assume seu estado pessoal e coletivo, capturam o “sacsts” na forma de diário, testemunho, epistolos, poesia, ensaios filosóficos e literários.

Portanto, é preciso especial importância para que Lubonja entre no “Angelus” Prêmio de Literatura Central Europeia, que a cidade de Wroclaw dá. Tem o nome do poeta Angelus Silesius, um poeta religioso nativo de setecentos. Antes da final, entre 1 e 17 de outubro, os leitores votarão na obra favorita, cujo autor receberá o Prêmio “Natalia Gorbanevskaya” (Russo) e uma residência de 3 meses em Wrocław. “Angelus” é como uma medida para prosa vinda em polonês de 21 países europeus. Alguns dos vencedores dos últimos anos são Swietlana Aleksijevicz (Nobel 2015), Saša Stanišić ou Georgi Gospodinov. Quando foi fundada em 2005, a Albânia não foi incluída no mapa de preços. Desde 2006, nosso país entrou na final três vezes com os trabalhos de Ismail Kadare, traduzido por Horodyska, que alcançou a qualidade da tradução levada duas vezes para o Luljet Llesananek final para o “European Freedom Point” em Gdnask. Em um caso, o poeta albanês foi proclamado vencedor (2021).

“O Angelus” é apoiado financeiramente pelo Ministério da Cultura e do Património Nacional da Polónia. O valor financeiro é de cerca de 37 mil euros para o autor vencedor e 5 mil euros para o tradutor.

Documentário para Ideias

Conheço a Albânia principalmente através de Fatos. Ele é um pensador livre,” diz Stefano Grossi, diretor documental ““Piú fortemente dei cyclopei”. Foto: Nancy Bogdan.
Conheço a Albânia principalmente através de Fatos. Ele é um pensador livre. Stefano Gross, que vem de Turim, em uma conversa com a BIRN, diz como ele realmente era no documentário, que “Pi· fortemente dei ciclope” não é tanto sobre Fatos Lubona quanto sobre suas ideias, ideias da experiência de sua vida, onde ele é visto por séculos, com as loucuras e contradições de novecentos, da queda dos totalitários europeus à fragilidade da democracia. O “Blanc da vida de Lubonja é valioso porque dizer isso por alguém que os tirou da pele, o que é totalitarismo, e seguir o Ocidente é muito importante para mim.

“Pi fortemente dei cilopi”, produzido por Filmrouge e Fargo Entainment, com a participação do ator Giorgio Colangelli, estreou em 24 de setembro no Agim Centre, sob o Festival de Cinema Tirana. Faz parte de uma trilogia, juntamente com os perfis de Louis Pintor (1925-2003), jornalista, escritor, fundador do diário “Il manifesto” e Nouri Bouzid, diretor dissidente do sindicato. O Gross não se considera um documentarista. Segue a tendência interior de rastrear os desumanos de nossa era, que se aproximam do mundo a partir de uma perspectiva humanista ignorada pelos narradores de hoje.

Lubonne foi reconhecido pela primeira vez pela revista “no décimo sétimo ano”, quando trabalhou para uma série de perfis documentais em Kafka, Rilken, Alda Merin, etc. Eles se reuniram em 2017 para a realização de “Ruotta al contrario”, um documentário para italianos trabalhando na Albânia, uma espécie de migração oposta, apresentando as contradições da sociedade albanesa e convidando o “si Virgjil Lubon nesta viagem”.

Esta última viagem combina partes da revista, publicidade, do último livro “Prisão”, com a confissão italiana de Lubonja, entrevistada em sua casa em Petrella, na costa de Durres e no antigo acampamento de Spaci. Sempre que lá está, é atingida por aquele monstro, a mina. “Scych é um lugar de sofrimento, um lugar que deve ser santo. Em outros campos, você nem pode comer nada, porque seria profano, e uma grande mina e uma fábrica foram construídas aqui. Pensa em construir uma mina em Auschwitz porque há dinheiro lá em baixo. Foi um amigo Erdogan que fez isto. Nós temos insistido em não ser feito, mas este Erdogan é amigo do nosso primeiro-ministro, e assim se tornou este massacre e este homem nem sequer perguntou, mas onde é este lugar onde eles trabalharam, dormiram, sofreram prisioneiros políticos?

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Gross, além de ser gentil, parece cuidadoso para seguir fielmente uma rota Lubonja, desde a juventude quando ele pensou que estava fazendo literatura gaveta, com Diários de Lachi e um anti-romano, para vir à Albânia pós-comunista de Sali Berisha, e hoje, à democratização corrupta de Edi Rama, questionando a natureza da democracia e da liberdade”. Alguns dos momentos mais importantes do percurso são reflexões sobre a culpa, como prisões políticas sobreviventes, comparando este sentimento de culpa com Levi, o sobrevivente de Auschwitz: Porque é que eu consegui e eles não? Perdi alguma coisa?

Quanto à imagem de Enver Hoxha, ele coloca o seu foco na sociedade, não nas características de um ditador absoluto: Hoxha é uma criatura da nossa cultura. Ele quebra um tabu quando afirma que até a queda do comunismo foi uma liberdade doada, e é isso que os acontecimentos que se seguiram, como o colapso do Estado, em 1997. A Albânia passou da ditadura para a pós-democracia sem democracia viva, pelo que não podemos falar de transição. Estávamos sob um regime comunista, agora estamos num regime pós-democrático.

Neste ponto Gross tem algo a acrescentar pessoalmente. Sempre que venho para a Albânia, estou aterrorizado, diz ele. Vejo um vórtice de coisas completamente contrastantes umas com as outras, que não podem existir juntas. É uma clara indicação de loucura pós-modernidade para o nosso modelo de desenvolvimento. O oposto é tão óbvio, como carne fresca, que é um massacre cultural do turbocapalismo atual. Quando olho para Tirana, sinto a violência e a loucura deste sistema de coisas, deste modelo de vida, e não digo isso. Mas também receio que pareça uma imagem do nosso futuro para a Europa, e se continuar assim, receio pelos meus filhos.

Arrepende-se que não há “penalização” e “prisão”, e isso indica a cultura <x4-mediocridade do nosso país, o atraso que entrou em erupção nos últimos anos. Um desses autores deveria ter traduzido toda a obra”.

Com a voz do ator Giorgio Colangelli vem uma peça de “A instalação de temperatura” que é um dos textos mais belos que Lubonja escreveu, onde a ideia de amortics ou fortunas que pode ser guiada pela vontade e transformado em algo imprevisível para o futuro, para a própria vida. Fala do inverno de 1983, quando isolado no campo de prisioneiros de Qaf-Bar, meu amigo Tomor Allaybeu “foi para a vida como mel no penhasco”, disse ele, resistindo às temperaturas -19 graus. A partir daí, seria escrito anos depois, refletindo sobre a saudade de casa e experiências amargas. “Talvez seja preciso uma filosofia de vida”, escreve Lubonja. TODO o problema da vida é conciliar o nosso destino com o nosso destino (amou destino). Isso pode ser feito ativamente, lutando por auto-realização através do destino, assim tentando explorá-los no sentido de nossa vontade de descobrir o que acontece conosco sinais externos de nosso destino. ”