INT ERVIEW/ Enver Hasani: «La reismatisation de la population majoritaire au Kosovo a pris une dimension tragique»

Interviewé: Dragusha Light

GE: Vous venez de publier le livre “en route vers Damas”. Parlons du titre, car comme nous le connaissons, il porte l'une des peintures les plus célèbres du grand peintre Michelangelo Meris da Caravaggio. Pourquoi avez-vous décidé de ce titre ?

Enver Hasani : Le livre tient ce titre basé sur une écriture qui a été publiée en septembre 2013 à “Koha Ditore”, suite à l'échec de l'administration Obama à réprimer le régime criminel du président syrien Bachar al-Assad à la suite d'empoisonnements massifs de civils. J'avais comparé le président Obama à la mission de Saint Paul, espérant qu'il mettrait fin à la terreur des civils syriens innocents. Cela ne s'est toutefois pas produit : le président Obama s'est retiré et a en outre invité le président russe Poutine comme partenaire dans la gestion de la tragédie qui se déroulait en Syrie. Poutine l'a habilement exploité, a donné le pouvoir au président syrien, son client, et a reçu un message clair que l'Occident était en défense à son égard. Puis vint l'annexion et l'agression de Crimée en Ukraine. Aucune n'aurait eu lieu si le président Obama avait frappé le régime de Damas en 2013. Le point tournant pour le pire dans la politique étrangère américaine est exactement cette inaction du président Obama.

GE: Dans le livre, outre les références provenant du domaine de la justice, votre domaine professionnel, il ya aussi de nombreuses références de la philosophie, la littérature et l'histoire. Dans quelle mesure ces domaines ont-ils été touchés ou à quel point ils étaient importants dans votre formation d'avocats et aussi de juges?

E. HasanLa vérité, c'est que ma formation professionnelle initiale a été celle de l'avocat général, tandis que j'ai étudié le droit international et, ensuite, les droits civils, pour poursuivre régulièrement des études de maîtrise et de doctorat en sciences des relations internationales. Je suis en fait un médecin de la philosophie, tandis que les études de doctorat ont été multidisciplinaires et ont inclus le droit, l'histoire et la philosophie. Ces derniers avaient essentiellement des relations internationales ciblées. Chaque fois, en tant qu'étudiant et pas seulement, j'avais la passion de l'histoire et de la littérature, et les domaines que j'étudiais étaient étroitement liés à ces deux dimensions de la connaissance humaine. Cela a fait que mes écrits reflètent l'impact de l'histoire et de la littérature. Dans ma formation initiale, le système éducatif a été celui qui a fortement imposé la lecture d'œuvres littéraires, qui a également grandement contribué à mon orientation intellectuelle.

«Au-delà de la philosophie politique on peut répondre aux grandes questions qui ont accompagné l'homme de l'Antiquité: Qu'est-ce que le bonheur et la prospérité humaines? Qu'est-ce que la justice? Qu'est-ce que la liberté ? Après que ces questions théoriques aient été résolues, des dilemmes se posent sur des questions pratiques : Comment le bonheur est - il maximisé? Comment la liberté et l'égalité humaine sont-elles les mieux atteintes? Comment respecter les droits de l'homme?»

- Oui. Quel est le rôle de la philosophie dans votre façonnage?

E. Hasani : Incroyable, surtout une de ses branches, la branche principale de la philosophie politique. Je ne pense pas qu'un bon avocat puisse être comme ça à moins qu'il n'y ait une philosophie politique claire de l'humanité, en particulier le monde occidental, qui dans la plupart des temps après le Christ a dominé l'humanité. Comment peut-il être un avocat normal s'il n'y a pas un sens clair de la philosophie de Platon de l'archéologie, Thomas Hobbes, Russo, Monteskies, et philosophes de justice du XXe siècle comme Hans Kelsen et Karl Schmitt? Comment le juriste, qui représente l'abception du système de droit continental, peut-il comprendre la philosophie de Cyceon, Mark Aurell, Titus et d'autres philosophes romains, la philosophie sur laquelle la Rome républicaine et impériale ont été construites? Comment un homme qui ne comprend pas l'importance de la philosophie antique et médiévale dans la construction de l'Europe moderne et de son État peut-il être avocat ? Comment une personne peut-elle être un avocat normal qui ne comprend pas quand et pourquoi l'état moderne est né et comment il a été produit dans des proportions globales ? Bref, l'histoire de la société politique ne peut pas être comprise par un avocat qui ne possède pas le langage de la philosophie politique. Cette branche de la philosophie est, comme on le sait, couverte par des questions pratiques concernant l'organisation de la vie sociale, la physicalisation du gouvernement, le rôle et les droits des citoyens, les devoirs et les restrictions de l'État. Ce n'est que par la philosophie politique que l'on peut répondre aux grandes questions qui ont accompagné l'homme de l'Antiquité : Qu'est-ce que le bonheur et la prospérité humaines? Qu'est-ce que la justice? Qu'est-ce que la liberté ? Après que ces questions théoriques aient été résolues, des dilemmes se posent sur des questions pratiques : Comment le bonheur est - il maximisé? Comment la liberté et l'égalité humaine sont-elles les mieux atteintes? Comment respecter les droits de l'homme Ces juristes ne peuvent jamais comprendre en interprétant dogmatiquement le droit, qui lui-même est un phénomène social, mais seulement par l'enseignement profond de la philosophie sur le droit, le rôle et la position dans la société humaine.

- Oui. Qu'est-ce que la littérature pour vous et combien elle vous affecte?

E. Hasani : Comme je vous l'ai dit, la littérature a été un facteur très influent depuis le début de la jeunesse, et cela est consacré au modèle de l'éducation au Kosovo à l'époque. Pour les vacances d'été, il y a toujours eu une obligation de lire au moins 5 romans ou romans: leur sélection a été très prudente et avec peu d'influence idéologique; je peux dire qu'elle a été avant tout une approche orientée classique, qui a évidemment influencé la formation de ma largeur dans le rapport de littérature. La littérature grecque est connue depuis le lycée. La radio et la télévision dans ma jeunesse ont également joué un rôle majeur dans ce domaine : La littérature et l'histoire montrent régulièrement que nous avons enrichi et rempli ce que nous avons appris à l'école.

J'ai commencé des études de droit en 1980. Après 1981 et la politisation extrême de la vie, la prise de conscience nationale des Albanais sous l ' ex-Yougoslavie, un type particulier de littérature a été introduit dans ma vie - littérature politique. Les romans historiques de Sylejman Krasniqi, livre “Blood Snakes” Adam Demach, Ibrahim Rugova “Littératie “et Sabri Hamiti's Sabri, drame “Futa” de ce dernier, et ainsi de suite, ont dominé la méthode de lecture dans mes années de formats comme les juristes. Lire la littérature a cultivé une pensée critique d'une manière spéciale.

- Oui. Quelle est l'importance de l'histoire non seulement pour un pays et une société, mais aussi pour un avocat?

E. HasanLe Kosovo appartient à l'université de droit grecque romaine, nous enseignons donc la philosophie de la création, du développement et de l'extinction des civilisations grecque et romaine, qui sont le fondement de la culture juridique du système juridique au Kosovo et dans le monde occidental en général. La méconnaissance de l'histoire de cette civilisation est un énorme indice, ce que l'homme note dans les présentations publiques et dans les écrits des avocats du Kosovo, qui sont publiés dans le pays et dans le monde extérieur. Ces présentations et ces écrits sont dominés par l'épuisement, l'interprétation dogmatique des structures normatives, qui, dans la plupart des cas, finissent en tautologie, précisément parce qu'ils manquent de connaissance fondamentale de l'histoire et de la philosophie occidentales.

Ce que les hommes politiques doivent faire, c'est adopter de bonnes lois qui interdisent la politisation du pouvoir judiciaire, qui supposent, en empêchant les juges de se présenter à la direction des affaires politiques, de rechercher des critères professionnels stricts, tels que l'expérience académique et pratique des juges, pour assurer la transparence des processus de sélection des juges constitutionnels selon les pays occidentaux, etc. Dans le passé, malheureusement, il y a eu des cas où la politique est entrée dans le système juridique avec la préparation professionnelle des mouches, des serviles politiques, qui ont servi auparavant aveuglément en politique»

GE: Nous revenons maintenant au thème central que ce livre touche, ou plus spécifiquement, la Cour constitutionnelle. Qu'est-ce que le rapport politique ou les politiciens avec la Cour constitutionnelle? Parce que, comme nous le savons déjà, la politique et le politicien du Kosovo ne sont toujours pas incarnés par la perspective constitutionnelle?

E. Hasan: Lorsque la Cour constitutionnelle a commencé ses travaux, en juin 2009, j'ai eu l'honneur d'être son premier président. C'était une toute nouvelle expérience. Ses premières décisions ont été commentées par des avocats qui avaient été façonnés avec le droit communiste-éduqué du système judiciaire constitutionnel de l'ex-Yougoslavie, qui avait été très différent. Les valeurs qu'il a défendues ont été celles du système communiste yougoslave, où l'individu n'avait aucun rôle et aucune protection constitutionnelle. Les juristes ont critiqué les décisions de la Cour constitutionnelle parce qu'elles étaient fondées sur la connaissance du jugement constitutionnel yougoslave. Le public doit se souvenir de critiques complètement banales sur la façon dont il est possible pour la Cour constitutionnelle du Kosovo de rendre des jugements, seules les juridictions ordinaires révéleront ces avocats (comme !). Ils ne comprenaient donc pas la dimension fondamentale de la Cour constitutionnelle occidentale, en vertu de laquelle la Cour constitutionnelle du Kosovo est modelée. De telles critiques banales ont continué tout le temps que j'étais maire, à être interrompu après mon départ. Il y a eu un temps de calme contre le travail de la Cour constitutionnelle, comme si un pacte silencieux avait été créé entre la politique et la Cour constitutionnelle. Avec l'arrivée au pouvoir du Mouvement Vetevendosje, la critique du procès constitutionnel a pris des proportions dramatiques : les critiques se produisent en généralEn déclarant les traîtres et en corrompant tout le corps judiciaire. Il s'agissait d'une approche barbare du système de justice, jamais vue auparavant, et elle se poursuit depuis des années. L'ironie du sort est que les mêmes dirigeants qui ont mené cette campagne promotionnelle au système judiciaire, les jours précédents ont été contraints, sans dignité, d'envoyer une lettre officielle au Conseil de l'Europe, avec laquelle ils ont promis qu'ils faisaient du bea et de la foudre, comme les gens disent qu'ils n'utiliseront plus les langues de la rue et n'interféreront pas avec les travaux de la Cour constitutionnelle et du pouvoir judiciaire ordinaire.

Ce que les politiciens doivent faire, c'est émettre de bonnes lois qui interdisent la politisation du pouvoir judiciaire, assumer, en empêchant la candidature des juges des décideurs, de rechercher des critères professionnels stricts, tels que l'expérience académique et pratique des juges, pour garantir des processus transparents de sélection des juges constitutionnels selon les modèles occidentaux, etc. Dans le passé, malheureusement, il y a eu des cas où la politique a introduit des avocats avec une préparation professionnelle à la mouche, servile politique, qui a servi auparavant en politique de manière aveugle.

«L'Union des municipalités serbes, telle que le cadre de l'autonomie politique et territoriale serbe, n'a aucun lien avec l'Association des municipalités à majorité serbe, qui a été envisagée dans l'Accord de 2013 et la loi de 2015 sur la Cour constitutionnelle. L'accord de Bruxelles et l'annexe d'Ohrid de 2023 ont réduit Cesareic aux engagements du Kosovo de 2013, confirmés par la loi de 2015 sur la Cour constitutionnelle

- Oui. Votre livre est divisé en six chapitres, et le dernier chapitre ne semble être que le chapitre le plus important du présent politique. Dans ce chapitre, vous abordez l'aspect matériel de la constitution, et vous avez même intitulé: “Mpar la Constitution matérielle de Albin Kurti”. Quelle est la constitution matérielle?, premier et deuxième; pourquoi avez-vous identifié ces conditions matérielles “avec le premier ministre Albin Kurti?

E. Hasan : La constitution matérielle n'est pas ma découverte. Il a été utilisé par l'avocat italien d'origine ancienne, Constantine Mortati. Selon lui, la justice ne peut être séparée. Dans cette zone grise entre politique et droit, K. Mortati a construit la théorie et la pratique sur la constitution matérielle, qui le met à la lumière de l'idée et du concept de la constitution matérielle. Cette dichotomie permet, d'une part, d'examiner le rapport entre les textes juridiques formels et le contexte matériel dans lequel ils opèrent, révélant l'importance des objectifs politiques et des forces sociales soutenant ces objectifs. D'autre part, ce passage des textes juridiques formels aux relations sociopolitiques qui soutiennent les textes en question permet de mettre l'accent sur la supériorité des aspects institutionnels et organisationnels vers des dimensions juridiques supplémentaires. La constitution formelle et les structures normatives, quelle que soit la forme sous laquelle elles apparaissent, sont une description photographique d'un ordre existant. Leur rôle est donc limité à de simples tâches organisationnelles et techniques. Ce qui donne des normes à une constitution, le véritable noyau de la constitution, ne se trouve, respectivement, que dans sa réalité matérielle dans laquelle elle opère. Que la réalité matérielle forme la constitution matérielle et Il est composé de deux éléments distincts. La première est appelée le contenu essentiel typique de la constitution, que Mortati appelle bonnes politiques (objectif politique) tandis que le second est composé d'éléments matériels normatifs qui façonnent le contenu essentiel de la constitution.Cette dernière consiste en une certaine configuration du pouvoir reflété dans le pouvoir relatif et l'organisation spécifique des groupes sociaux. En tant que telle, cette configuration est toujours une expression de relations de pouvoir, où un ou plusieurs groupes peuvent imposer à d'autres : groupe ou groupe finissent par façonner bonnes politiques et de donner corps aux normes de la constitution. Il y a des forces qui dominent et des forces qui restent en dehors de l'image ou des forces qui sont dominées. Ce dernier peut soit accepter passivement le statut dominant, soit le contester et s'y opposer activement. Ce sont les mouvements provoqués par la concurrence entre les forces dominantes et les forces dominantes qui expliquent les changements dans le sens, l'efficacité et la valeur du texte constitutionnel formel, toutes les normes constitutionnelles, quelle que soit la forme sous laquelle elles apparaissent. L'objectif politique du Kosovo a été proclamé le 17 février 2008 et a été lié à la création d'un État unitaire, souverain et indépendant, où l'État n'est pas défini en termes ethniques mais civiques, et où les communautés sont égales, quel que soit leur nombre ou leur concentration géographique. La Déclaration d'indépendance et la Constitution de 2008 sont fondées sur ces prémisses. Avec l'accord de Bruxelles et l'annexe Ohrid de 2023, ces objectifs politiques ont été renversés, parce que le caractère unitaire de l'État du Kosovo a été détruit, tandis que la communauté serbe a été séparée des autres communautés, obtenant une autonomie politique et territoriale significative dans le domaine de la représentation politique, dans la sphère culturelle, spirituelle, économique et dans tout autre domaine. L'objectif politique énoncé dans la Déclaration d'indépendance a été renversé, en particulier parce que la Serbie a gagné le droit de porter atteinte au statut du Kosovo, de renoncer à la reconnaissance et à la conversion du dialogue avec la Serbie dans un processus qui n'a jamais pris fin. La sécurité des forces, construite le 17 février 2008, a été renversée afin que les Serbes obtiennent désormais une représentation institutionnelle, des structures exécutives et judiciaires, partagées par le pouvoir central sur la base de la Constitution de 2008. La communauté des municipalités serbes, en tant que cadre de l'autonomie politique et territoriale serbe, n'a aucun lien avec l'Association des municipalités à majorité serbe, prévue dans l'Accord de 2013 et la loi de 2015 sur la Cour constitutionnelle. L'accord de Bruxelles et de l'annexe Ohrid de 2013 de 2023 a procédé à des coupes césariennes avec les engagements du Kosovo, confirmés par la loi de 2015 sur la Cour constitutionnelle, parce qu'ils ont créé un système détaillé d'autonomie politique territoriale, avec des structures institutionnelles et des mécanismes de règlement des différends, qui ne sont pas fondés sur la déclaration d'indépendance et de constitution de 2008, mais sur la résolution 1244 du Conseil de sécurité des Nations unies.

Les dernières «réexécutions qui ont fait de Qrevra Albin Kurti avec l'accord de Bruxelles et les Ankes d'Ohrid conduisent à ce que je dis, respectivement, en ce qui concerne la formation future d'un lien officiel entre le Kosovo et la Serbie. Pour l'instant, il est difficile de déterminer les modes de cette connexion. La sécurité est toutefois que l'accord de Bruxelles et Ohrid Anex ont ouvert les portes à un tel projet, plus que l'ensemble des accords précédemment liés entre le Kosovo et la Serbie».

GE: Enfin, en (re) les desseins en cours en faveur de la République du Kosovo, comment prédisez-vous son avenir, quand vous considérez le fait qu'en plus de la propagation du popularisme dans toute l'Europe, fascisme, nationalisme, de nombreuses expressions troublantes continuent d'être le fanatisme religieux? Où se trouve la République du Kosovo à cet égard?

E. Hasan: Les réinventions qui sont constamment faites aux structures institutionnelles et constitutionnelles du Kosovo sont inquiétantes parce qu'elles n'ont aucune fin. À l'avenir, il ne faut pas s'étonner que la proposition d'une relation lâche et asymétrique avec l'État de Serbie vienne. Les récents retraités qui ont fait de Qériva à Albin Kurti avec l'accord de Bruxelles et d'Ohrid Ankes mènent à ce que je dis, en termes de formation future d'un lien officiel entre le Kosovo et la Serbie, respectivement. Pour l'instant, il est difficile de déterminer les modes de cette connexion. Toutefois, il est certain que l'accord de Bruxelles et Ohrid Anex ont ouvert la porte à un tel projet, plus que l'ensemble des accords précédemment liés entre le Kosovo et la Serbie. Les accords précédents n'ont pas affecté les objectifs politiques fondamentaux proclamés le 17 février 2008, ni la configuration des forces sociales au Kosovo. Les changements idéaux en Europe, en substance, n'affectent pas le rapport entre le Kosovo et la Serbie: changements de configurations géopolitiques qui dictent la stratégie de l'Europe envers le Kosovo et son statut d'État. Le seul changement qui affecte la position de l'Europe sur le Kosovo est le changement religieux : transformer le Kosovo en un État musulman, changer radicalement l'approche de l'Europe et de l'Occident vers l'État du Kosovo. En fait, je suis fermement convaincu que les examens du projet de l'État du Kosovo, qui le rapprochent de la Serbie à chaque fois, sont de plus en plus préoccupants pour les tendances inquiétantes du patrimoine culturel albanais radical et massif. Le changement que nous voyons aujourd'hui a pris les proportions tragiques du résizlamisme de la population. Cela n'a rien à voir avec les changements géopolitiques en Europe et au-delà. Il ne faut jamais oublier que de nombreux pays d'Europe ont eu de sérieuses réserves pour l'intervention de l'OTAN au Kosovo en 1999, précisément par crainte de la création d'un État musulman. Ce n'est pas ce que je dis, mais Madeleine Albright dans ses mémoires. Je crois que et c'est là ma plus grande préoccupation, la propagation épouvantable de l'islam radical parmi les Kosovars, de l'islam slafiste et de l'idéologie qui le soutient, respectivement. L'islam traditionnel du Kosovo, l'islam Hanef, au cours des siècles n'a pas produit de fondamentalisme et n'a présenté aucun problème dans les rapports avec l'Occident. Ce que nous voyons maintenant est différent et devrait déranger tout le monde au Kosovo et non pas seul.