Supremeity and Victimization: Islamische politische Psychologie

Seit Jahrzehnten konzentriert sich die Debatte um den Islam auf die falsche Frage.

Ist der Islam gewalttätig oder friedlich? Ist es im Wesentlichen autoritär oder mit Demokratie vereinbar? Und ist der Islam sein authentischer Ausdruck oder eine Verzerrung des Islam?

Diese Debatten erzeugen mehr Wärme als Licht, weil sie mit Theologie beginnen. Zivilisationen werden nicht nur durch Lehre offenbart. Sie werden durch die Geschichte entdeckt.

Die Frage, die wir stellen müssen:

Warum hat die westliche Zivilisation in den letzten drei Jahrhunderten die überwiegende Mehrheit der wissenschaftlichen Revolutionen, die technologische Innovation, die Verfassungsführung und den wirtschaftlichen Wohlstand der Welt hervorgebracht, während die islamische Zivilisation es nicht tat?

Heute würden Studenten und Pädagogen an jeder Universität als Hauptfaktor dieser Asymmetrie den"Kolonialismus" ("Kolonialismus") bezeichnen.

Wenn Kolonialismus eine entscheidende Variable war, warum ist Indien nach der Unabhängigkeit 1947 als eine der weltweit führenden technologischen und wirtschaftlichen Mächte herausgekommen, während Pakistan bislang zurückliegt?

Ägypten, Irak, Syrien und Libanon besaßen Schulen, Universitäten, Gerichte, Verwaltungssysteme, Handelsklassen und kosmopolitische Städte. Für einen kurzen Moment schienen einige zu beginnen.

Aber was ihrer Unabhängigkeit folgte, war der von den sektiererischen Militärregimen, dem Islam, der Korruption und der wiederholten Zerstörung der individuellen Autonomie auferlegte Rückzug. Indien zeigt trotz aller Armut und Traumata, dass das koloniale Erbe nicht der entscheidende Faktor in der Sackgasse war. Die Frage ist also, welche Art von Mensch und welche Art von Institutionen eine Kultur nach Unabhängigkeit reproduzieren.

Ideen sind wichtig - nicht, weil sie wahr sind, sondern weil sie Familien bilden. Familien bilden Kultur. Kultur bildet Institutionen. Kinder erben diese Architektur lange bevor sie sie hinterfragen. Sie werden erwachsen. Und Erwachsene vermehren Zivilisation.

So funktioniert es seit Jahrhunderten nicht.

Wenn eine Zivilisation konsequent Kinderheirat, rituelles Blutvergießen, geschlechtsspezifische Apartheid, Vergewaltigung Gesetze, die Männer schützen, Verfolgung von Apostaten, Hass auf Juden, Unterdrückung von Minderheiten, Verachtung für individuelle Freiheit und wiederholte politische Gewalt, dann sind wir nicht mit harmlos"Handel". Wir haben es mit Barbarei zu tun, die als Kultur reproduziert wird.

Tow ignorieren sie als Chance, Kolonialismus, oder das Werk einer Handvoll von Extremisten ist intellektuell faul.

Ebenso wenig genügt es, friedliche Passagen heiliger Schriften zu zitieren, während sie Institutionen und Assoziationen ignorieren, die diese heiligen Schriften historisch geprägt haben.

Aber ich habe Schlimmeres gehört: Feministinnen, die die schlimmsten Verbrechen gegen andere Frauen und Homosexuelle unter dem Label religiöser Kultur oder Freiheit legitimieren.

Eine Zivilisation muss immer von den Arten von Menschen und Gesellschaften beurteilt werden, die sich ständig fortpflanzen. Kultur und Religion können niemals eine Entschuldigung für Faschismus und Grausamkeit sein.

Wenn Kinder von Generation zu Generation gelehrt werden, dass Gehorsam der Autonomie überlegen ist, dass Leiden heiliger ist als Wohlstand, dass die Würde einer Frau auf Unterwerfung und Mutterschaft beruht, dass die Befragungsbehörde Sünde ist, dass Außenseiter moralisch minderwertig sind, mit anti-hebräischen Paranoin injiziert, eine Besessenheit für echte Demütigung und gedacht, Ehrgeiz für vergangene Reiche und ein Verlangen nach Rache, und es wird gesagt, dass dieses Leben nur die Vorbereitung auf den anderen ist, diese giftigen Ideen unweigerlich eine psychologische Architektur etablieren.

Die erste Klasse ist keine Moschee. Es ist Familie. Die erste Behörde ist nicht der Staat. Es sind die Eltern. Frühe Lehren sind keine abstrakte Theologie. Sie sind emotional.

Die Grundlage für das Verständnis von Kindern, die Gehorsam verdient, die Autorität verdient, was es bedeutet zu leiden, wie Frauen sich verhalten sollten, wie sich Ehemänner verhalten sollten, die dazu gehören und wer nicht, werden in den ersten sieben Jahren des Kindeslebens von Müttern gebildet, was auch ein kritisches Entwicklungsfenster ist.

Ashurs islamisches Ritual stellt diesen Prozess in konzentrierter Form dar.

Es ist ein intensives Ritual von öffentlichem Selbstflug, Blutvergießen und Trauern in schiitischen Gemeinden - vor allem in Teilen Irans, Iraks, Libanons und Pakistans. Das ist kein harmloses Volk. Es ist eine Choreographie des heiligen Leidens.

Nach der Islamischen Revolution wurden diese Prozessionen zu einer regelmäßigen öffentlichen Zeremonie im Iran. Meine Mutter hat uns nie erlaubt, nach Ashur zu gehen. Sie wollte nicht, dass wir sie sehen.

Aber eines Tages, auf dem Weg zum Haus meiner Tante, sah ich etwas, an das ich mich noch erinnere, als eine Show von Primitivität und Schrecken: eine Mutter mit Blut bedeckt, die ein kleines Kind trug, das mit ihrem Kopf mit Blut bedeckt weinte.

Dieses Bild war beeindruckt von meiner Kindheitserinnerung.

Ich erinnere mich noch an das Lied, den Schrei, das Blut, das auf der Straße lag und in den Kanal verschüttete. Es war keine Verpflichtung. Es war ein qualvolles Rennen.

Die Geschichte nach Ashur ist Husseins quälender Tod, der dritte schiitische Imam, der auf dem Schlachtfeld von Cerbella verraten und sterben gelassen wurde. Während der Prozessionen trauern Fahnen nicht einfach. Sie betreten die Bühne. Sie stellen sich vor, ihn in Trauer und Schuld aufzugeben und sein Leiden mit ihrem Körper neu zu interpretieren.

So wird sie nicht einfach als Geschichte erinnert. Es ist psychologisch durch Wiederholung installiert.

Und das ist es, was zählt. Wiederholte Rituale übermitteln Werte, bevor Kinder sie kennzeichnen können. Sie umgehen das Argument und gehen direkt zu Emotion, Identität und Zugehörigkeit.

Lange bevor ein Kind Theologie versteht, ist er bereits programmiert zu glauben, dass Leiden heilig ist, Schmerz ist Hingabe, und Martyrium ist Herrlichkeit.

Dasselbe gilt für die breitere patriarchale Ordnung des Islam.

Viele Frauen werden die wichtigsten Sender eines Bruttosexuellen Unterdrückungssystems, kombiniert mit männlichen Rechten. Ein System, das sie einst unterworfen hat, geht weiter - nicht weil sie es selbst entworfen haben, sondern weil ihre Würde, ihr Status und ihre Sicherheit mit ihrer Erhaltung verbunden waren.

In Gesellschaften, in denen der Wert einer Frau von Ehe, Vaterschaft, Familienehre und Gehorsam abhängt, wird die Hierarchie zum Überlebenszustand. Und das Überleben gilt oft mit erstaunlicher List und Grausamkeit.

Keine autoritäre Kultur erhält sich nur durch Trübsal. Sie braucht Mütter, die gehorsame Kinder aufziehen, Lehrer, die die Konformität belohnen, religiöse Autoritäten, die Hierarchien und Rituale heiligen, die Leiden in Tugend verwandeln.

Nur dann kann sich politische Ordnung ohne ständige Stärke reproduzieren.

Ein Merkmal der islamischen Zivilisation jedoch zeichnet sich vor allem aus.

Seit vierzehn Jahrhunderten ist die islamische Zivilisation gekommen, um sich als die ultimative Offenbarung Gottes zu verstehen, die höchste Wahrheit und schließlich Zivilisation, die siegen soll.

Gleichzeitig ist sein Verständnis jedoch tief in Bekenntnis von Leiden, Demütigung und Verfolgung verwurzelt.

Wie kann sich eine Zivilisation von ihrer göttlichen Vorherrschaft durch Viktimisierung gleichzeitig bestimmen? Die Antwort liegt im Herzen seiner politischen Psychologie.

Das ist nicht widersprüchlich. Es ist einer seiner mächtigsten Mechanismen. Supremeia liefert Identität. Die Viktimisierung sorgt für Legitimität.

Eine Zivilisation, die glaubt, dass sie zum Triumph bestimmt ist, kann nicht leicht Jahrhunderte des politischen Niedergangs, militärische Niederlagen oder technologische Stagnation erklären. Die Viktimisierung löst diese Spannung. Das Scheitern erfordert keine Selbstprüfung mehr; es wird zum Beweis der Verfolgung. Jedes Hindernis kann eher feindlichen Kräften als internen Mängeln zugeschrieben werden.

Deshalb sind Primat und Opfer nicht anders. Sie stärken sich gegenseitig. Man erhebt das Kollektiv vor allen anderen. Der andere befreit ihn von Selbstkritik. Gemeinsam schaffen sie eine äußerst flexible politische Psychologie.

Alles, was folgt - Ashura, Martyrium, Jihad, Sheriat, Ummat, Davet, Kolonialismus, kollektives Gedächtnis, Ablehnung der Moderne und anhaltender Widerstand gegen Reformen - kann als Ausdruck dieser grundlegenden psychologischen Architektur verstanden werden.

*Maral Salmass ist iranische Publizistin und Geschäftsführerin des Zera Instituts