Serbischer Faschismus im 20. Jahrhundert - Kontinuität eines politischen Geistes

Die jüngste Erklärung des serbischen Ministers Sne ordentlichana Panovovic, der erklärte, dass es, wenn es 1998 an Slobodan Milosevics Platz gewesen wäre, die ethnische Säuberung der Kosovo-Albaner durchgeführt hätte, nicht als politischer Bleistift oder sofortige Reaktion angesehen werden konnte. Es ist ein Ausdruck einer politischen Kultur, die noch nicht von ihrer Vergangenheit abgeschnitten wurde. Im Wesentlichen spiegelt diese Erklärung die Fortsetzung einer Ideologie wider, die Gewalt, Deportation und ethnische Säuberung als legitimes Mittel zur Verwirklichung staatlicher Ziele gesehen hat.

Für den Historiker ist diese Rhetorik keine Überraschung. Es spiegelt eine politische Tradition wider, die seit über einem Jahrhundert überlebt hat. In verschiedenen historischen Zeiten hat der serbische Nationalismus ethnischen Homogenismus konzipiert, nicht als Folge des Krieges, sondern als Voraussetzung für den Aufbau des Nationalstaates. Hier wird die Unterscheidung zwischen einer gemeinsamen Staatspolitik und einer Ideologie, die ethnische Säuberung in ein Instrument des nationalen Projekts verwandelt.

Die Anfänge dieser Politik traten während der Ostkrise deutlich auf (18771878), als nach der Invasion von Sandzak Nis, Toplica, Prokupla, Vranje und Kursumlia Zehntausende von muslimischen und türkischen Albanern aus ihrem Land vertrieben wurden. Britische Konsularische Berichte, Berichte austro-ungarische und osmanische dokumentieren das Verbrennen von Siedlungen, Beschlagnahmen von Eigentum und systematische Ausweisung der albanischen Bevölkerung und bezeugen, dass Gewalt nicht in Folge, sondern Teil eines bewussten politischen Projekts war.

Die gleiche Philosophie wurde nach den Balkankriegen 19121913 wiederholt. Massaker, Deportationen und eine staatlich organisierte Kolonisierung wurden in vom Königreich Serbien besetzten Gebieten durchgeführt. Europäische diplomatische Dokumente, der Carnegie-Bericht (1914) und osmanische Dokumente belegen, dass Gewalt gegen Albaner nicht nur eine Folge des Krieges war, sondern Teil einer organisierten Politik zur Änderung der ethnischen Struktur des Kosovo und anderer albanischer Gebiete.

1918/1941 institutionalisierte das Königreich Jugoslawien diese Politik durch Agrarreform, Kosovo-Kolonisierung und Bemühungen, die Albaner in die Türkei zu verdrängen. Staatliche Projekte und jugoslawisch-türkische Verhandlungen zielten darauf ab, Hunderttausende von Albanern zu entfernen, während das Übereinkommen von 1938 die konkreteste Anstrengung war, dieses Ziel zu verwirklichen, obwohl es nie in Kraft getreten ist.

Nach dem Zweiten Weltkrieg unterbrach das jugoslawische kommunistische Regime diese politische Logik nicht. Vor allem während der Zeit von Aleksandar Rankoviq (194566) sahen sich die Albaner systematisch mit Druck, Verhaftungen, Anfällen und anhaltendem Druck konfrontiert, der die Migration in die Türkei und die westeuropäischen Länder auslöste. Die teilweise Liberalisierung nach 1966 war das Ergebnis der internen Krisen der jugoslawischen Föderation und nicht eine moralische Revision der Politik gegenüber Albanern.

Ende des 20. Jahrhunderts restaurierte Slobodan Milosevics Regime die ethnische Säuberung als Instrument der staatlichen Politik. Während des Kosovo-Krieges (19981999) wurden über 800.000 Albaner gewaltsam aus ihren Häusern vertrieben und Tausende Zivilisten getötet. Dies war nicht nur eine militärische Strategie, sondern der ultimative Versuch, das, was die serbische Politik jahrzehntelang als Albanisch bezeichnet hatte, gewaltsam zu lösen.

Diese Entwicklungen können nicht verstanden werden, ohne die ideologische Dimension des serbischen Nationalismus zu analysieren. In diesem Zusammenhang vertritt die Serbische Akademie der Wissenschaften und Künste seit Jahrzehnten eines der wichtigsten Zentren für die Bildung nationalistischer Discours in der albanischen Frage. Die Figur, wie Jovan Cvijić, Ivo Andric und Vaso Oubrilović, zusammen mit spezifischen Kreisen der Serbischen Akademie, entwarf und förderte die Idee, die albanische Ausgabe “durch die Deportation von Albanern zu lösen, ihr Land und ihre sich verändernden ethnischen Strukturen zu besiedeln. In diesem Sinne blieb die Akademie nicht nur eine wissenschaftliche Institution, sondern wurde zu einem ideologischen Labor, in dem Konzepte, die später in der Staatspolitik materialisiert wurden, artikuliert wurden.

Deshalb sollte die Erklärung des serbischen Ministers nicht als isolierter Vorfall betrachtet werden, sondern als Beweis dafür, dass der Schatten der Vergangenheit die serbische politische Meinung weiterhin belastet. Demokratische Gesellschaften bauen die Zukunft auf, indem sie frühere Verbrechen anerkennen; nationalistische Ideologie versucht, die Zukunft aufzubauen, indem sie sie rechtfertigen. Da die ethnische Säuberung weiterhin relativ oder von Vertretern des Staates geklont wird, ist das Problem nicht nur eine politische Erklärung, sondern das Überleben einer Philosophie, die noch nicht von der Überzeugung befreit ist, dass Gewalt als Instrument der Geschichte dienen kann. Das macht die Erklärung des serbischen Ministers nicht zu einer individuellen Abweichung, sondern zu einer beunruhigenden Reflexion über die Fortsetzung eines politischen Geistes, dessen Preis der Balkan Hunderttausende Leben bezahlt hat.