Kosovos to store historier: Ibrahim Rugova og KLA

Den albanske nations drama, med dens urolige og alvorlige konsekvenser, begynder i det XV-århundrede, mere præcist efter Gjergj Kastriots død, i den mørke vinter i 1468, og som sådan med tragiske proportioner, vold, terror, fangenskab, fortsatte indtil juni 1999, da NATO 's hær blev mirakuløst vært, som åbnede stier for alle albanere i regionen, og et nyt kapitel med positive, fulde, frie liv som aldrig før.

Men de er fulde af århundreder, hvor vi har levet berøvet de mest basale varer på kontinentet, vi har levet dårligt, på trods af en mur, hvor verden voksede hurtigt og smukt, bygget vidunderlige monumenter af viden, kunst og kultur, skrevet bøger og blev stor kunst.

Så det var vores tragiske skæbne, at vi i kontinentets klogeste tid ikke ville brødføde dets varer, være en del af dets begivenheder og drage fordel af dets kulturelle fordele. Fordi vi har levet imod Europa, eller rettere forsøgt at overleve, og dette forsøg på at overleve, har skabt stor tomhed i vores historie, såvel som i den albanske nations personlighed. Det var uheldigt for os, som i sidste århundrede havde albanere ingen måde at tænke på standarder og sublimentværdier. Thi de vare på Dybets Fjende og delte og med Mure imellem, og i sådan en Tilstand er Frelsen det øverste Ord.

I vores nationale historie, er der en masse tomhed, det ser ud til, er som om du lytter til klokkerne af tragedie, tag, tab, olier, sammentrækninger.

I denne retning var en af de mest positive og store europæiske begivenheder for albanere showet på den politiske scene af Ibrahim Rugova, politikeren, uden hvilken Kosovo Liberation Army krig ikke kunne være sket, i den form, det var, at albanerne som nation satte på kortet over Europa og dermed åbnede et nyt kapitel for regionen, men også for selve kontinentet. Og i foråret 1999 oplevede vi som nation den væsentlige historiske overgang. Vesten, ledet af Amerika, bombede Serbien og albanerne og gjorde deltagere og hovedpersoner i begivenheder, der senere ville finde sted i regionen.

Derfor bør den 90. historie, der er skabt og repræsenteret så smukt af Rugova og UCK, bevares, ikke som valghistorier eller patriotisk slavearbejde, for at vælte en eller ophøje en anden, men som et stort twist i Albaniens historie. Fordi disse to beretninger var opfyldelsen af en mangeårig albansk spadseretur for at integrere og forankre sig som en fri nation blandt Europas nationer.

Det er klart kendt, at indtil det sidste årti af det 20. århundrede -- det vil sige i begyndelsen af det 90. århundrede -- Albanere, beboere overalt -- levede imod Europa, med en masse lidelser, som den fortabte dreng -- at vende tilbage til hendes bryst. Og det skete i begyndelsen af det sidste århundredes sidste årti, hvor Europa vendte tilbage til livet for hvad, de vigtigste fordele, holder to store mennesker: Ibrahim Rugova og Ismail Kadare.
...
Du kan ikke forstå, hvad fri by betyder, fordi du vokser ind i fangenskab”, Ismail Kadare skrev i den berømte roman “Kronisk på sten. ” Jeg havde læst denne roman i en ung alder og i forhold til fangenskab. Jeg havde følt krigens smerte, og i lyset af den charme, at Romane, et rigt sprog, et eventyr af tale, var dybt imponeret over mig. Fordi jeg tilhørte en generation, som ikke forstod, hvad frit land betyder, fordi jeg blev opdraget i fangenskab.

Så det var min og min generations skæbne at vokse op i fangenskab, i en grim tid, hvor frygtens navn var overalt, i luften, i gaderne fyldt med hårde serbiske politifolk, som ydmygede uskyldige mennesker og spredte vold i den manglende evne til at blive ordentligt uddannet, at vores skoleobjekter havde kidnappet Serbien. Det var et årti med isolation, da livet stadig var godt stoppet, og en hel generation af mennesker levede afskåret fra civilisationens goder, uden frihed.

Det var et forfærdeligt årti, hvor du ved hver begyndelse af den nye dag følte, hvordan han udvidede sin frygt - udvide grænser, som, ligesom vilde kæder, holdt nogen på dine hænder.

På den anden side var der fattigdom, hvis ansigt er grimt, skræmmende, barbar. Vi så overalt det onde, der havde trukket sit ansigt. Som generationer havde vi kun ord, tro og håb i hånden. Med forældre, der er arbejdsløse med næsten social lammelse, forventede vi fra en overlegen magt at fremstå som en barmhjertig hånd og føre os ud af fangenskab til frihed.

I disse helvede cirkler, hver dag drømte jeg om en Virgil kommer ud fra en lang nat og fortæller os: “skridt til side, her er vejen til landet med frihed, himlen. ”

Og den hånd skulle komme fra vest, som den gjorde senere.
Jeg var en af dem, der troede på lederen Ibrahim Rugova, hvis tro aldrig har vaklet, selv i dag. For det faktum, at han var virkelig og den subliminale afspejling af et Europa, der havde været fraværende århundreder af vores liv.

Hans omhyggeligt talte ord til tider lignede den klokke af håb, undertiden på vinkelsten, gennemtænkt og udskåret, der ville blive placeret i den nye politiske etablering, som vi stræbte efter at bygge.

Da Kosovos befrielseshær dukkede op i 1997, studerede jeg litteratur og var forelsket i litteraturens rige verden. Faktisk var flugt til litteraturens verden den samme frelse og flugt fra den fattige virkelighed, som vi levede i. Jeg troede på, hvad vores politiske leder Ibrahim Rugova havde sagt, at de havde våben, vi havde ord.

Ja, vores ord var vores styrke og vores tro.

Og som en mand helliget litteratur, med minimale muligheder, med frygt for, at vi ånder som luft, jeg ikke dele denne verden, ikke engang når spekulationen blev hørt, at krigen var på vej, ikke engang når krigen virkelig kom, og aldrig blev en tilhænger af, hvad UCK arv repræsenteret i Kosovos frie politiske liv. Men historien om UCK har fascineret mig, især modet til at slå det onde ned, så de historier, jeg hørte fra modige mennesker, der havde været i strukturen, da de talte om deres dårlige chancer for at kæmpe og de himmelske idealer for frihed.
Det er fantastisk!

For mig og mine efterkommere, NLA dukkede op på præcis et tidspunkt, hvor vi levede i det samme helvede, og da krigen startede, var jeg overbevist om, at vi var i den sidste tragedie, hvorefter, der ville overleve, ville nyde frugterne af frihed.
Desværre overlevede mange mennesker ikke, mange blev dræbt, mange forsvandt, og katastroferne var store. Men vi smagte snart frihedens fascinerende frugter. Som følge heraf lever albanere, nu næsten tre årtier, overalt bedre end nogensinde i deres hundreder af års historie.

Og det er på grund af den vestlige tilstedeværelse i deres liv.
Og i kæden af disse begivenheder, den politiske beretning, som Rugova skabte, som han beundrede vest, og UCK, har reel betydning, så disse to beretninger, vi skal holde dem i deres naturlige ånd, ikke selvtilfredshed, for trods og tribal interesser, venstre og højre, disse to historier bør holdes og viderebringes til de nye generationer som fælles nærende værdier, og beviser på den styrke, som folk i vores land havde, at modstå og fange fangenskab af det onde. Og ved at huske disse to historier, lærer vi hvem vi var i går, men vigtigst af alt, vi kan forstå præcis, hvad en sublimat værdi repræsenterer Vesten var for os, uden hvilken, vi lever dårligt og omfavnelse er uundgåelig.