Camber za FAZ: demokratizacija Srbije ne more temeljiti na reprodukciji starih nacionalističnih modelov

Nedavno je bilo pojasnjeno s sprejetjem <x0mordium “študenta, ki v zmedenem ideološkem jeziku ponavlja srbsko nacionalistično narativo za Kosovo in v bistvu zahteva, da se že neodvisna država obnovi kot provinca pod beograjsko suverenostjo.

Eden od politikov, ki to zavrača, je Shaip Kamberi, edini albanski poslanec v srbskem parlamentu, piše “Frankfurter Allgemen Zeitung”.

Kamberi izvirajo iz Preseve doline, ki meji na Kosovo jugozahodno od Srbije. V dolini je večina albanskega prebivalstva.

Vsi na jugu, okoli mejnega mesta Presevo, Albanci predstavljajo več kot 90 odstotkov prebivalstva. Nič čudnega, da Kamber vidi dogodke z albanskega vidika.

Čeprav načelno ne zavrača njihovega študentskega protestnega gibanja, poroča “Frankfurter Allgemeine Zeitung <18x1>, vsekakor zavrača njihov „memorid za Kosovo “in podobne spremljajoče nacionalistične pojave: demokratizacija Srbije ne more temeljiti na reprodukciji starih nacionalističnih modelov, tudi ko so omamljeni z novim političnim paketom “, pravi.

Pravi, da razume pragmatičen argument, da je treba nadomestiti Aleksandarja Vuciqija “avtorski režim”, vendar so izkušnje iz nove srbske zgodovine pokazale „kompromise z nacionalizmom, dolgoročno nove krize, nove krivice in novo nestabilnost “.

S tem meri na devetdeseto in začetek dva tisoč let. Septembra 2000 je združeni srbski opoziciji uspelo premagati nasilnega vladarja Slobodana Miloševića (ministra propagande, katerega tedanji predsednik je bil Aleksandr Vuciq) na volitvah. Potem ko Milošević ni hotel sprejeti rezultatov, je oktobra istega leta ob ljudski vstaji propadel. Toda cena za spreminjanje moči je bila visoka. Na volitvah je proevropska opozicija sklenila pragmatično zavezništvo s srbskim nacionalistom Vojislavom Kostunico, ki je v naslednjih letih kot jugoslovanski predsednik in kasneje kot srbski predsednik vlade odrinil Srbijo od EU in se približal Rusiji.

Kamber noče, da se tak razvoj ponovi s študentskim gibanjem.

Pravi, da mora demokratična Srbija temeljiti na državljanskih vrednotah, srečanju s preteklostjo in enakosti vseh narodov.

Dijaško gibanje seveda ni homogeno in bi bilo napak, če bi vsi dijaki veljali za nacionalistične.

Problem pa se pojavi, ko prevladujoči simboli, sporočila ali dokumenti pustijo vtis nadaljevanja s starimi nacionalnimi pripovedmi, ki so regijo vodile v konflikte. “Zato ni presenetljivo, da so manjšine v Srbiji zaskrbljene zaradi „, da se v bistvu nič ne spreminja “.

Študentski privrženci trdijo, da njihovo vztrajanje pri vrnitvi Kosova v srbsko državo pomeni le spoštovanje srbske ustave.

To je uradno točno, nemški časopis poudarja. Kot predsednik vlade je Kostunica oktobra 2006 sprožila uspešen referendum, katerega rezultat je Kosovo od takrat uvrščeno med sestavni del Srbije v preambuli srbske ustave.

Poziv k sami ustavi ni problematičen, pravi Kamber v tej analizi, ki jo je objavil “Frankfurter Allgemen Zeitung”. Toda problem nastane, ko je človek vpoklican v ustavo „pa soočen z realnostjo na terenu in brez razumevanja zgodovinskega konteksta. Kosovo danes deluje kot neodvisna država, ki jo priznava večina demokratičnega sveta. “Glede na ta dejstva ocenjuje, da vztrajanje pri ustavnih sodnih formulah ohranja srbsko družbo „v stalnem konfliktu z realnostjo “.

Trditev, da obstaja odprto vprašanje Kosova “o statusu, govori več o domači politični dilemi Srbije kot o Kosovu”.

Ker iluzija, da se zgodovinski procesi lahko vrnejo, ne služi Srbiji ali regiji.

Drug argument, ki ga zagovorniki ali zagovorniki uporniških študentov prinašajo, je pragmatične narave: Srbija je po njihovem mnenju država, kjer brez močne doze nacionalizma ne more zmagati na volitvah. Študentsko gibanje se prilagaja tej resničnosti.

Kamberi tudi zavrača ta argument: “Trditev, da brez nacionalizma ni mogoče dobiti volitev v Srbiji, govori o globini problema v srbski družbi. Če je logika sprejeta, da je nacionalizem potrebno politično orodje, se možnosti za resnično demokratizacijo zaprejo. Vendar pa mora politično vodstvo spremeniti družbeno zavest in se z njo ne sme prilagoditi na oportunistični način”.

Ni dovolj samo premagati Vuccikija, pravi Kamber.

Srbija potrebuje premor od politike, ki je državo pripeljala v sedanje politične razmere. Zato je srbsko protestno gibanje pred zgodovinsko odločitvijo: “Ali želi samo spremembo moči ali resnično spremembo Srbije?

Kamberi meni, da je treba jasno določiti “nezdružljivo z ideologijo „, ki je povzročila vojno, etnične konflikte in sistemsko diskriminacijo. To predvideva soočenje s preteklostjo.

Vendar ne more dovolj povedati o učencih.

Dejansko, kot je poudarjeno v članku “Frankfurter Allgemeine Zeitung: Zelo malo srbskih študentov, ki navijajo za največjo pripadnost Kosova Srbiji, je kdaj stopilo na kosovska tla.

Ne priznavajo Kosova niti nobenega kosovskega Albanca. Še manj pa je njihovo poznavanje zločinov, ki so jih nad kosovskimi Albanci zagrešili rod očetov današnjih srbskih študentov.

Primer je pokol Meje in Koreje aprila 1999. V teh dveh kosovskih vaseh so srbske čete - v maščevanju za štiri nekdanje pripadnike srbske policije - ustrelile okoli 350 Albancev. Kdor pa srbohrvaške mlade o tem vpraša, dobil bo večinoma le gubo pleč. Meja in Kornica? Nikoli še niso slišali zanje. Podobno je z drugimi srbskimi vojnimi zločini na Kosovu.

Takšna nevednost ali nepripravljenost vedeti prispeva tudi k študentskim protestom prestolnice, ki se jih je udeležilo slabo zanimanje za albanska obmejna območja v jugozahodni Srbiji.

Albanci v Preseški dolini so svoje politične in družbene skrbi komaj našli v prevladujočih sporočilih protestov, Kamberi opisuje razpoloženje v svoji vzhodni regiji.

Razlog za to je občutek, da vprašanja pravic manjšin, diskriminacija in neenakost niso dovolj na dnevnem redu študentskega gibanja. Zato Albanci Srbije niso sodelovali niti v protestih”. /Periskop