BIK bo legaliziral Savdijce, ki branijo vahabiizem na Kosovu, bo imelmom govoril o knjigi uglednega Wahabija.

Abdulmohs bin Abdulaziz Al-Askar je profesor za arabsko in versko retoriko na univerzi Emam Muhammad bin Saud, tej ustanovi, znani po svojih povezavah s salafistom v Saudovi Arabiji. Prav tako legalizira mošejo Al-Nachil v Rijadu in je prejela nazive magistratov in zdravnikov na področju arabskih in verskih študij.

Kljub svoji povezanosti z vahabskim akademskim sistemom Al-Askar nima nobene javne vključenosti v politiko ali militantni aktivizem. Gre za tipičen produkt saudskega verskega sistema, kjer so poudarjena literatura, verski konzervativizem in spreobrnitev.

Al-Askar bo v svojem današnjem govoru imamom razložil pomen teuhida po knjigi “Sharh Kitab al-Tawhid” fah Abdulaziz bin Baz.

Knjiga, ki temelji na delu Šehmaha bin Abd al-Wahhaba, je eden glavnih stebrov vahabske ideologije in se promovira kot jasen vodnik vere. Eden njegovih najbolj znanih citatov je:

Kdo pravi, da lahko iščemo posredovanje mrtvih, ali preroki po smrti, je naredil veliko steklenico in je šel s teuhid poti. ”

Knjiga kritizira sufistično prakso, kolektivne spominske slovesnosti in grobne časti, pri čemer jih imenuje nevarne oblike politizma. Prav tako izključuje vsako inovacijo (bid) iz religije, spodbuja čisto literaturo in se vrača na pot prvih generacij islama.

V okviru današnjega govora naj bi Al-Askar okrepil svoje poglede, da bi prepovedal kakršne koli prakse, ki jih ne najdemo v Koranu ali Sunetu, pri čemer bi jasno prikazal konzervativni in pismeni duh Wahabijeve doktrine.

Mnogi učenjaki Ašhar, Maturid in Hannef, ki predstavlja zmerno islamsko tradicijo, so izrazili kritiko Bin Buzzovega pristopa. Trdijo, da neposredna razlaga Božjih lastnosti lahko vodi v antropomorfizem in da se nekatere prakse, ki so sprejete v islamski tradiciji, ne bi smele obravnavati kot bidas (Recizija v religiji). Na primer:

Dobesednost Božjih lastnosti
Buzz Bin: Sprejmite Alaha” “Rok, “
Carina Ašharit/Zrelost: Te lastnosti se razlagajo, da bi se izognili antropomorfizmu, medtem ko Imam Abu Khanfe na pomen Literalca gleda kot na odstopanje od tradicije.

Mediacija in Tevesul
Bin Buzz: Vsaka zahteva za posredovanje (od Glasnika) ali podobno bo zavrnjena.
Hannefie in sufistična tradicija: Mediacijo skozi Boga obravnava kot izraz ljubezni in spoštovanja.

Milijarde (verske tradicije)
Bin Buzz: Vsaka inovacija je prepovedana.
Tradicije Ašhar, Maturid, Hanef: Tečejo med dobrimi in slabimi, večina pa ne skuha kave.

Koffrey in Takfir
Bin Buzz: Oseba, ki sodi po zakonu brez modrosti, se lahko razglasi za nevernika.
Tradicije Ašhar, Maturid, Hanef: Nikogar ne razglašajo za nevernika zaradi določenih grehov ali običajev.

Dostop do sufizma
Bin Buzz: Ostro kritizira sufistično prakso in kolektivno kozo.
Sufistična tradicija: Praksa sebe in koze velja za dovoljeno duhovno pot in del Ehli Suit.

Na mednarodni ravni je bil Wahabi tok skrbno pregledan. Poročilo Evropska komisija za radikalizacijo (2013) ugotavlja, da sta pismenost in zavračanje verskega pluralizma v nekaterih primerih morda vplivala na ideološki radikalizem. Poročilo ne navaja vahabizma kot terorizma, ampak meni, da je teološka podlaga, ki bi jo radikalne skupine lahko uporabile za ideološko utemeljitev.

Kljub temu je islamska skupnost Kosova orientacijska institucija hanef in diskrecijaPo njeni ustavi. BIK tradicija in duh sta vedno usmerjala medverski način in sožitje ter ščitila uravnotežen in usklajen pristop z lokalno islamsko kulturo. Prisotnost konservativnega saudskega legalista in uporaba knjige Bin Baza sprožata vprašanja o ideološki združljivosti pravnega sporočila s kosovsko zmerno hanefijsko tradicijo.

Današnje usposabljanje se je začelo v Gjakovi z več prisotnimi immami, Abdulmohsin Al-Askarjev govor pa je pritegnil pozornost verske skupnosti, kar je odprlo novo razpravo o vplivu savdskih konzervativnih ideologij na kosovske verske institucije, kjer je zgodovinsko prevladovala zmerna islamska tradicija.