Schmitt : Avec le ottomanisme et l'islam contre l'identité nationale albanaise

Le quatrième jour consécutif de la 41e édition du Théâtre international pour la langue, la littérature et la culture albanaises, l'intérêt public s'est accru dans la salle remplie de séminaristes, de professeurs et de chercheurs.

“Schmit: Le Kosovo a rendu service à tous les Albanais”

À la suite du discours d'ouverture prononcé par la directrice de la session du matin, Blerta Ismajli, l'universitaire de Vienne s'est adressé en albanais avec un mot d'occasion pour reconnaître les mérites de Seminari avec une tradition de plus de 40 ans. Selon l'Albanologue Schmitt, cet important événement d'albanologie a servi des étudiants de Vienne pendant des années à se familiariser avec la langue, la littérature et la culture albanaises.

Ce séminaire joue un rôle important non seulement pour le Kosovo, mais aussi pour tous les trains albanais. En ce sens, le Kosovo a rendu un service spécial à tous les Albanais”, a déclaré Schmitt, commémorant qu'un tel événement albanologique est absent en Albanie.

Comme le séminaire d'Albanologie est plus ancien que la citoyenneté du Kosovo, selon le professeur d'université de Vienne, il devrait être évalué par tous ceux qui ont des responsabilités politiques dans le pays.

Ce séminaire était une sorte de fenêtre pour le monde, parce que tous ceux qui vivaient dans les années 70 et 80 savent à quel point Kosova” était alors inconnu, a dit Schmittt.

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Lors de l'introduction de son discours, qu'il a tenu en anglais, Schmitt a estimé qu'il y avait aujourd'hui deux États albanais dans les Balkans. Bien que la République d'Albanie se considère officiellement comme un État national albanais, le Kosovo lui-même peut être adopté.

“créé en 2008 et contraint de se déclarer comme un État multiethnique, le Kosovo est ethniquement homogène, habité par la majorité albanaise, et en tant que tel pourrait être considéré comme le deuxième État albanais dans les Balkans”, a déclaré Schmitt dans sa conférence “Kosovo et Albanie: deux façons de l'histoire albanaise, 1912-2023x3>.

Ces nouvelles réalités, parmi les opposants à l'indépendance du Kosovo, ont produit des rumeurs sur la création d'un État albanais commun, qui continue de faire écho en Serbie, en Russie, ainsi qu'une partie des médias occidentaux. Par ailleurs, l'indépendance du Kosovo a également servi de substitut à un débat inter-Albanais à long terme sur la véritable dimension de l'unité nationale. Selon Schmitt, ces débats “se développent émotionnellement” alors qu'ils se réunissent sur des questions centrales d'identité et de souveraineté de l'État.

“1912 ) année cruciale”

Mais, un membre de l'Académie des sciences de Vienne a déclaré que son discours a été conçu au-delà de ces affrontements, révélant son intention de peindre des moments de division albanais puisqu'ils ne vivaient plus dans le même espace. Selon lui, l'expérience de vivre dans divers espaces publics, économiques et culturels n'est pas exclusivement albanaise. Tout comme l'expérience allemande et coréenne.

Citant son explication, Schmitt a identifié mille neuf cent douze comme la division cruciale “”.

Trois développements différents sont recueillis cette année. Tout d'abord, les efforts pour établir un État albanais au sein de l'Empire ottoman ont échoué. Deuxièmement, l'attaque des États nationaux orthodoxes contre l'Empire ottoman, qui était simultanément une réponse à la possibilité d'un État albanais dans les Balkans centraux. Et troisièmement, la proclamation de l'État albanais à l'extrémité sud de l'espace albanais, à Vlora, qui était loin des centres, tels que Skopje et Prizren, où l'État albanais a été presque créé”, a mis en lumière l'historien de Vienne.

Il a estimé que le nouvel État albanais a survécu grâce à l'insistance de l'Autriche et de la Hongrie, à savoir qu'il aurait été déchiré entre la Grèce, la Serbie et le Monténégro. Ainsi, les nouvelles frontières, poursuit-il, ne reflètent pas les réalités ethniques, mais l'équilibre des pouvoirs entre deux grandes alliances européennes et leurs pays candidats.

“Les espaces sociaux et économiques ont été divisés sous les nouvelles limites”, a ajouté Schmittt en votant les exemples de Prizren, Gjakova et Debar, qui ont été arrachés du dos.

Pour la période historique donnée, il est difficile d'apprécier ce que le sentiment d'unité a été pour les personnes vivant à Laber et d'autres vivant aux coins nord-est de Gegnya, pour ainsi dire, à Podujevo.

“Il y a eu un fort régionalisme”, a ajouté Schmitt, tout en reconnaissant qu'il y avait cependant une connaissance de la coordination linguistique.

Albanie occidentale “” et Albanie orientale “”

La frontière établie en 1913 continue jusqu'à ce jour, bien qu'elle ne représente plus une ligne de démarcation. Pour l'historien de Vienne, il ne devrait être pris comme un déclencheur que pour l'invention de l'Albanais de l'Ouest “ ” et de l'Albanais de l'Est “”.

“Aujourd'hui, la frontière unit plus que séparément, mais certains changements sont également évidents à la suite de divers développements basés sur cette ligne de démarcation”, a-t-il noté.
Selon Schmittt, les nouvelles réalités parmi les Albanais de l ' Ouest - c ' est-à-dire ceux qui vivaient dans l ' État albanais - ont permis à ces Albanais de bénéficier d ' un système éducatif et administratif visant à créer une identité nationale dépassant la loyauté des districts.

Cela ne signifie pas que l'appartenance à une communauté culturelle et linguistique n'existait qu'en 1912. Une identité nationale a été créée par le biais d'institutions de l'identité préétatique qui existaient jusqu'alors”.

Parallèlement, de l'autre côté de la frontière, parmi les Albanais de l'Est restés sous la Serbie, l'identité nationale n'a pas été développée par le pouvoir, mais par opposition au pouvoir. Selon Schmitti, “c'est la différence fondamentale entre l'État et la nation”.

“Islamisme contre le nationalisme laïc albanais”

Ainsi, les moments cruciaux de l'identité nationale albanaise ont la période entre les deux guerres mondiales, l'ère communiste, ainsi que celle de la transition.

“Avec toutes les institutions fragiles, l'État albanais a créé un nouveau sens de l'identité nationale qui était si hétérogène en termes culturels et religieux”, a continué. Selon lui, cette identité communautaire a plutôt été absorbée par de nouveaux niveaux urbains en Albanie.

La Yougoslavie dominée par les Serbes a essayé de maintenir l'éducation à un niveau inférieur, en promouvant les cultes religieux islamiques dans le but d'empêcher la naissance du nationalisme laïque comme cela se passait chez les Albanais occidentaux”, a loué Schmitt.

La Yougoslavie a toujours traité les Albanais de l'Est comme des musulmans afin de les expulser vers la Turquie”.

Face à un contexte où le Kosovo et la Macédoine sont traités comme des colonies internes, tandis que les Albanais comme des populations indésirables au sein de l'État sont décrits en Albanie comme d'autres réalités. Malgré les résistances répétées à l'État, telles que les soulèvements de Mirdit, la porte s'ouvrit à d'importants développements religieux et culturels.

L'État a pris le contrôle des communautés religieuses et a encouragé pour la plupart de la population la formation d'institutions religieuses sous contrôle de l'État et la modernisation de l'islam par des actions en tant qu'interdiction de la religion. La Yougoslavie, en revanche, a fait le contraire en promouvant toutes les structures ottomanes et l'islam le plus conservateur”, a ajouté Schmitt.

Né en 1973 à Bâle, en Suisse, Oliver Jens Schmidt est professeur d'histoire de l'Europe du Sud-Est à l'Université de Vienne. Dans des centres germanophones bien connus comme Basil, Vienne, Berlin et Munich, il a étudié les byzantines, la philologie grecque, le grec moderne et l'histoire de l'Europe orientale. Il a légalisé les universités de Munich et de Berne et, pendant un certain temps, il a également été professeur au Collège de France. Depuis 2017, il est président du Département d'Humanité et de Sciences Sociales près de l'Académie des Sciences en Autriche, tout en dirigeant le département de recherche pour les études balkaniques à l'Institut d'Histoire Moderne et Contemporain de la plus haute autorité scientifique en Autriche. Son intérêt pour l'histoire est vaste, en particulier pour le Moyen Âge et les tendances balkaniques de l'Adriatique, ainsi que pour la Roumanie. Les contributions de Schmit rassemblent également le monde albanais médiéval, avec des titres tels que les monographies “Das vazianiische albanais” (2001), “Cosovo: kurze Geschichte ynralbalkanischen Landschaft (2008), “Scanderbeg der neue Alexander auf bull Balkan” (2009), “Une histoire concise de l'Albanie” (2022), etc. En 2015, Schmitt est également membre externe de l'Académie des sciences et des arts du Kosovo.