Behgjet Pacolli Project for UP ist antinational

Behgjet Pacolli Project for UP ist antinational

Ihr Honor. Pacolli, Außenminister der Regierung Kosovos! Ihr Projekt für den Transfer der Universität Pristina vom Zentrum in die Felder und Workshops, irgendwo in den Vororten, stellt im Wesentlichen ein antinationales Projekt dar. Antinational, nicht für vordenkende Projektziele, die ich nicht glaube [...]

Ihr Honor. Pacolli, Außenminister der Regierung Kosovos!

Ihr Projekt für den Transfer der Universität Pristina vom Zentrum in die Felder und Workshops, irgendwo in den Vororten, stellt im Wesentlichen ein antinationales Projekt dar. Antinational, nicht für vorkonzeptionale Projektziele, die ich nicht glaube, dass Sie haben, sondern antinational in den Folgen ihrer Umsetzung. Von Zeit zu Zeit hört ein Paradoxon des menschlichen Verhaltens nicht auf: Ich will gut tun, macht oft Kämpfe.

Der Grund für dieses Projekt ist eine grundlegende Tatsache: Die Universität Pristina ist nicht nur Universitäten. Die Priština-Universität hat sich im Mittelpunkt aller Bemühungen deshalb Jahrhunderts um die albanische Identität des Kosovo und die Bemühungen um kulturelle und politische Befreiung aus der brutalen serbischen Herrschaft zu bestätigen.

Sein Territorium ist das Gebiet der Identität und der historischen Erinnerung des Staates Kosovo. Jeder, der eine elementare Kultur aus menschlichem Wissen besitzt, weiß, dass Gedächtnis und Identität mit bestimmten Orten und Gebieten verbunden sind. Vom Berg Sinai in Ägypten bis zum Ground Zero am 11. September in New York ist die gesamte Geschichte der menschlichen Kultur ein Beweis für diese starke Verbindung des Gedächtnisses zum Territorium seiner Ereignisse. Manhattans Milliardäre hätten die Zwillingstürme, die durch den Terroranschlag in Rekordhöhe verwüstet wurden, wieder gestärkt, aber schließlich wurde beschlossen, dass ihr Land zu einem territorialen Zeichen des Gedächtnisses werden würde. Zwei neue Türme der gleichen Größe wurden etwas weiter gebaut. Auf diese Weise wurde ein Gleichgewicht zwischen wirtschaftlichem Interesse und Identitätsinteresse gefunden.

Die Deterritorisierung des Gedächtnisses einer Nation beseitigt allmählich ihre Erinnerung, und die Beseitigung der historischen Erinnerung für eine Nation öffnet den Weg für das eigene Verschwinden der Nation, denn die britische Historiker Eric Hobsbawm, die Nation ohne durchzugehen, ist ein widersprüchlicher Begriff. Was die Nation macht, ist nur seine Vergangenheit, und diese Vergangenheit, untrennbar, hängt von der Verbindung zu bestimmten Identitätsgebieten ab.

Die Entfernung der Universität Pristina aus ihrem Territorium ist das Verschwinden historischer Zeichen, die die Geburt und Entwicklung des Kosovo-Projekts Freiheit und Staat bekennen. Es ist die Bulldozer Zerstörung eines zentralen Teils des kollektiven Gedächtnisses dieses Landes.

Aber die antinationalen Folgen dieses Projekts enden hier nicht. Es wird die politische Kirche Milosevic neu eingerichtet, die in der Nähe der Nationalbibliothek liegt.

Dies ist auch ein Akt gegen die historische Erinnerung dieses Landes.

Wir alle wissen, dass die Kirche gebaut wurde, um die gesamte Serbisierung von Pristina und Kosovo zu markieren. Sein Versagen zeigt praktisch und symbolisch das Scheitern des Völkermords in Kosovo. Diese Kirche, wie sie heute ist, unterstützt das beste Denkmal des Scheiterns Serbiens, ethnische Reinigung im Kosovo zu versuchen, so dass sie in dieser Kapazität erhalten und erhalten werden muss. Die Umwandlung von Gedenkstätte zu funktionaler religiöser Einrichtung ist gleich dem Verschwinden eines historischen Zeichens unserer bitteren Vergangenheit.

Ihr Projekt für den Transfer der Universität Pristina vom Zentrum zum Kern stellt ein antieuropäisches und regressives Projekt dar.

Jeder, der Grundkenntnisse aus dem sozialen Wissen besitzt, weiß, dass moderne Gesellschaften, zumindest in der westlichen Hemisphäre der Welt, auf dem Prinzip des säkularismus basieren, das bedeutet, dass sich die Religion vom Zentrum des sozialen Lebens zu seinen Vororten bewegt.

Mit Ihrem Projekt wollen Sie genau das Gegenteil tun: moderne Wissen, Wissenschaft und säkulare Kultur der Degdising in den Vororten und religiöse Dogma, um ins Zentrum zurückzukehren.

Das ist: Wer die westliche Liberalisierung von John Lok studieren möchte, für die Menschenrechte, als Grundlage der Verfassungen der westlichen demokratischen Länder, muss in die Vororte gehen, während wohlhabende Saudi-Arabien Sheikes ins Zentrum kommen, um islamische Dilemmas zu legalisieren, damit Frauen Autos fahren können oder nicht. Es gibt keine Hörner.

Mit dieser Idee von Tuaya wird also erreicht, dass das europäische Projekt des Kosovo peripher ist, während die salaphistische Tendenz im Herzen von Pristina zentriert wird. In diesem Sinne steht Ihr Projekt im Widerspruch zu den sehr Aufgaben, die der Außenminister des Kosovo, der Aufgabe, die aus der nationalen Strategie kommt, unser Land zum politischen, kulturellen und spirituellen System der westlichen Welt der politischen Werte zu machen.

Ihr Projekt zur Verschiebung der Universität Pristina aus dem Kapitalzentrum zum Kern drückt die Kapitalarroganz, die Arroganz von Milliardären, die neben ihrem Gewinn nichts anderes an dieser Welt interessiert sind. Diese Arroganz manifestiert sich heute auf brutalste Weise in der Entwicklung von Landen, wo im Namen der Entwicklung und Modernisierung, Geschichte, Identität und preislose Werte der menschlichen Gesellschaften ohne Barmherzigkeit zerstört werden. Wir, es ist wahr, wir sind ein Entwicklungsland, aber es ist auch wahr, dass wir Europäer sind. Kosovo ist nicht Kasachstan, noch ist Pristina wie Astana, das private Eigentum des Staatschefs.

Prištinas muslimische Gemeinschaft hat das volle Recht, eine neue Moschee in der Hauptstadt zu bauen, aber niemand, wer es ist, hat das Recht, Zeichen unserer Freiheit einzugreifen oder zu beseitigen.

Unsere Freiheit ist über jeden anderen Wert, den wir haben, und natürlich auch über die Notwendigkeit, ein paar mehr Stimmen im Machtkampf zu erhalten, um die Emotionen der Menschen zu provozieren. Der amerikanische Philosoph des 19. Jahrhunderts James Freeman Clarke, während er das unbeliebte Rennen für Stimmen in seiner Heimat beobachtete, machte eine große Unterscheidung zwischen gewöhnlichen Politikern und notwendigen Staaten: Die erste denke nur an die nächste Wahl, die zweite nur für die nächste Generation. Neue Länder im Bau, wie unser, brauchen mehr für letztere. Machen Sie die richtige Wahl! Sie haben den Fall!

 

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