Come un'intimità è consentita nell'Islam

Quando il Corano mette in evidenza gli obiettivi spirituali del matrimonio e la considera come principi su cui la vita è cresciuta, o mette in evidenza la calma dell'anima attraverso l'amore di genere tra i due compagni, l'amore e il riconoscimento potenziati attraverso il matrimonio, l'amore umano e la misericordia, e l'amore dei genitori verso i loro figli. Allah, il Più Grande, dice in questo contesto:

E dei Suoi segni è che Egli ha creato per voi compagni tra di voi, affinché possiate trovare riposo in loro, ed Egli ha posto tra voi l'amore e la misericordia. Ci sono argomenti in questo per le persone che pensano.

Sesso

Inoltre, Koranan non nega l'aspetto carnale delle relazioni sessuali tra marito e moglie. Egli istruisce l'essere umano nel miglior corso soddisfacendo i requisiti del bisogno sessuale al fine di evitare la pratica dannosa e distorta.

Si dice che gli ebrei e i fuochisti erano a lungo in fuga dalle loro mogli quando avevano mesi di età, mentre i cristiani hanno tali relazioni senza nemmeno essere arrabbiati per un tale periodo. In pre - i tempi europei, la sua moglie mensile non è stato dato cibo, non è stato dato un drink, non è stato permesso di andare a letto, e non è stato permesso di rimanere in casa, proprio come gli ebrei e i vigili del fuoco.

Quando alcuni musulmani chiedono al Profeta che cosa è lecito per loro e che cosa è proibito per loro durante i mesi mensili, i versi seguenti sono rivelati.

Ti chiedono delle mestruazioni. Dì, "Si tratta di un abominio, quindi tenere lontano dalle donne durante le mestruazioni, e non avvicinarsi fino a quando non sono pulite. Quando si sono purificati, allora venite da loro come Dio vi ha permesso. Dio ama coloro che si pentono e coloro che si purificano. (El-Bekare, 222)

Alcuni beduini pensavano che le parole “ti distanziassero da loro, che implicano la non esistenza a casa, e che il Profeta è. Ha spiegato il significato del versetto a loro e ha detto: “ti consiglia di astenersi dalle relazioni sessuali al momento dei mesi, di non portarli fuori dalla casa, così come hanno fatto gli stranieri “. Quando gli ebrei hanno sentito questo, hanno detto: “Quest'uomo vuole agire completamente diverso da noi! (Vedi la televisione di Raziu, fratello. 6, f. 66. )

Va bene se il musulmano vuole divertirsi con sua moglie lontano dal sedile “pain Così, l'Islam, come ci vuole sempre uno stand medio tra gli estremisti che tengono le donne lontano da casa per mesi e altri estremisti che hanno rapporti sessuali con loro.

La medicina moderna ha scoperto sostanze tossiche e nocive per il corpo. Ha anche scoperto il motivo per cui un marito dovrebbe lasciare la sua relazione sessuale in questo momento. Gli organi riproduttivi si riempiono e i nervi diventano molto sensibili al segreto delle ghiandole internazionali. Le relazioni sessuali possono danneggiare e forse anche prevenire lo spargimento di sangue da mesi di età e quindi causare i fuochi degli organi sessuali a blaze. (Vedi il libro El Islamu vet-tibbul-hadith del defunto autore Abdulaziz Ismail.

Relazioni proibite

Per quanto riguarda le relazioni sessuali, il Signore della Gloria dice:

E il vostro inclinazione è il punto di inclinazione del vostro inclinazione; così avvicinatevi al vostro tilth come se foste la pioggia, ma provvedete a voi stessi, e temete Allah. E sappiate che a Lui è il vostro ritorno, e date letizia ai credenti (O Muhammad) 14x1. (El-Bekare, 223)

A causa della discesa di questo versetto, lo studioso Indus Velijull -Ilah Dehlav dice: “Gli ebrei hanno limitato le relazioni sessuali senza alcun principio divino. Anche gli itsari furono imitati in questa materia e dissero: Se un uomo entra nella vagina mentre sua moglie sta nel grembo, il bambino sarà vortex2> Ecco perché l'Ayah è sceso: “Accedere alla vostra coltura come si desidera per”, il che significa che non è importante in posizione, ma in modo che il processo venga effettuato nella vagina, perché non c'è nulla in questa materia di interesse religioso o politico generale, ma è solo una questione di gusto personale.

Queste voci sono state fatte dagli ebrei, ma il Signore dell'Altissimo le ha cancellate. (Hugiletll-lahil-baliga, Vol. 2, p. 134. )

La religione non determina le posizioni delle relazioni sessuali, ma richiede che un marito temo che Dio lo incontri, e lasci il rapporto anale, perché Anus è un luogo sporco e doloroso, e tale atto assomiglia agli omosessuali lutti. Così, la religione proibisce giustamente questo tipo di relazione. In questo contesto, il profeta A. dice:

“Non avere relazioni finali con le donne (cioè). Per avere una relazione anale con la moglie, dice: “Questa è poca omosessualità (Nessai Transmission). Quando ha chiesto a una donna di rapporto sessuale vaginale da dietro, ha letto Ayah:

Il tuo “ ” (Traduzione di Ahmed)

Umer r.a. Vai al Profeta. Ed egli disse: «Io sono distrutto!». Quando il Profeta è. Gli ha chiesto cosa lo ha distrutto, ha detto: “Ho avuto relazioni vaginali da dietro! ” Il Profeta non dirà nulla fino a quando i versetti della saggezza sono stati rivelati a lui, e poi dirà, "x3.

Mantenere segreti

Kur ʹan raccomanda buone mogli consistenti:

All-Ilah reso sicuro, le buone donne sono umili, leali al segreto

Ciò che deve essere tenuto segreto è il legame intimo tra un marito e una moglie, che non dovrebbe essere oggetto di discussioni nei media, incontri amici. Nel bene del Profeta. Dice:

I peggiori uomini alla vista di Dio sono l'uomo che racconta la moglie segreta e viceversa, poi rivela il suo segreto ad П0> (Trasmissione di musulmani e Abu Davud)

Da Abu Hureyre viene trasmesso:

“Forgive us, e dopo avergli dato la pace, si è rivolto dritto a noi e ha detto: <x1... C'è qualcuno tra voi che va alla sua famiglia, chiude la porta, rimuove la tenda, e va fuori, "Questo è quello che ho fatto con la mia famiglia, così ho fatto con la mia famiglia!

Tutti hanno fatto silenzio. Poi si rivolse alle donne e disse: “Chi di voi parla? Una figlia di Keaby si alzò su una gamba e arrivò a vedere il profeta e ascoltò ciò che parlava, e poi disse: "Sì a Dio! Parlano e parlano! Allora il profeta è. Ha detto, "Sai cosa sono questi ragazzi e cosa fanno? Infatti coloro che lo fanno sono i maschi e le femmine - i diavoli che si incontrano nel modo, e soddisfano i loro desideri mentre la gente guarda su. ” (Trasmissione di Ahmed, Abu Davud e Bezaar. )

Questa storia mostruosa è sufficiente per un musulmano di allontanarsi da questa follia perché nessun musulmano sarebbe un diavolo o un diavolo.

Contrasto

Non c'è dubbio che la protezione del flusso umano sia dovuta agli scopi primari del matrimonio. La protezione continua dipende dalla produzione continua. L'Islam preferisce la riproduzione multipla e benedice i bambini sia ragazzi che ragazze. Consente anche la pianificazione familiare se ci sono cause e bisogni importanti. Il modo migliore - conosciuto nel tempo del Profeta. per contraccezione era un 'zli, o versando sperma dalla vagina (coitus interrottous). I due Sahhi sono trasmessi da Jabari, e i Sabaiti l'hanno applicata al tempo della profezia e per proclamare:

Nel tempo del Profeta. Quando il Corano è stato proclamato, abbiamo applicato
Lasciare.

La Sahhiah dei musulmani dice:

Abbiamo applicato la partenza al momento del Profeta, e quando il profeta l'ha sentito, non ci ha proibiti! Un uomo andò dal Profeta e disse: “O Un messaggero di Dio. Ho uno schiavo. Voglio quello che vogliono gli uomini! Non voglio che rimanga incinta ed e' per questo che applico il coito interrotto con lei. Gli ebrei dicono che questo è il modo in cui i bambini vivi sono sepolti Il Profeta è. Gli ebrei si sbagliano! Se Dio vuole avere figli, non puoi impedirlo! (Trasferire gli Autori del Sole

Lo scopo del Profeta. era che durante l'applicazione di evacuazione, può essere che un certo punto dello sperma dell'uomo penetrerà e diventerà una prosperità senza la sua conoscenza.
Il meclis di Umer ha parlato di andarsene e un uomo ha detto: “pensano che sia così che i bambini siano sepolti vivi! ” Aliu dice: “Non ci può essere sepoltura vivente fino a quando il bambino passa sette fasi: da un asso di argilla in acqua, a un pezzo di sangue, a sangue solido, a pezzi di carne, a ossa e a carne, e poi ad un'altra creatura ̧x3>.

In questo caso Umer gli dice: "Hai ragione, Dio ti ha dato la vita!

Cause per la Concezione

La prima ragione di contraccezione è la paura della vita della madre o della salute della gravidanza o della nascita, ma a condizione che il medico è dato una posizione professionale e leale. Il Signore della Gloria dice:

Non distruggere con le tue mani! ”
Non ucciderti! Dio è misericordioso per voi.

L'altra causa è la paura della difficoltà del parto che si può essere costretti a fare qualcosa di proibito per prendersi cura delle esigenze familiari. Il Signore della Gloria dice:

Allah desidera la facilità per voi, e non desidera difficoltà per voi. ” (El-Bekare, 185).

Ok. (Mâide, 6).

La paura di deteriorare la salute può anche essere una causa
i bambini e gli ostacoli alla loro crescita. Il Sahhiah di Muslimi è trasmesso da Usame ibn Zeydi che un uomo è andato al Profeta. E gli disse:

“O messaggero di Dio, fuggii dalla donna (circa coito interrotto!) ” Quando il profeta le ha chiesto il motivo, ha detto: “Sto cercando il suo figlio, ”, o “per i suoi figli, ”, allora il profeta a. gli ha detto: “se fosse dannoso, sarebbe dannoso per i persiani e i romani

Il profeta evidentemente sentiva che tali rari casi non riguardavano l'Ummet perché altrimenti avrebbero danneggiato i Persiani e i Romani, che erano allora i più potenti sulla terra.

Un'altra ragione ragionevole è la paura che la gravidanza o la nuova nascita possano influenzare la salute del bambino. Il Profeta è. Ha chiamato “gila” il rapporto sessuale con la madre che allatta il suo bambino o dice meglio, il rapporto che causa la gravidanza mentre la madre sta ancora allattando il bambino. Lo chiama perché tale gravidanza indebolisce il latte della madre e danneggia il bambino che respira. Il Profeta è. proteggere l'interesse di ummet e prevenire ciò che era dannoso. Per i suoi sforzi al suo ummat, è il suo detto:

“Non uccidere i tuoi figli segretamente perché “gile” cattura il cavaliere e gli spara dal cavallo. La trasmissione del profeta Abu David. Non ha fermato questo modulo per renderlo illegale, perché ha visto persone potenti del suo giorno applicarlo senza danni. Teme che sarà molto difficile per gli uomini astenersi dalle loro mogli durante il periodo di cura del seno, che può durare altri due anni. Dice:

Ho pensato di fermare “gile da” ma ho visto che i Persiani e i Romani hanno applicato senza danneggiare i loro figli.

Quando Ibn Kayim parla della connessione tra questo Hadith e Hadith “non uccidere segretamente i tuoi figli A. ha notato che la gravidanza danneggia il bambino che respira proprio come un cavaliere è colpito dalla sua caduta dal cavallo. In questo modo fa male, ma non fino alla morte del bambino. Ha consigliato agli uomini di fuggire dalle relazioni sessuali che causano la gravidanza con la donna che allatta il bambino, ma non lo vieta. Voleva fermarlo per proteggere la salute del seno - succhiare il bambino, ma sapeva anche che i mariti sperimenteranno grandi, soprattutto sfide per i giovani e quindi danneggiare la società. Dopo un'armonizzazione di queste cose, decise di non fermarlo perché le donne dei due popoli più potenti del suo giorno allattarono i loro figli durante la gravidanza senza alcun impatto sul loro potere o numeri.

Quindi, per questo motivo non si è fermato “gile in”. (Metehu daris-seé, p. 620 e Zadul-meéad, Vol, 4. f. 16. )

Nuovi metodi di contraccezione sono stati sviluppati nel nostro tempo che realizzano l'interesse che il profeta ha provato. In entrambi i casi, la protezione di un bambino che assorbe dal danno che può accadere durante la gravidanza della madre da un lato o dall'altro, la rimozione di difficoltà per gli uomini da astenersi dalle donne durante la gravidanza. Di tutto questo, concludiamo che l'intervallo ideale tra due bambini, secondo l'Islam, dovrebbe essere 30 o 33 mesi per quello che vuole completare il periodo di genere.

Imam Ahmed e altri permettono una cosa del genere se la moglie lo permette perché deve acconsentire ad accettare piacere sessuale e se vuole un altro bambino o no. Umer r.a. Le ha proibito di andarsene senza il suo consenso.

Questa è stata una decisione importante da parte dell'Islam per proteggere il diritto della donna quando nessun diritto è stato rispettato.

aborto

L'Islam permette al musulmano di prendere misure di contraccezione preventiva, ma non permette che il crimine venga commesso sulla gravidanza quando appare.

Sembra che l'aborto dopo il culto del feto e l'ispirazione dell'anima sia proibito e considerato un crimine. Non è lecito per i musulmani commettere un crimine contro i vivi che hanno la piena creazione e una forma di vita.

Se un aborto viene eseguito e un bambino esce vivo e poi muore, ci deve essere compensazione (dice), o almeno essere punito materialmente se viene ucciso. Se il medico fedele prova che la vita del bambino nel seno mette in pericolo la vita della madre, allora la maturità consente una punizione più facile. Se l'aborto deve essere eseguito in questo caso, allora è permesso perché non dovrebbe essere sacrificato perché è l'origine del feto. Ha ragione nella vita, ha l'indipendenza nella sua vita, ha i diritti che le appartengono e le risponde. Inoltre, è un pilastro di famiglia, e non ha senso che la sua vita sarà sacrificata per il feto che non ha ancora la sua personalità ed è quindi sotto obbligo e responsabilità. (Sheltut, El-Fetava, p. 464. )

Imam Gazalius differenzia tra contraccezione e aborto e dice: “Contracepion non è come l'aborto, perché l'aborto è un crimine sotto forma di vita. L'esistenza ha le sue fasi: Il primo stadio è quello di penetrare lo sperma nel grembo e mescolarlo con le ovaie della donna e poi prepararsi per l'accettazione della vita. La distruzione di questo processo è considerata un crimine. Se il feto raggiunge una dimensione considerevole, allora l'aborto è considerato peggiore, e il crimine aumenta ancora di più se il feto è ispirato dallo spirito. Picchi di criminalità quando il feto viene rimosso vivo (da sua madre).

Permissioni di matrimonio

Abbiamo già detto che il matrimonio è un contratto solido con cui Allah ha legato l'uomo e la donna. Dopo il matrimonio, il marito ottiene lo status di “mate” dopo quello come “idvid”. Infatti, si chiama marito perché introduce un altro essere con cui condivide beni e cattivi.

Kur 'an descrive il potere di questa relazione tra marito e moglie e dice:
Traduzione:

Questa affermazione implica che il matrimonio comporta protezione, abbigliamento, sostegno reciproco e ornamento. Per questo motivo, marito e moglie in matrimonio hanno diritti per rispettarsi. Tutti i diritti sono equivalenti, tranne quello che l'uomo possiede dall'intuizione. In questo contesto, il Grande Signore dice:

E loro (donne) hanno diritti e responsabilità nel matrimonio, e gli uomini hanno una priorità su di loro (El-Bekare, 228).

La priorità riguarda la responsabilità dell'uomo come mantenimento della famiglia.
Un uomo ha chiesto al Profeta.

“O Profeta di Dio, che diritto può una moglie chiedere da suo marito? Ha risposto, "Ti dara' da mangiare proprio mentre si nutre e si veste, e non colpira' il suo volto, ne' lo disgrazia, ne' lascera' la sua casa.

Il compagno musulmano non può trascurare l'abbigliamento e il cibo di sua moglie. Un Hadith profetico dice:

La perdita di manutenzione a chi è responsabile (dipendente) è un peccato per l'uomo (Trasmissione di Abu Davud, Nesai e Hakim.)

Non è permesso battere il volto della donna perché l'onore della persona come un essere umano è preso alla leggera e la parte migliore del corpo è danneggiato. Se un marito è costretto a disciplinare la moglie al momento della ribellione, non è permesso di picchiarla al punto di ferire o causare dolore. Questo viene in considerazione solo se altri metodi falliscono.

Non è lecito per un musulmano umiliare sua moglie, insultarla, come era, con disprezzo. La frase “

I diritti della moglie del Profeta a suo marito. dice:

La moglie che crede in Dio non può entrare in ciò che l'uomo odia. Non dovrebbe uscire di casa se non desidera e fare qualcosa di contrario alle sue regole e non lasciare il suo letto. E non dovrebbe batterlo se ha un corpo più forte. Se ha più torto, dovrebbe calmarlo. Se accetti il suo favore, Dio accetterà il suo favore. Se non è soddisfatta di lei, allora Dio accetterà il suo motivo addizionale (Hakim Transition)

Tolleranza bilaterale

Un marito dovrebbe essere tollerante di sua moglie se vede qualcosa che non gli piace e odia. Deve sapere che si tratta di un essere umano che ha caratteristiche naturali particolari. Quindi deve armonizzare le sue buone qualità con il male, e la buona condotta con i suoi errori. Un Hadith dice: "Che non odi un credente. Se qualcosa che non le piace, potrebbe piacergli qualcos'altro. (Trasmissione di musulmani. )

Il Signore della Gloria dice:

Fai una buona vita con loro. Se non ti piacciono, sii paziente; Dio ti può dare molto bene in ciò che hai odiato. (Nis 19)

L'Islam richiede che il marito sia tollerante e paziente di ciò che odia in sua moglie, così come richiede che la moglie sia dura e paziente abbastanza da poterlo sopportare e avvertirla di non stare alla larga di notte senza accettare il marito che l'ha afflitta. Un Hadith dice:

Non c'è più di una palma della testa: la persona che prega con il maglione che la odia; la donna che trascorre la notte senza accettare l'uomo che l'ha arrabbiata e i due fratelli che sono stati confrontati.

Opposizione e contrazione

Dal momento che un marito è responsabile per la sua casa e ospite sulla base della sua struttura, capacità e posizione, e il donatore della sua schiena e del suo ospite, non è permesso di obiettare alla sua autorità e distruggere la sua casa. Se un marito si trova di fronte all'opposizione alla moglie e si trova di fronte alla lotta, è tenuto a correggerla cominciando con buone parole, istruzione efficace e comprensione. Se non riesce, allora deve lasciare il letto sul pretesto che questo probabilmente influenzerà la sua natura per migliorare. Se questo non è così, allora è permesso batterlo a mano, ma a condizione che si ritira dal suo volto e altre parti sensibili. Se questo fallisce, gli è permesso di batterlo con un bastone o un altro strumento che causa dolore. Tale battere ha il carattere dell'evento descritto dal profeta. In un tempo di afflizione con il suo servo, dicendo:

Se non fosse per la vendetta del Giorno della Resurrezione, ti avrei battuto con questo mouswak”. (Egli fa Saéedi in Et-tabaka. )

Il Profeta è. ha evitato il suo battere e ha detto:

Quando riesce a dormire con sua moglie alla fine della giornata! (Trasmissione di Ahmed e Buhari)

Per coloro che battono le donne, si dice: “essi non sono probabilmente i migliori tra i vostri” ( Viene trasmesso a Feth da Ahmed, David, Nesau, Ibba Haban e Hakim, che lo considerano Hadith Sahhi di Ijas come Abdull-lah ad Abbi Dhubab.

Imam Ibn Hager dice: Hadith del Profeta. Il tuo lato intermedio “non batte il”, dimostra che il battito è generalmente consentito, ma per disciplina e in casi concreti. Sarebbe meglio se bastasse minacciarla se fosse riuscita, e in questo caso un marito dovrebbe lasciare l'uso della forza perché la forza provoca l'odio che contrasta con l'armonia prevista dal matrimonio. La forza è consentita se c'è un peccato contro Dio. Su un divano trasmesso da Nisaiu, Aishaja r.a. dice:

Non ha colpito sua moglie, né il suo servo. In realtà, non ha battuto nessuno con la sua mano, tranne battere per l'amor di Dio, o fermare alcuni divieti divini, o pagare nel nome di Dio. Se la situazione peggiora, allora le persone sagge e devote della società islamica intervengono per migliorare la situazione e selezionare due capi saggi da entrambe le parti per il giudizio per risolvere le differenze tra di loro. Forse la loro sincerità sarà fruttuosa, e Dio si riconcilia.

In questo contesto, il Grande Signore dice:

E come per coloro che temono il loro orgoglio, li ammoniscono, li spengono dai loro letti, e li colpiscono. Se ti obbediscono, non fargli del male. Allah è più alto, più grande. Se temi una violazione tra i due, nomina un arbitro dal suo popolo e un arbitro dal suo popolo. Se entrambi desiderano la riconciliazione, Dio li riunirà. Allah è conoscitore, consapevole. (Nisa, 34-35).