האתגר החדש של Mira Meks Prosthetary: Roman “

מתוך Flores Dado

באופן ישיר, או בעקיפין, ההיסטוריה הפכה לעתים קרובות לקידום היצירתיות של סופרים רבים. בחלק מהרומנים של מירה מקסי, ההיסטוריה נכנסת לסמכות ישירה כתוצאה מהפרובוקציה לתפוס את משמעות העבודה. כמובן, מעורב במבנה מסוים של ספרות, הוא נושא בתוך עצמו מצב, משוחזר לשרת מטרה אידיאלית. ידוע כי כאשר אירועים שייכים לרקע היסטורי הם אינם משכפלים בקורס המקורי שלהם; גודל אחרלהיות מודע לכך שהמחבר יכול להפוך למחלוקת “” לגבי האותנטיות שלהם, חשוד ביחס לאמת. התיאוריה קבעה כי אירוע נקרא “היסטורית” כאשר הוא פגיע, רגיש לתהליך הווידוי שלו. מפתח זה הוא הרומן החדש “סמל פצועים” זה נמשך יותר ממאתיים שנה: היום והמאה ה-16, בעיצוב אמנותי של נושא יוצא דופן, בלתי מאויש בספרות שלנו. הם מעורבים בעובדות היסטוריות, דמויות אייקוניות בהיסטוריה שלנו, כמו דוניסה קסטריוט... אירועים של צאצאים של סקנדרב...

Flores Dado

איך באה ההשראה האמנותית? קונסטנס, במחקר מדעי, על קיומה של איקונון ביזנטי, רכושו של דוניס קסטריוט, שהוחזק במנזר המלכותי של השילוש הקדוש בוולנסיה, ספרד, בהדרגה עורר את דעתו של הפרוזזה של מיקסי, הביא אותו לתוך עולם מסובך, כה קסום ומרגש, ולאחר שקרא את הקריאה האינסופית של מסמכים, מחקרים של סופרים זרים ואלבנים, עיצב בהדרגה את החשיבות האמנותית של הספרות ההיסטורית שלנו, אשר נושאת את הידע ההיסטורי של העובדות ההיסטוריות שלנו. התשוקה להתמודדות עם ההיסטוריה של קאסטריטים תמריץ את תדמיתה בתאורה של הדימוי הקטן הידוע, דוניקה, אשתו של הגיבור הלאומי, ללכת עוד יותר, לאתר המחקר “artistic שבו שרידי סקנדרב היו תלויים מחדש. אז הגיע הרומן “Icona פצועים”, יצירה שמוכיחה רמה חדשה בתהליך היצירתי של Mira Meksi.

“

כיצד המערכת הספרותית שונה ומתנגשת עם היסטוריה (מה שחשוב מאוד להבין את החומר של הרומן). האם זה רק רומן היסטורי, וחשוב יותר: האם זהו הדו"ח בין אמת היסטורית לבין הטיפול בעבודה ספרותית זו בעייתי? אלה נושאים הכרוכים, מעל לכל, את המשמעות והבדל של טבע ההיסטוריה והספרות, היחס ביניהם. הנושא יפריע בעיקר להיסטוריון שלנו.

ההיסטוריה היא לא רק מציאות קונקרטית; אלא גם של רעיונות, רגשות, חלומות, ההבדל בין היסטוריה וספרות צר, מלא כאשר הפרשנות שלנו אינה רואה את העבודה כהשתקפות של תהליך היסטורי פשוט, אלא דווקא כתהליך היסטורי פשוט. גילוי ההיסטוריה במהלך השירה הספרותית. משמעות הדבר היא שהבנת האופי ההיסטורי של העבודה מחייבת את התפיסה שלה. אישור המערכת הספרותית, משמעות הדבר היא כי אופי היסטורי לא צריך לראות רק בהרמוניה נאמנה של העבודה עם מציאות היסטורית. על פי החוקר הנודע טודורוב, ההיסטוריה היא מצב, זה לא קיים ברמת האירועים עצמם... ההיסטוריה היא מופשטת, אם כי היא תמיד נתפסת ומוזכרת על ידי מישהו, היא אינה קיימת “in עצמה”. התזה הזו שואבת תשומת לב לאחד חשיבה עמוקה יותר משמעות ההיסטוריה, כשהיא צעירה יותר בעבודת דיבור, כמערכת שנוצרה על ידי סמלים, העבודה מובנת בשלמותה הקוגניטיבית של סיפור, אך בחיפוש אחר דרך אחרת לקרואגם בהערכה של הרומן הזה, בדיוניות היא מתווך מקורי בין עובדה לבין אנטי-קונפורציה. התיאורטיקנים של העת העתיקה נקבעים, עם אינטואיציה יוצאת דופן, ההבדל בין היסטוריה והמשפט הספרותי (הייתי אומר עוד: גם כששיח זה מתייחס להיסטוריה). על פי Cyceon, בהיסטוריה קריטריון השיפוט הוא האמת, בעוד שירה והנאה.

היסטוריה של “אייקון פצועיש לשפוט יותר כסיפור שהתרבות המזוינת שלנו מספרת על עצמה, לא רק וכמכלול של עובדות אמינות. זוהי מערכת יחסים של סופר ספציפי עם אחת המטרות החשובות של ההיסטוריה שלנו. זו לא רק מערכת יחסים של זיהוי, זו מטרה רשלנית לקוראים לחוות את העבר מבחינה רגשית.

השאלה כיצד מבנה המערכת הספרותית של הרומן הזה עולה בקנה אחד עם ההיסטוריה שלו והיכן הוא משתנה? אז איך הממד ההיסטורי של הרומן “be נתפס?אייקון פצוע” אם נחזור לנקודת המבט של שאקלובסקי, שבה הספרות מהדהדת את תחושת החיים והניסיון שלנו... אנו מבינים עד כמה חשוב זה בעבודה זו את העימות בין חפצים היסטוריים לבין מחווה של המחבר להשתקפות. הראשון כולל נסיבות והקשר אמיתיים, בעוד השני הוא אובייקט אידיאלי (תפיסת המחבר) שניתן לזהותו על ידי קוראים שונים. הערך מגיע כאשר המשפט האמנותי מצליח לבסס יעילות היסטורית עם ניסיון סובייקטיבי. אני חושב שהציר הבסיסי שמסביר את מערכת היחסים הזו, ברומן של מאקס, הוא להכיר בכך שמציאות, היסטורית היא מה שהיא מרגישה. בחזרה זמן ולא רק מה שקיים.

מבנה האמנות של שלוש תוכניות מסקרנות

A A A Aהמחקר של הסמל המוגן על ידי ליידי קסטריוט, שרידים חשובים...

B. ערכים, לא מוכרים מאוד, אופי של Donika Kastriot; תנועות בין Vallencias ונאפולי, ההיסטוריה של האתר של קברה... צאצאיו של ג'ורג' קאסטריוט...

C# מקור קבציםהאתר של Skenderbe's נשאר עצמאיות ב-Arber Pirgun, ליד המנזר Hylandar על הר אטוס.
תוכנית מורכבת זו הכוללת ערים של ארבע מדינות: וורה, נאפולי,

ולנטיין, הר אטוס.

האם זו מטאפורה ארכיטקטונית?

A. Kastriot Icon Search and Mystery

המפתח לכל מבנה ההבנה!

מידע על קיומו של סמל מקודש, לא ידוע, נשמר עם קנאות על ידי דוןיקה קסטריוט, הופך המפתח לפתיחת מסע קשה, תשוקה מחקר יוצאת דופן, אמנותי. על ידי מעקב אחר הסמל, שנקרא St. Mary of the Land of Sins, במנזר המלכותי של השילוש הקדוש בוולנסיה, הם משתבשים ומתערבים. פיתוח אמנותי, באמצעות עיצוב יצירתי ודמיון, בעייתי כמעניין, חשוב כמו ההיסטוריה של המאה ה-18. סימנים של הפרה של סמל זה על ידי סכין, על ידי העות'מאנים, אורתודוכסים, עבור סוד גדול שניתן לאחסן בתוך השכבה הפנימית, הובילו את המחבר לתייג אותו.סמל פצועים“הנחתי את כף היד על פני השטח של הסמל. מה שהרגשתי וחוויתי ששבריר הזמן יצרה את היסודות של הבניין הווידוי, שמאוחר יותר אכין” לכתוב את המחבר ב-Foreword המלווה בתחילת הרומן5 / 15 תחושה מסוימת זו של הליבה הסמלית, המופיעה כסמל חשוב מאוד בחלק מהיצירות של המחבר, מעוררת את דמיונה להאמין שיש סוד בתוכה.קיומו של סמל קסטרוט יכול להיות קשור למסר מוצפן, סמל, הקדוש הנסתרתחושה פנימית זו, ביחס לגילוי האמנותי של תופעות אחרות, קבעה את המסלול הקשה והאמיץ של האסתטיקה הזו, שאינה עוצרת במחקר ותגליות מדמיונות. הצהרה של Arbrit, מדריך אחר בחיפוש זה,סמל זה, כמו גם אחרים המייצגים את האמנות האיקונית הגבוהה ביותר, משמש לשים את ההערצה שלו לתוך הבלתי נראה, transdent, חוסר עקביות... אז, כדי להביא את מה שהוא יכול לקרוא לסימנים הקוונטיים או הנסתרים של הקוד אשר מוטבע בו. f.23 מעורר את התשוקה לאובייקט המיסטי הזה, שעל פי נורה, הנוסע האחר:הדמות או הקדושה, אבל אפילו מסמך או משהו חשוב מאוד, עשויים להיות חבויים בגוף שלה.f.24 אבל ליבה הממריץ של מחקר נוסף, משלב מידע על מיקום, נסיעה לנאפולי ולוולנסיה, ספרד, מסבך את הנסיבות של רדיפת אייקון, מביא משאבים אמיתיים לכנסייה הפלטין שבה מתרחשים איקונים...והכל מתמלא, חי עם הדמיון של העלילה. מתוך העובדהבזמן הרנסנס האירופי, חפצים עובריים היו שרידים) וזהמאדאם דוניקה קסטירויטה היה קרוב מאוד לאייקון המדובר, שנחשב לאוצר יקר ערך. וזה הסמל הפצוע חייב להיות זמן מותו של סקנדרב” f.126,127, המחבר מתפתח, באמצעות מניות של שני חוקרים שלה, קו מעניין מאוד, פרובוקטיבי אבל גם מרגש של התודעה המדעית. מידע מידעבכתב יד של הפראט ג'רונימו סנצ'ז מצאתי ראיות המאשרות את העובדה שדניסה קאסטריוט אייקון היה פועל נס, וכי במאה ה-16 נוצר ארגון האחים של האיקונה. f.217, הממצאים בארכיון המנזר ולנסיה, העובדות ההיסטוריות של מערכת היחסים הקרובה בין דוניס קסטריוט לבין המלכה חואןה III של נאפולי, גילוי המיניאטורה של איקון וכו '. לוקח את הזוג אטרקטיבי Arbr-Nora, לאחר גילוי אקראי זה, למצוא ולגעת באייקון, קשור קשר הדוק עם דמותה של הגברת הגדולה של ארבר ואת המיקום של עצמותיה בוונציה. מצד שני, לרדוף אחר הסכנה של שוד בלתי נראההסמל, אשר משמר סוד חשוב, יוצר דו"ח כזה שבו, במבט ראשון, ההבדל בין אמת וספרות אמנותית הוא קשה. הספרות נותנת חיים, צבע, רגש לעובדות היסטוריות, תיעודיות. הנימוקים של שני החוקרים, מערכת היחסים שלהם עם עובדות חשפו, כמו גם את הסביבה, התיאור של להיות ותנועות של הגברת ארברי, בשילוב עובדות היסטוריות עם ספרות אמנותית, המוצר של הדמיון היצירתי של המחבר, ליצור דו"ח מיוחד עם הקורא. פנטזיה מעכבת את הרגישות סודו של איקונה התגלה בכל תפארתו לפני עיניהם, ומרשים אותם. נורה נגעה בפיסת הסדינים הראשונה מעל השנייה, החל בסוף הסמל, היה החלום הגדול ביותר שלהם: הייתה מפה. הם לא האמינו למראה העיניים שלהם...צילומי רנטגן של Ikona מעמיקים את הבהירות יוצאת הדופן ואת הפנים של אובייקט זה, עדות הסוד הגדול: המפה של פירגו של Arbri, המנזר Hilandar, על הר אטוס, שבו בחלק העליון של קפלה בולט, עם הפרח, Kastriot stela... הדמיון המרתק של המחבר, אשר למעשה יש לו בסיס היסטורי (הסבר היטב במהלך הווידוי) עוררבפעם הראשונה ההכרה באתר שרידי הגיבור הלאומי שלנו. ניסיון אמנות, בתור פריצת דרך בהיסטוריה האלבנית, הרומן בונה גישה מעניינת ופרובוקטיבית להיסטוריה של קסטריוט. עם זאת, הסיפור הופך להיות אמין לקורא כי הוא מקודם ומועלה על המחקר של המסמכים, פרסומים ספציפיים, נתונים, תצפיות חריפות של שתי הדמויות נלהבות על האמת כי סמל זה (עדיין ממוקם במנזר המלכותי של ולנטינוס) מסתתר בתוך עצמו.

מירה מקסיקו ידועה ערכים שהיא יכולה לראות בהיסטוריה שלנובמשך מאות שנים וגילים, עד כמה אמיתי, כל תקופה, ברצף שמטרתו לבנות ביניהם, בערכים ובמשקל המוכרים לשפה האלבנית העתיקה. המחקר של אבות האופי המחקרי ארבריט, כי ישעיהו, הנושאים המדעיים, הקופסאות עם מסמכים היסטוריים ישנים, כתבי יד, צינורות חטיפה, אשר מאוחסנים בבית רותח... מביא סיפור יוצא דופן, בין השאר, למסורת התרבותית של אזור זה, אשר לא נכתב על.

סביב ציר יסודי זה מורחב, קשור קשר הדוק, שני הצירים האחרים:

B.Donica Kastriot and Her pins, בין המסמך לבין התווית

האם הדמות רואה תוכנית רגשית? למה ההשפעה על החוויה שלנו? נושא זה הופך אפילו מורכב יותר כאשר הדמות יוצאת מההיסטוריה, כגון הדמות של דוניקה קאסטריוט. כמו עמוד השדרה של הווידוי כולו, זה מופיע בפני הקוראים, במיוחד לפני ההיסטוריון, הדילמה של קביעת הקו בין ישות אמיתית I n טופס זה כדמותברמות שונות של narrate שני דוחות אלה מומסים לעתים, לפעמים אלטרנטיבי. היחס בין אופי זה לבין אירועים אמיתיים מציג את האתגר האמיתי. רומא גורמת לנו להאמין שכבר ראינו את הגברת הגדולה דוני, שלמרות שלא הכרנו את הידע שלנו, להפוך את עצמך להצלחה בתוך המבנה של הרומן כמובן, התהליך של עיצוב, בנייה מחדש, ואפיון הוא לא קל כי הנחתי את המתוודות לפני הדעות הקדומות התמימות על מה נכון וכמה רחוק העלילה הולכת. אבל עבור הקורא אין משמעות חיונית, הוא להוט להכיר את המהות של דמות היסטורית זו, קשורה לגיבור הגדול של ההיסטוריה הלאומית שלנו, כי באמצעות מיומנות של בנייה אמנותית אופי זה נושא את המציאות ההיסטורית של משפחת קסטריוט. הובלתו החיונית של דונקיה היא קלות, מימון, חוכמה, מסירות רוחנית לאל הכול יכול, נאמנות אצילית למשימה של הבעל וגורלו של ארבר, מאבק לגורל הילדים... בתוך זה הוא הסינתזה של האמת עם מדע בדיוני אמנותי, כי ידוע כי עיצוב דמויות הוא נפוץ, מקובל ולא טבעי.

הדמות של דונקיה הופכת לתחושה מפתיעה בקריאה, כך שהדרך שבה הווידוי נפתח. יש שילוב קסם בין האופן שבו הטקסט מגלה את הדימוי שלו ואת התפיסה של הקוראים, שיש להם תשומת לב מיוחדת לדמות ההיסטורית הזו. הדו"ח הוא כזה שדמות זו אינה רק אפיון, אלא תהנו, 1 1 אפקט דרמטי בתמונה של הקורא. זה מוביל לדמות דוניקית לא רק “seen” אלא כדי להשלים, לזרוח. משמעות הדבר היא שבמערכת של כלים, פרטים, נקודות מבט וידוי, אנו מדמיינים את הדימוי הפיזי והמוסרי, אנו הופכים לאסירים של אשליה אמיתית לגביו. לקורא יש את הרצון הפנימי לראות את דוניקה קסטריוט לאמץ אידיאל היסטורי קדוש. זה הופך את הקסם של תמונה זו, את האמפתיה שלנו עבור זה יותר מאשר הכרה תיעודית לעשות. (M. Meksi להביא את הספרות המבריקה של נשים-אישיות בהיסטוריה, כפי שהיה הדמות של הטיוטה של איליה. בגללה היא מגדירה דמויות רחוקות בהיסטוריה, מעט או לא ידוע, מה שמעשיר את הקורא עם התמונות שלהם. לגבי התמונה של דוניקה, זה ספציפי כדי לקבוע את הדו"ח בין תהליך הראייה לבין תהליך הנתפס. הדיוקן שלו מופיע כפסל המגולף על ידי שילוב של אור, תנועות אציליות, מחשבות ורגישות רוחנית. אני חושב שהרומן הזה מצריך עדיפות בתופעה של תפיסה, הכוללת היבטים של הכרה פנימית, כמו המחשבות והשיפוט של דונקיה, כלומר, יותר קשור לעולם הפנימי שלה. תהליך זה כרוך בתנועות, שילובים, בחירות שונות, ביכולתם של מלכים להתמודד עם מצבים, איזון בין ניסיון רגשי לבין גישה רציונלית. עם צעיף של משי כהה נופל שיערה לרגליה, דוניקה קסטריזוטה עמדה על ברכיה מול מזבח האף היחיד של סנטה צ'ארה. הוא הדליק נר ועיניו לאורו של ישוע המשיח, התפלל על מקומה הדמים והשבויים, התפלל על מצוותיה שנקטו את דרכי העולם הנרדף על ידי העות'מאנים, התפלל למשפחתה, על בנה שנלחם במלחמות מלך סוריה, עם נוף לארבריה ולמשפחתו, יחד עם שני נכדיה, התפלל לשרידים של גאוסטרו..F.60 ואז:הירח - ו - משי ראשי היה חבוי מהשיער הכבד של האישה שמכסה את כתפיה ורד אל המותניים. הפיצוץ הראשון של חורף מוקדם נראה כאן ושם על השיער האפור שהציל את הראש. קרן שמש שורטטה על פניה הלבנות, וג'ון נעשה כדי לראות את מאדונה עצמה. f.86

המחשבה על הדמות יכולה להיות חלק מהתוכניות: הרקע שבו היא מעוצבת, התפקיד שהיא ממלאת בפעולה, אופן ההתנהגות, הזהות במצב חברתי, דרך נפשית, דרך קישור לטור היסטורי, וכן הלאה. על רומא “ הדמות של Donika Kastriot מקבל קצת אור מכל אחד, באמצעות שילובים של דאגות פנימיות וגישות חיצוניות, השתיקה האצילית של הסוד של הסמל Kastriot, מערכת היחסים הפנימית עם גורלו של ארבר, שם היא מקווה להחזיר יום אחד, דוחות שנבנו עם בנה ונכדו, במיוחד דרך הגישות אשר, מבחינה היסטורית, מחזיקות את מלכיה של המלכה של משפחות נאציות נאציות, מעבר לרמה רחבת של ליבריה, אך מן התרבות הגדולה, אלא גם מחוץ לעמקה, אשר נמשכה מעבר לרמה של התרבות הגדולה, אלא גם מחוץ לעמקה, אלא גם מחוץ לעמקה. הלמידה של דמות זו על תוכניות אלה היא החלק הקסום ביותר של התיאורים של המחבר וגילוי נגיעה של אישיותו של דוניקה קאסטריוט. On On מצבי המופע (זהו נקודת המבט העמוקה של המחבר), דוניקה ניגשת כל הזמן לדימוי הקורא, מחלחלת חוכמה, מסירות ואצילות. האם אנחנו מכירים את הדמות ההיסטורית הזו? אולי גדולתו של בעלה, הגיבור הלאומי שלנו, הניחה חלק מהגברת הגדולה הזו, שירדה משבט האצולה החשובה ביותר במאה ה -16. ספרות ידע היסטוריבמובן מסוים, היא מרחיבה את גבולות התפיסה שהיא, למפרט שלה עצמה, מעבירה בענווה. המפגש של הקורא עם הדמות הזאת, אם כי היסטורית, הוא בעיקר רגשני, הוא גילוי קסום המעשיר כל קורא רוחני.

רומא גם מושך סקרנות עם הנתונים הקטנים הקשורים לחיים של ג'ון קאסטריוט הצעיר: בארצ'ר ובתוכנית אישית, בדרמה של אהבה הקרבה בברית עם בתו של המלך פרנטה-אני, עם החייאה של דמות זו לאחר מותו של בנו, אלפונסו בגיל 15. בין השורות המעניינות ביותר הוא דו"ח דונקיה עם נכדה, אלפונסו, שהטאבלט החמור M. מקסיקו גילה אותו בעצמו בקפלה, הממוקם במנזר המלכותי של השילוש הקדוש, ולנסיה (יש תמונות אמיתיות שנעשו ממנו), שם נדרש הרבה הסמל של 1502 הבתולה. שני הקווים, של הילד והנכד, נותנים את הצבע והקול המילולי, מתייחסים לסיפור לדיווחים על הרגישות האנושית. למרות ההיסטוריות הוא חיוור, מערכות היחסים של שתי הדמויות, בתכנית המרגשת שלהן, משרתות את הגשמת הצד האנושי הרכה ביותר של דוניקה קאסטריוט. שימוש אמנות בדיוני(כרטיסי אהבה, שיחות עם אמם המסורה, וכו ') נותן חיים, אור את העבודה, מציב אותו בטבעיות על כס המלכות של הבדיוני.

בתהליך עיצוב דמויות M. Mexico Uses Rare Skills תיאורמי, אגב, נראה כמו קול מקומו כבוד בין גלריית הדמויות, היסטוריות או בדיוניות. התיאורים המדהימים של סביבות, בנאפולי או ולנסיה, של האדריכלות של כנסיות ומנזרים, של צבעי הטבע שנותנים נטל מיוחד לרגשות הדמויות, או מזהירים את הסוף הטרגי, או מזהירים מבחינה מטאפורית ומעבירים רגעים דרמטיים... (השריפה של הארבריט באתוס...) מהווה ערך רב של החשבון שלו. זה נראה ברומן מעורר השראה ציורי ציורי הגיע הרמה הגבוהה ביותר בכל פרוזה (כמו כן עבר את הרומן “The Curse of Illyriaכמרים”

C. “statement” במנזר Hylandar, הר אטוס

זה סיום משימת המודיעיןהסוד של איקו! המחקר של Valancia, כמו גם כתב היד של Repush Kastriot, לבטל וידוי למחקר על הר אטוס. הסמל המבורך הזה נעשה על הר אטוס... במנזר הילנדאר, היא גילתה באופן חלקי את סוד נכדה, הגברת הגדולה. מסמכים המוכיחים את אביו של סקנדרב בדוגמה למנהיגים שסגרו את המשימה ההיסטוריתקנה את השנה 1428 המגדל של ג'ורג' הקדוש (מאוחר יותר נקרא מגדל Arbrit) בהתאם למנזר Hilandar, יחד עם הכרם, זיתים, ויבשה הסובבת, וארבעה אבות, לעצמו וארבעת בניו, משלמים 80 זהב.הם מבהירים את הרעיון כי באזור המנזר, שנרכש על ידי ג'ון קסטריוט לעצמו ולילדיו (יש קברו של ג'ון סיטו ורוזי), יכול להיות סודיות גדולה. כל הקו הזה גדל על שילוב עובדה, מבט אמיתי I n הדמיון יצירתיותשם, לאחר ההקלה שנוצרה בהיסטוריה כדי להמשיך את החיפוש, מאמצים חשאיים נסתרים כדי למנוע גילוי הסוד הגדול, שנשמר במשך מאות שנים. המפה, שנמצאת בגוף האיקוניום, לוקחת את הדמות לכנסייה Arben's Pirgutאיפה שרידי סקנדרבה, נשמר על ידי הוונדליזם העות'מאני... לאחר כל פרק, כל הפתעה בדרך לכנסייה זו, מעורבת בנאמנות, אמת ורצון, ומעל לכל המעבר יוצא הדופן למצוא את האמת ההיסטורית הגדולה, שהושעה במשך חמש מאות שנים. זה מפתח מזעזע, חבוי.)איזה חוקר סרבי או היסטוריון, האם אני יודע שכתב על הילנדאר, הזכיר את קברו של סקנדרב? אף אחד. למה? כי חשוב לנו מאוד, לאומה שלנו, זו ישותנו ההיסטורית, הזהות שלנו.335 קובע את אופי המחקר. רומאסימנים ברורים I n סיפורים, הרבה דרמה, חרדה, מסתורין, פנטזיה, רגש... הגורל הטראגי של שריפת ארברי פירגו, בקשר לחלום הקונבנציונלי של דוניקה קסטריוט, אשר, תוך ציפייה להביא את שרידי סקנדרבה, ראה בהזיות בוערות לייקים, נוצר, אמנותית, המטאפורה של ניסיונות בני מאות שנים להסתיר את שרידי הגיבור הלאומי שלנו. אבל המחבר פותח שוב את הפאזל הסודי, לא צריך לשרוף את העצמות, כי הדמיון ממשיך: זה היה Cyril. מה שנאמר פגע בהם כברק בשמיים צלולים, אשר אינם הורגים, אלא מנקה את העולם באש הטיהור של האלוהות: ג'ורג' קאסטריוט, לא היו בכנסיית קשת ארברי, ליד אביו, ג'ון קסטריוט. הם על הסרקופג של סטפאן נמנה ב Hilandar” f.351

האניגמה חוזרת! אשליה אמנותית או אמת מזעזעת? מירה מתכננת בדרך שהכל נשאר פתוח, מסע לא גמור, אחד פרובוקציה אמנותית האמת שההיסטוריה מסתירה, תחיית התשוקה לחפש...

רומא עם הקורא, מודל קריאה היסטוריה

ידוע שספרות היא קוד שמעביר משמעויות חדשות, זהו יקום אנושי חדש, שבאמצעותו מועברות הכרה במציאות. זוהי חוויה של מאמצי הכותב, דרך שפה מסוימת, לא להעביר את הידע הזה ומשמעות כמו העתקה חיה של אירועים אמיתיים. בהקשר זה “novelאייקון פצוע” יכול לעורר דיון על איזו משמעות הוא זה שעליו בנויות כל המארגנים, היכן דמויות היסטוריות? הבעיה מול הקוראים היא איך סיפור אמנותשונה מהדמויות והפעולות שלהם היסטוריה ?? כמובן, בעבודה ספרותית, אירועים אמיתיים לא יכולים לדבר בעצמם, הם לא יכולים להיחשב כסיפורים שמספרים את ההיסטוריה שלהם כי יהיה לנו טקסט היסטורי. ברומן הזה, הקורא יבין שלא רק הסיפור הודה בהיבטים מסוימים המוגבלים, אלא גם את התוכנית מאחורי הווידוי, האמת של המניעים, ואת ההתנהגות של הדמויות שעוברות. בין מדע בדיוני אמיתי ואמנותיאילו ערכים העבודה היא שהיא מצליחה להתאחד אשליה טבעית עם אשליה ספרותיתלכן יש להבין את הרומן הזה כדימוי של המורכבות של הרעיונות של המחבר, לא רק המשך האירועים, אלא גם את היישור האנכי, בעומק, אשר יחשוף את מהות ערכו. מנקודת מבט זו, העבודה היא חוק האמונה כי מה שמהווה את המהות שלו. בדרך, הבדיונית של האסתטיקה הופכת לתפיסה של הקורא, דרך האשליה שנותנת חיים לכל פרק. אנו יכולים גם לראות זאת כמבחן של סופר וקורא, בפני קבלה רגשית ומלאה.

מה ימשוך את הקורא ביותר: עובדות היסטוריותאו אמנות בדיוני ??

רומא היא מיזוג הרמוני בין שני נאומים: דיבור היסטורי, שיש לו אופי התייחסות והמשפט הספרותי, אשר מעוצב באמצעות מטאפורות ודמויות גמישות אחרות. במיזוג שני נאומים אלה, המחבר התכוון להשיג את האיזון בין מדע בדיוני לבין אמת, הנטייה לתת משמעות בדיונית. בינתיים, אנחנו יודעים שרומן אמנותי נראה כמו שילוב האמת והפרתו, אבל בכל מקרה, אנחנו נכנסים לאשליה של עולם אמיתי, וזה מרגש עם תככים אמנותיים. האינטואיציה וההתערבות של הידע ההיסטורי עם משמעותו. כאן ביקורת יכולה לדון האם הטבע הבלתי פוסק של הרומן גרם למציאות לאבד את ערך ההתייחסות שלו?

כמה חשוב לקורא הדיוק של הדו"ח בין אמת לבין מדע בדיוני? האם הוא צריך לחפש את הרומן כעבודה מציאותית? בפילוסופיה, משמעות מציאותית נשענת על התודעה - קיום חופשי של עולם האובייקט, על האמונה באמת כתקשורת בין שפה לעולם, ועם האמונה שיש רק תמונה אחת אמיתית של העולם. בעוד בתיאוריה הספרותית, ריאליזם מתייחס ליכולת של סימנים ותמונות להשתקפות משכנעת, זהירה של המציאות. אבל ידוע כי מושג זה היה מורכב עוד יותר על ידי הספרות המודרנית ולאחר מכן ספרות פוסטמודרניסטית, שהביאה הלם לעיקרון האמיתי של הבריאה. הם אישרו את המעבר מהשתקפות אובייקטיבית של המציאות לאחד פרספקטיבה אישית של המציאות. על פי L. Hutchon , ברמה רשמית, הרומן מחזיק את ההסכם בין ההיסטוריה לבין תיקון, המביא את הסכסוך הראשון בין אמת לבין מדע בדיוני, עובדות ואמונות. אמת. I n אשליה...

ידוע כי הרומן האלבני, ושל M. Meksi, חידש צורות חיים אמיתיות. הרומן “ אמיתי בהיסטוריה לא חלק תוכן אמיתי של ספרות ההיסטוריה נעשית בו בנייה משפטית זה משיג את האובססיה.

גם רומי יכול לעורר את הקורא את השאלה: מי נמצא במקום הראשון: ההיסטוריה או ההשתקפות של המחבר? אף על פי שהעובדות, מסמכי הארכיון והמחקר, שידועים למירה, הן רבות, אני חושב שזו השתקפות רגשית-דמיונית השוררת. כפי שאמר Adorno תיאורטיקן: אמנות היא הדימוי של המציאות. אפילו הרומן הפצוע “cona חייב להיקרא כתמונה של ההיסטוריה של המאה ה -16.

רוחות

הספרות יכולה להיות מושרשת על ידי האפשרויות של תנועת הנפש, של ההיגיון האנושי והתשוקות. מבחינה זו, תיאור העובדות והפעולות, הלאומיות של מניות ואירועים הן התבוננות אינסטינקטיבית בהתנהגות וברוחניות. רומי הוא כזה, גם כאשר הוא מציע את התמונה הבטוחה של הכרה, של ידע. התפתחות הדמויות, המשך הסצנות והאירועים תלויים בפעולה האינסטינקטיבית הזו, בשילוב עם מצפון הווידוי. אז הבעיה של שיקום ההיסטוריה, כמו מודעות זכויות יוצרים, מצד אחד, ואת המעשה הרגשי של המחבר, אנו רואים אותם בו-זמנית co-developing; זה הופך אותו לרומן של M. mx אחד. התוצאה.

לחיות עם חלומות, הזיות, פנטזיה שיוצרת חזיונות גלויים... חשוב כי הם מגיעים להבנה בין אמת וספרותחלומות באים כאזהרות טרגיות... העבודה מתרחשת בתופעה ההתפתחותית שהדיבור ההיסטורי מעורבב עם האמן הזה, הופך את המחבר לשחרר את הנפש, האינסטינקטים הפנימיים שלו, יצירת <x0-majoration” על אירועים או דמויות אמיתיים. בהבעה של הדמות של הנוסע שלו, נורה, זה נראה כמו המחבר ממקסיקו דיבר עם עצמה.כל מה שקראתם מתממש בראייה, בחלומות, במצב של מוח נרגש.f.45

התמונות של נורה נסעתי בזמן, הסצנות של טירה בוערת, האישור המסתורי של מראה הידיים הדמים מן החבל של ספינה בוערת, החזון סביב דוןיקה קסטריוט, וכן הלאה. הם סצנות שבהן הזיות הופכות אמיתיות, אמינות, גבולות היסטוריה מסלול Switch הנוכחי הדמויות נמסות. משמעות הדבר היא החוויה הרוחנית של גורלה של ארבר לאורך ההיסטוריה שלה. בתפיסת המטפיזיקה, הנשמה של הדמות מבלה פעמים רבות כאשר ההבדל בין הגוף לנשמה מתעלמת מדימוי אמיתי. מבחינה פילוסופית, הרומן נועד לטעון כי האדם הנצחי מופיע כעת, ואז, ותמיד, שהתודעה האנושית אינה יכולה לתפוס את המסתורין של החיים ההיסטוריים. דרך הדמות Arber pohoes: בואו לא להתעכב יותר מדי על המחשבות שלנו ולחפש הסבר הגיוני לכל דבר, הסבר עם ההיגיון הזה שאנו מכירים עד כה, ואנחנו יודעים שזה פגם לחלוטין. F.51

במבנה הרומן הזה אין מרחב זמן אחדהקשר בין האירועים מורכב יותר, שתי תוכניות זמן עיקריות מעורבות: זרם שתי החקירות ועבר המאה ה- XVI, בארבעה מקומות שונים, וורה, נאפולי, ולנסיה ואותוס, אשר יוצר אחד. ארגון חדש בחלל לוגיקההחלל הוא זמן החוצה, נתפס כאחד מיקום Interoper כמעט הזיות של נורה מגיעותטרנספורמציה מזדמנת של זמן וארץ בזמנים ומקומות אחרים, מחוץ לרצונה, אוהדי שקר, התפקיד המורכב שלה פעם נראה כמו נורה מווסאק צופה באירועים, דמויות, הכל בחוץ ולפעמים כמו אלינור מוסקה, שחווה אותם לא כזיכרונות, אבל זה כבר היה Rancho Molosac לצפייה באירועים, דמויות, הכל בחוץ ולפעמים כמו אלינור Muzaca, אשר חוו אותם לא כמו זיכרונות, אבל זה כבר היה כבר היה Rancho כבר היה Rancho. F.114

כיצד מתאחדים שתי מאות שנים של XVI ו- XX?

למרות שבמבט חיצוני של כל אירוע ניתן לרשום בציר ההמשכיות, הכרונולוגיה ברומן “סמל פצוע” לא מדאיג את זרימת ההתפתחות הטבעית. מערכת היחסים של חוקרים עם הזמן, שם הם שואפים לגלות סיפורים, עולה בקנה אחד עם סדר האירועים, כי המחבר אין להתמקד חשוב בשתי הדמויות של החוקרים, אבל המאה ה -16, שבה חבויים כמה תעלומות חשובות. אז מתיחה, כפי שאמרתי קודם, אינה אופקית, אלא אנכית. שתי הדמויות גרות באופן אינטנסיבי על כמה דילמות, שהן הופכות לזמנים עברו, אך לזמנים עתידיים.

היקום מדבר אל הדמות! היקום הוא מרחב הזמן שבו אנו נמצאים בכל מקום ובכל זאת. בתפיסה פילוסופית זו, נראה שדמות המחקר נעה מהמציאות לזמן אחר: הרעיון הפילוסופי של Meera Meks מתגלה, שבו הנשמה היא הכוח החזק ביותר, אשר מביס את הדמות או מזעזע את הדמות, מרגיע את הרגעים הבלתי רגילים של הדו"ח עם דמויות או אירועים אחרים המזעזעים את קיומו ומעט מזעזעים את הקורא. נראה שהיקום הזה מזהה את הדמות נובה עם אלגוריה של זמנו של ג'ון הצעיר, מה שהופך אותו להופיע בממדים שונים של זמנו, להיות נתון מעבר לרצונו – חוויה רגשית יוצאת דופן. בלתי מוגבל הופך להיות קיים! דוחות של זמן-מרחב משתנה לתפיסה פילוסופית שונה. בתפיסות האמנותיות של נורה, הזמנים: היא רוצה לדעת את ההיסטוריה של קסטוריוט ובה בעת הופכת הנשמה שלהם. משהו מיסטי הניע אותו ואת ארברן להאמין במציאת סמל, משהו מיסטי גורם לו לחוות את הסיוט ואת חלום האזהרה של דוניס קסטריוט, משהו מיסטי, גורם לו להסתכל אליאונורה, החברה החדשה של ג'ון, דיוקן שלה, משהו שהאיר את דעתה למצוא את הקשר של שמה האחרון. מולמוזה עם המשפחה Muzaka...... גישה זו אינה מקרית, או פשוט בדיונית במבנה ההבנה של הרומן שהפילוסופיה שלו עולה מעל הרעיון של הרעיון של הסכמה היסטוריתהמשימה הבין-זמנית הקדושה... לכן נורה נראית מוכרת למתקנים, המנזרים שהיא נכנסת אליהם. ההיסטוריה והפנטזיה הולכים יחד. ההגדרה של אריסטו, ששפת השירה (letty) היא פילוסופית יותר מההיסטוריה. אבטחה כדי להבין את הצורות המטאפוריות של המילה הספציפית, את הסמלים או את הביטויים הספציפיים, את כל הבדיוני האמנותי. המטאפורה של שמות בני הזוג ארלברה נושאת סמל על המיטה המשמעותית של רומא.

סמל טבעת הזהב של קסטוריועם פנינים לבנים שטפו בשני הצדדים, בעוד האבן הייתה נשר זהב יפה עם שני ראשים, עם עיניים יהלומים מגולפים על שדה Lapi-lazuli, עם שפשף אדום בין שני ראשים של נשרים. f.172, המופיעה בתמציתיות, מוזר מנורנור של ג'ון הצעיר אל נורה של הרומן, מבטא את הפילוסופיה של המשכיות, של אהבה, של ההיתוך של העידנים. עם זה. סמל נאמנות דמיונו של המחבר נותן משקל מיוחד לכל הווידוי, ציר המשמעות האידיאלית. המשימה של נורה וארבריט קשורה בנאמנות הזאת, להביא, עם כל סוג של מאמץ, את הערך של זמן והדמויות של משפחת הגיבור הלאומית שלנו. נורה היא המשימה, היא מוזאקה, היא המשך, היא הנשמה והזהות הבלתי מעורערת של ארבר. באופן מטאפורי, מה שהשאיר אותו סוף סוף מבטא את מימוש המשימה, של נאמנות, של מציאת תכנית אמנותית, של אמת, מכוסה אבק מן המאות.

זהו הבדל מעניין של הרומן הזה: אני חושב מבחינה מטאפורית שתי הדמויות בו זמנית בנו את האישיות המלאה של המחברעל יד אחת ארברי (בית הסבים על החוף של וורה, המורשת התרבותית והתיעודית של סבא שלה, ישעיהו... עובדות ילדות אמיתיות), נורה (עם ההנחה של המחבר של מוצא רחוק מן שבט Muzacabe, ואת התשוקה יוצאת הדופן להיספג בהיסטוריה שלנו ולבנות את ערכיו). Meera Mexi מחולק לשני תודעה פעילה בספרים, ממלאים את העולם הנפשי והרוחני שלה.

M Prohouse מקסיקו בולטת לדמיון הקשור לרגש עמוק, ללא ספק מכוון ונשלט על ידי רצונו. המרדף אחר תשוקה ורצון יוצא דופן כלפי כל הידע מעשיר את היבטה הרגשי. אפילו רומן זה מבטא בבירור את התכונה החיונית של הדמיון, אשר אינו מבודד בפני עצמו, אלא אם כן, את ההתפתחות של סדרה של תהליכים קוגניטיביים אחרים, מקריאה אינפורמטיבית לתפיסות, או הקשר האמיתי של המחבר עם ההיבטים החיצוניים של העולם שמשחזר את עצמו ורוחניות. הדמיון מגיע להעשרה יוצאת דופן של קו המחקר, הגילוי, התעלומות, אשר ניתנות, לא כמטרה כשלעצמה, אלא מזון לפילוסופיה מסוימת.

“Galer”

כבר צוין, עבודת המחקר הנרחבת שקדמה לה ומטפחת את הפרוזה של Mira Mex. נאמר כי התשוקה והאינטואיציה היצירתית שלה מתחילים עם היסטוריה, מיתולוגיה, תרבות, אתנוגרפית, דתית, אגדה ידע, דפוסים ומיתולוגיה, עם מידע על הסמלים של ימי הביניים, וכו ', ארכיונים, קריאה אינסופית, ידע של מחקרים הקשורים האובייקט היצירתי שלה, ביקורים לא נחקרים במקומות וסביבות שבו האירועים של הרומן יפתחו (ממרחק), התרבות הספרותית הרחבה שנרכשה מילדות... רומא רומי “” מגיע עם רמה גבוהה יותר של תכונה חשובה זו. הקריאות הרבות של מחקרים ומידע עבור משפחת קסטריוט לאחר מותו של הגיבור הלאומי; הכרה של היסטוריונים מימי הביניים והמודרניים, פילוסופיה יהודית (Kabbala וכו '); תיאורים של ההיסטוריה הלא ידועה של וורה ואיים לאורך החוף שלה... לתת השראה הרומן הזה. העבודה מעניינת במיוחד לתיאורים של נאפולי, התיאור של בזיליקת סנטה צ'יארה והמצבים ההיסטוריים של ממלכת נאפולי, ההכרה במשפחות האציליות של הממלכה הזו, המידע על וגיליל, עובדת תנועותיה של גברת קסטריוט, לאחר מותו של בעלה.

רומא היא סקרנות מרגשת עם התיאורים של העיר ולנסיה. ההיסטוריה של העיר, הארכיטקטורה המיוחדת שלה, המרכז הגדול ביותר של סחר משי, מרכז בנק וכו '. היא יוצרת תמונות של האהבה ההיסטורית, שם היא גם תיאור האזור היהודי. לא רק הקורא לומד את הלא ידוע על ההיסטוריה והתרבות של העיר, אלא הוא מצליח לראות, עם העיניים של הדמיון, אדריכלות של מבנים, טירות, מנזרים, כנסיות, אדריכלות יוצאת דופן של הספרייה המלכותית הענקית (Castel Nuovo), מידע נרחב על המנזר המלכותי של השילוש הקדוש, הדרך המתייחסת להיסטוריה עתיקה, שם ניתן לפגוש עם אישיות ייחודית של המאה ה-18... ידע ומנטליות, עקרונות מותרות, וכו '

אבל המידע המעניין ביותר על הקורא מגיע מההר אטוס. המחבר מצא את האדם הנכון (הבן) להיכנס לממלכה האסורה והמיסטית הזו. ההערות והתצפיות המפורטות, שמשתקפות ברומן, מביאות תמונות ועובדות יוצאי דופן על המנזר ההילנדאר, חשוב מאוד לגורלם של קסטוריוטים לאחר המוות, של מחקר הארכיון והספרייה, גילוי הערך הגדול של כתב היד של רפוסוס, אחיו של ג'רג' קאסיטו, קבור במנזר זה. סקרנות והלא ידוע הם מרגשים, המחבר, באמצעות שילוב של נתונים ודמיונו, בנה קיום אמיתי ומסתורי כפי שהוא, מציע לקוראים סקרנות של תמונות מיוחדות מאוד ולא מוכרות בקלות.

מה זאת אומרת, עבור Meera Meks, מחפש את המסמך ההיסטורי שלו ואת הטיפול האמנותי?

זה החיפוש אחר האמת, של כל ההיסטוריה שלנו עם ערכים מן העת העתיקה שלו, של הזהות הלאומית שלנו!