Ce que Hashim Thaci a dit dans la dernière interview de La Haye

Le plus gros problème dans ce processus n'est pas seulement l'application de la loi. Le problème est l'hypocrisie.

L'Europe parle aujourd'hui de justice universelle, de normes, d'égalité devant la loi, de moralité politique. La même Europe, en ce qui concerne le Kosovo, se comporte comme si l'histoire ne commençait que là où elle dépend. Comme toute la violence, toute la terreur, tout le nettoyage ethnique, tous les massacres, il y a une prédiction fatigante avant que la loi ne doive être traitée.

Et c'est là que beaucoup au Kosovo ont perdu confiance en la sincérité européenne.

Comment pouvez-vous parler de responsabilité individuelle lorsque l'acte d'accusation lui-même utilise l'entreprise criminelle commune? Comment peuvent-ils dire que l'UCK n'est pas jugée, alors que vous avez les principales figures politiques et militaires de la guerre sur le quai? À qui voulez-vous vendre cette neutralité juridique ?

Ce n'est pas seulement légal. Cela produit l'histoire. Cela produit des récits. Cela produit une mémoire collective.

L'Europe le sait aussi.

Mais l'Europe a toujours eu des problèmes avec les normes qu'elle exige. Toujours.

Lorsque des États puissants arrêtent, torturent, éliminent les gens, puis soudain la justice devient souple, diplomatique, stratégique.

Mais en ce qui concerne les petites nations, il active rapidement la moralité.

La France a-t-elle accepté la résistance française de la Seconde Guerre mondiale à la logique de l'entreprise criminelle commune? La Grande-Bretagne aurait-elle pu atterrir sur le quai de toute sa direction militaire de l'histoire ? L'Amérique a-t-elle déjà assisté à un véritable tribunal international pour l'Irak, Guantanamon ou les bombardements civils ?

Parce que le pouvoir politique contrôle toujours la limite de la justice.

Pourtant, c'est le gros problème que Thaci essayait de faire sans le visa disant directement: Ce processus ne se déroule pas dans le vide juridique. Ce processus est géopolitique.

West a essayé U CK quand vous deviez arrêter Slobodan Milosevic. Le même monde essaie aujourd'hui de se présenter comme un arbitre totalement neutre, car l'histoire commence au moment où les Albanais ont pris l'arme.

C'est ce qui blesse les gens au Kosovo. Pas l'idée que quelqu'un puisse être jugé.

L'idée est qu'il essaie de créer une égalité morale entre les gens qui ont combattu contre moi et l'appareil d'État qui a effectué le nettoyage ethnique.

Là encore vient le dégoût et la révolte.

Les gens ne sont pas stupides. Ils voient que la langue des valeurs européennes est très souvent utilisée comme décoration morale pour les intérêts stratégiques. Quand vous êtes d'accord, ils parlent des droits de l'homme. Quand vous ne le faites pas, ils parlent de stabilité. Quand vous passez, ils parlent de la loi. Quand vous n'êtes pas d'accord, ils parlent de réalisme politique.

Pour beaucoup, au Kosovo, l'ensemble du processus est un exemple d'abus de pouvoir de la communauté internationale depuis l'après-guerre.

Des procès pénaux ont eu lieu où, dans certains cas, ils ont parlé de crimes même lorsque le corps ou l'identité de la victime avait disparu, mais des condamnations ont été prononcées. Cela a conduit à la conviction que, dans certains processus, il n'y a pas suffisamment de preuves impossibles à obtenir, mais il y a suffisamment de climat politique et le besoin de travaux historiques invasifs.

Plus intense encore est l'impression que ces processus sont l'édification de notre industrie financière. Des millions d'euros non durables au nom de la justice internationale, des processus interminables à long terme, des pressions médiatiques et politiques, des flux sélectifs, un long isolement et des peines pour les verdicts. Tout cela pour beaucoup a conduit à la justice à un niveau qui semble parfois plus proche de la logique mafia du chantage que de la norme juridique impartiale.

Même celui-ci soulève des questions que beaucoup n'osent pas poser : la communauté internationale doit-elle être jugée pour abus de pouvoir, d'argent et d'influence politique? Un mécanisme devrait-il être mis en place au Kosovo pour enquêter sur ceux qui prétendent rendre justice? Ou la communauté internationale se considère-t-elle comme l'autorité ultime, sans aucune responsabilité à l'égard de Dieu?

Et tout cela a produit un grand cynisme au Kosovo vers l'Europe.

L'interview de Thaci, en gros, était juste ceci: vous essayez de dire à l'Europe que le problème n'est pas seulement ce qui lui arrive. Le problème est ce que l'Europe se montre à travers ce processus.

Parce que la justice utilisée avec des normes différentes n'est plus perçue comme justice.

C'est perçu comme un pouvoir politique pur.