Le frère de Vasfije Krasniqi : l'histoire de Ramadan Nisor complète la mosaïque des preuves sur la route de la liberté

Selon le frère de Vasfije Krasniqi-Goodman, la première confession publique d'un homme victime de violences sexuelles pendant la guerre complète la mosaïque de preuves sur la voie de la liberté. Nafi Krasniqi a dit que la confession de Ramadan Nisor est la preuve que <x0 ... la violence sexuelle ne connaît aucun genre et que la guerre n'épargne personne et qu'elle dépouille chaque personne de son identité”.

Selon lui, la confession de la guerre de 1998 99 a été construite principalement sur l'héroïsme du peuple albanais, ayant peu de place pour la discussion et le traitement de crimes comme la violence sexuelle.

Ci-dessous, lire le texte complet:

mémoire collective et confession de demi-guerre

La mémoire collective, en tant que concept social, représente l'effort d'une société pour construire, préserver et reproduire des souvenirs communs du passé.

Pendant ce temps, les souvenirs personnels, bien que subjectifs, ne peuvent souvent pas être exprimés comme ils l'étaient, et s'ils sont exprimés, sont soumis à la structure et à la réforme en raison d'influences extérieures.

Dans les pays des Balkans sortant d'un conflit, y compris le Kosovo, le renforcement de la mémoire collective s'accompagne souvent de sélections sélectives. Au lieu d'une approche globale, la sélection des événements, des actions ou des expériences qui coïncident avec le narrateur héroïque a lieu. Ainsi, de nombreuses voix sont ignorées, et un proche <x0... Ce genre de confession, fondée sur l'héroïsme et la résistance, est compréhensible dans les circonstances d'un peuple avec un passé imprimé et traumatisant. Cependant, il devient un problème et une barrière quand il domine la vérité et est utilisé pour faire taire et réprimer les expériences douloureuses de milliers de victimes civiles, en particulier celles qui ont subi des violences sexuelles. De cette façon, il y a une fertilisation <x2 de la moitié” de la guerre, une accalmie qui laisse de côté des segments essentiels de la souffrance et de la douleur collectives, et à l'avenir, peut nuire à la vérité historique.

Au lieu d'être une source complète de leçons sur la paix, la justice et le progrès social, elle est transformée en un instrument destiné à remodeler la narration pour la guerre et ses conséquences.

Par conséquent, si la mémoire collective est utilisée pour protéger l'identité par le déni d'un passé douloureux, elle ne contribue pas à la reconnaissance de la vérité mais à la déviation de l'histoire, elle ne contribue pas non plus au rétablissement collectif, mais à l'approfondissement des traumatismes, à la dissimulation des crimes et, par conséquent, à l'amnistie de leurs auteurs.

Dans le cas du Kosovo, les confessions de guerre de 199899 ont été fondées principalement sur l'héroïsme du peuple albanais. Cette approche, tout en étant compréhensible dans le contexte d'un peuple opprimé depuis des décennies, laisse peu de place pour discuter et traiter des crimes comme la violence sexuelle. Ainsi, non seulement les auteurs de ces crimes ont-ils été amnistiés, mais un segment et une catégorie importante de sacrifices pour la liberté ont été refusés.

Les organisations qui ont travaillé avec les victimes de violences sexuelles durant la récente guerre au Kosovo ont encouragé les survivants à rompre le silence. Des voix fortes comme Vasfije Krasniqi-Goodman, Skorete Tahiri et maintenant Ramadan Nishori ont publiquement témoigné de leurs expériences. Leurs aveux non seulement donnent voix à une vérité silencieuse, mais témoignent que ces victimes ont des noms, ont des identités, font partie de notre société et ne peuvent être ignorées.

Cependant, ces efforts font face à une résistance individuelle, familiale et communicative forte et constante. La stigmatisation, l'agression et les préjugés, la peur, etc., continuent d'être présents dans notre société, empêchant les survivants de chercher justice, guérison ou, simplement, audition. Malgré cela, des mesures importantes ont été prises pour sensibiliser davantage le public et les institutions.

Ces développements apportent une contribution importante à la réalisation du sacrificemodique pour la liberté “.

La mémoire collective de la récente guerre au Kosovo pourrait se transformer en un véritable reflet de notre chemin vers la liberté et un fondement sur lequel le processus de guérison de la société est construit à partir de traumatismes de guerre.

L'aveu de Ramadan Nisor est la preuve que la violence sexuelle ne connaît aucun sexe et que la guerre n'épargne personne et qu'elle dépouille tout le monde de son identité. Les corps humains, quel que soit leur sexe, se transforment en un champ envahissant de lutte contre la violence politique. Mais le Ramadan n'est pas seulement un corps. C'est un souvenir. C'est la preuve qui parle, bien qu'il ait fallu toute une vie pour le faire. Sa voix hier, aujourd'hui, demain et pour toujours sera nécessaire pour dire que moi, aujourd'hui je veux que les gens me voient comme un homme qui a vécu beaucoup de choses, j'ai travaillé dur. Mais je n'ai jamais été brisé. Je ne veux pas que les gens me regardent avec pitié pour la violence que j'ai vécue, mais avec respect comme un homme qui a lutté dur pour survivre, et la honte appartient à ceux qui ont commis le crime” Avec cette confession, et d'autres confessions seront achevées la mosaïque de confessions à notre voyage vers la liberté.

Merci Dan d'avoir dit ça.