Kadare pour le magazine italien parle du livre “Dream Table: Je pensais que j'allais être arrêté.

“La table de rêve” préserve toute la puissance et la fraîcheur du présent. Dans une interview pour “La Lettura” de Corriere della Sera, l'écrivain parle du moment où le roman a été écrit, de la relation avec Enver Hoxha, le fugitif en France à la technologie et de la peur que ce dernier contrôle nos esprits.

Le temps qu'il a été écrit était absolument actuel. Mais même maintenant il est actuel, mais plus de 40 ans, rien n'a perdu de ses qualités. Je répète joyeusement ces pensées au public d'aujourd'hui. Il rend le présent esprit critique et incrédule qu'il a depuis été très dur. Je suis content d'avoir eu une vision aussi radicale du temps. Cette gravité n'a pas diminué au fil du temps. Des pressions, des interdictions, des critiques ont été faites sur le livre au cours de ces années. Pour la première fois après la sortie de ce roman, je pensais être arrêté, car l'esprit anti-système sur celui-ci était visible”, dit Kadare.

Monsieur Kadare, je vous remercie d'abord d'avoir accepté cette entrevue. Cette interview est menée sur le cas de l'édition italienne de votre travail “Dream palat”, publié en Albanie en 1981. Quelle est votre vision actuelle d'un livre que vous avez écrit il y a plus de 40 ans?

C'est un livre écrit pour cette époque. L'Albanie était un pays totalitaire, et en tant qu'écrivain, je sentais que la taille du communisme et son pouvoir sur l'individu devenait absolu. Toute l'atmosphère décrite dans ce travail n'est pas très différente du totalitarisme oppressif d'Enver Hoxha Albanie à cette époque. Dans ma tête, toute la tristesse que je pouvais exprimer était vraie, et aujourd'hui je me réjouis de pouvoir l'exprimer. La littérature vous donne l'opportunité de vivre et de telles conditions. C'était mon destin, ma vie avec la littérature.

Au moment où il a été écrit, il était absolument actuel. Mais même maintenant il est actuel, mais plus de 40 ans, rien n'a perdu de ses qualités. Je répète joyeusement ces pensées au public d'aujourd'hui. Il rend le présent esprit critique et incrédule qu'il a depuis été très dur. Je suis content d'avoir eu une vision aussi radicale du temps. Cette gravité n'a pas diminué au fil du temps. Des pressions, des interdictions, des critiques ont été faites sur le livre au cours de ces années. Pour la première fois après la sortie de ce roman, je pensais être arrêté, car l'esprit anti-système était évident.

Et que pensez-vous de l'homme et de l'écrivain Ismail Kadare de 1981 ? Tu crois que tu as beaucoup changé ? Et si oui, comment ?

Je ne pense pas avoir changé. Dans la littérature les choses changent très lentement, dans l'esprit de l'écrivain aussi, et c'est quelque chose de positif. En 1981, mon point de vue sur le totalitarisme était nécessaire pour configurer une Albanie européenne comme ses racines. J'ai défendu ce point de vue par mes actions, naturellement, en croyant en une affiliation européenne précoce de ce peuple qui a vécu l'un des systèmes communistes les plus vicieux. Tout mon travail est d'essayer de guider le lecteur vers un réveil interne, mais si beau que la littérature peut donner, et pourquoi dans ces années il semblait impossible.

Pour une personne comme moi, qui lit aujourd'hui pour la première fois le “Dream pallatium”, ce roman est surprenant parce qu'il est très actuel. Vous pensiez écrire surtout une allégorie du régime communiste albanais ? Ou étiez-vous déjà conscient de l'expansion universelle et éternelle du roman à cette époque ?

L'écrivain se sent si fort sur les choses qu'il écrit et vit, qu'étant le temps qu'ils sont à la fois éternels. Heureusement, ce sujet qui se développe dans ce roman est éternel. L'œuvre est un satyre du totalitarisme, qui traverse les frontières locales et nationales. La tradition de ce roman est écrite dans un des romans que j'ai écrits en parallèle à cette époque. Peut-être à “Corferman” J'ai l'idée d'un personnage menant au rêve. Plus tard, cette pensée me ferait réfléchir quand j'ai entendu parler de quelques vols à Tirana. Des vols étranges, des rots, en premier lieu, mais ils se sont réveillés en moi la conception de l'enfer. J'avais longtemps été séduit par la conception d'un faux. J'ai montré ceci et dans le livre “Temps pour l'histoire”, une conversation avec un érudit albanais où je dis que “Je savais que c'était difficile, sinon impossible, d'écrire une telle œuvre. Ce n'est qu'après avoir écrit les deux premiers chapitres du travail que j'ai senti que j'accomplissais ce qui semblait impossible - l'enfer. Il y avait une sorte de royaume de mort où, sinon, nous dormions et rêvions nous-mêmes, une partie de notre vie qui était à travers, pendant que nous étions autour. Roman reflète la tension entre l'ethnicité nationale et impériale pour une personne et une dynastie dont le sort est lié simultanément à la politique nationale et internationale. J'étais conscient de la fatalité que ce livre pouvait m'apporter, mais j'étais tellement convaincu de la puissance universelle de ce sujet.

Le pouvoir des rêves dans les romans est-il semblable au pouvoir de l'information dans le monde actuel?

Des images puissantes et une logique presque surréaliste ont rendu Roman Mark Alem souvent impuissant face au pouvoir des rêves. Le monde humain a la capacité de se décrire et de se répéter de plusieurs façons, de trouver des moyens de survivre aux obstacles. L'Alliance de “Dream Palatti” dans les nouveaux contextes culturels, sociaux ou un monde déjà confronté à des conflits plus forts comme les deux causes de nouvelles guerres, qui mettent en danger la stabilité, attire l'attention sur le besoin de sagesse humaine. Le pouvoir de l'information moderne rétablit un autre totalitarisme, le pouvoir de la culture. Maintenir la culture dans ces puissantes eaux d'information est un devoir d'écrire les gens.

Que pensez-vous des efforts technologiques, qui fonctionnent partout dans le monde contemporain, de la Chine à la Silicon Valley, et ils essaient de tout numériser, et donc peut-être qu'un jour peut être atteint dans la mesure de la pensée humaine ?

C'est une tentative impossible.

Quel a été le rôle de “Dream Table sur votre situation en Albanie et la décision que vous avez prise de vivre à Paris ?

Ce roman m'a causé beaucoup d'ennuis. La publication de mes œuvres était généralement accompagnée de critiques à la presse, de réunions dans la Ligue des écrivains. Partout à Tirana, on disait que le livre “de Kadare était interdit et que la sentence était attendue”. La publication de mes œuvres en France a joué un rôle extraordinaire dans la situation où j'étais écrivain en Albanie. La France, le lecteur occidental, a contribué à sauver ma situation. Plus tard au Café Rostand à Paris, j'ai rencontré un journaliste français qui m'a dit qu'il était allé à notre ambassade et m'a interrogé sur mon état. Beaucoup d'informations viennent de l'Ouest que la presse étrangère s'intéresse à Kadare, qui a effrayé Enver Hoxha. Dans ce cas, il a agi dans le mécanisme de défense occidental. C'était le pire moment de ma vie.

Mon départ vers la France en quittant mon pays pour toujours est arrivé dans les circonstances où je me suis rendu compte que c'était la seule façon de changer le cours du régime en Albanie. Le chef communiste de l'époque ne semblait pas le faire. Je suis parti quand je pensais que ce mouvement jouerait un rôle dans la chute du communisme dans le pays.

Vous êtes né dans la même ville, avec le dictateur Enver Hoxha. Quelle était votre relation avec lui ?

Je n'avais aucune relation personnelle avec lui. Nous étions voisins, dans le plus ancien et le plus grand quartier de Gjirokastra, dans l'allée que j'ai ressuscité le nom étrange “Stupid Soco de”. Dans Gjirokastra Enver Hoxha, il n'était pas bien connu pendant la guerre, car les maisons Gropass avaient beaucoup d'identités fortes et ne permettaient pas la prédominance d'identités faibles. Ma première vision d'Enver Hoxha n'était pas positive. Il n'y a nulle part dans mon travail aucune description de son admiration. Ceci est clairement démontré, en particulier dans “Dimri de la grande solitude”, où il est largement décrit dans les conversations avec les autres et il y a une différence entre lui et la galerie des personnages complètement négatifs de ce qu'on appelait le bloc communiste.

À 11 ans, vous avez copié tout MacBeth à la main. Pourquoi Shakespeare était si important pour toi ?

La tragédie de Shakespeare m'a pris la tête depuis que j'étais encore enfant. Macbeth m'a montré le monde de la littérature. J'ai cédé à une telle admiration que vous donnez à une religion. Pensant que si vous deviez copier le livre, il deviendrait votre auteur, donc je l'ai copié tout à la main avec un crayon et une lettre. C'était un concept étrange que je ne sais pas où je suis né, et je ne peux pas l'expliquer, mais une telle idée a continué pendant très longtemps, pensant que depuis que j'ai copié un livre, je faisais aussi partie de sa création. Après avoir copié une partie de Macbeth, j'ai vécu seule avec lui. Shakespeare a toujours été important dans mon travail, et puis il est comme un maître qui guide aux portes de la grande littérature.

Contrairement à d'autres grands écrivains exilés, comme Conrad, Nabokov ou Kundra, vous n'avez jamais abandonné votre langue originale, l'albanais. Pourquoi ?

Je pensais pouvoir donner mon art dans cette langue. L'anglais m'a donné tout l'espace pour y exprimer mon imagination. Je n'ai jamais ressenti une barrière dans mon art de cette langue, mais je suis constamment fasciné par sa beauté.