Contre le dialogue de Vuciqi, contre la lutte de Open Balkan Rama contre l'accord de Washington Hoti contre la ligne de Bregovic... Y a-t-il encore quelque chose à personnaliser dans la politique de l'État du Kosovo?

Éditeur Periscop

Personnel est politique, politique est personnelle... Ceux-ci ont été parmi les principaux mantras des militants de Vetevendosje pendant des années, et ils ont été considérés comme la formidable découverte éméritoire dans les cercles médiocres de leur leadership. Entre autres choses, ils ont été considérés comme un principe mobilisateur, étant donné la conviction que tout phénomène ou événement politique avec lequel ils sont en désaccord est coupable d'avoir un nom et un nom de famille. Par la croyance que les gens sont beaucoup plus faciles dans les rues à s'opposer à un homme ou à un groupe de personnes qui ont des noms et des noms que de rejeter tout processus politique ou tout principe international.

C'était une tactique pour promouvoir la haine personnelle et pure et simple, et c'était une stratégie pour légitimer la vengeance. C'était un appel aux couches sociales frustrées surtout, le prolétariat imaginaire d'après-guerre pour qu'il ne se lasse pas de comprendre les concepts abstraits de la réalité post-dépendance complexe, comme le consensus politique et interethnique, les obligations protectorates et internationales, l'interdépendance régionale, la nécessité de privatisation, et, en général, la politique comme la coopération et le compromis. Au contraire, pendant des années, on leur a dit qu'en plus d'être nuisibles, ces concepts avaient des noms et des prénoms humains. Les individus, locaux et internationaux, étaient coupables et étaient responsables de tous. Ainsi, l'élimination humaine est l'élimination du problème que Joseph Staline voulait autrefois dire. Selon cette logique, tout ce qui devait être fait, c'est la nomination publique des coupables et leur dénigrement personnel continu comme moyen, laid, imprécis, sans scrupules, traîtres et voleurs.

Au fil des ans, ce projet de politique personnelle, imposé par l'organisation Vetevendosje, est devenu une tendance dominante à interpréter la réalité politique et sociale du pays. Il s'agissait de discussions visant à simplifier et à concrétiser l'extrême de tout phénomène complexe ou processus peu clairs pour les citoyens ordinaires. Ainsi, chronologiquement, coupables de chaos d'après-guerre sont les commandants; coupables du constitutionnalisme des institutions étaient la MINUK de la MINUK, coupables d'indépendance à mi-chemin était la direction locale et Martti Ahtisaari, coupable de dialogue était Hashim Thaci; coupable d'association/Zyednicia était Isa Mustafa; coupable d'option d'échange était Hashim Thaci, Edi Rama et Aleksandar Vuciq; coupable d'éviction du gouvernement; Richard Grant était coupable de Washington; l'accord de Washington est coupable pour la Haye; Edi Rama, etc....

Aujourd'hui, l'ancien mantra de Vetevendosje selon lequel la politique est personnelle est devenue une doctrine d'État qui légitime la persécution publique des individus et l'extrême dénigrement des opposants politiques, à travers un arsenal d'insultes sans marque jusqu'à présent dans la courte histoire politique des Albanais du Kosovo. Il va même de l'avant en prenant les proportions détaillées d'une indiscrétion morale dans le jugement de quiconque et la punition arbitraire, selon la logique de l'exprimée si précisément il y a quelques jours par Adnan R.V. lors d'une interview à HINA DPS à Fidan : Peu importe de quoi tu parles, mais qui parle ! Bref, selon Rrustem, un homme considéré comme hajen et un traître ne peut dire aucune vérité, donc il doit rester silencieux pour toujours. Il ne faut pas lui faire confiance, même s'il prétend que la terre est ronde.

La plupart du temps, et la partie la plus facile a été observée au cours de la confusion des deux dernières semaines, lorsque le Kosovo a refusé de participer au sommet régional ouvert des Balkans. La condamnation publique de cette rencontre dans l'opinion publique du Kosovo et par le biais des réseaux sociaux s'est donc poursuivie : elle a commencé par être attaquée en tant que détournement de la Serbie/Vucciki contre notre citoyenneté et a fini par nommer à nouveau le premier ministre albanais, Edi Rama, à notre citoyenneté. Une semaine plus tard, il a continué, avec la contradiction de l'ancien musicien yougoslave Goran Bregovic invité de la municipalité de Korca au festival de bière local. Même ici, la sentence publique a commencé par attaquer Bregovic comme une foule de massacres contre les Albanais, a continué à insulter Ensemble de Corca pour manque de sensibilité et de patriotisme et a fini à nouveau, condamnant Edi Rama pour l'organisateur principal de cette tragédie nationale et culturelle. En fin de compte, la controverse qui se poursuit n'a toutefois que peu dégradé ce qu'on pouvait imaginer au cours des 30 dernières années : accusations mutuelles entre le Kosovo et l'Albanie de trahison, de servilisme, d'infériorité nationale et culturelle, de folklore patriotique, etc.

Qu'arrive-t-il à la société kosovar aujourd'hui? Qui plus est, qu'est-ce qui devrait se passer si la possibilité de cet état de colère collective, de vouloir la haine sans fin de quiconque n'est pas d'accord avec vous, de l'humeur à se moquer, à insulter, à essayer et à condamner sans relâche, est évitée? Comment en sommes-nous arrivés à ce point d'incompatibilité unique entre nous, et comment avons-nous transformé notre arrogance et notre intolérance en politique étatique et gouvernementale?

Bien sûr, nous l'avons fait avec un vote individuel lors d'élections libres. C'est donc la volonté des citoyens du Kosovo. Le changement aurait été voté le 14 février 2021. Peut-être. De ce qui est vu jusqu'à aujourd'hui, seule l'expression de l'éducation personnelle et de la conscience collective a changé. Aujourd'hui, vous pouvez reprocher et insulter n'importe qui par nom et prénom, 24 heures sur 24. Vous pouvez le juger, le digner dans les cafés, à la télévision, sur les portails et les réseaux sociaux, en prenant personnellement n'importe quel processus, phénomène ou position politique. Aujourd'hui, tout a un nom, sauf pour le peuple. Il reste anonyme, victime et innocent qui sort parfois et vote.