Ce qui aide la pensée philosophique

Le semestre dernier, à travers une veille éducative dans mon cc0 “Comprendre la vie”, je me suis retrouvé assis dans une chaise près de la fenêtre du côté est de la salle de classe. J'avais subi une intervention chirurgicale sur ma colonne vertébrale il y a plusieurs mois, et l'atterrissage ou la position debout était extrêmement difficile. J'avais besoin de me reposer.

J'ai d'abord dit aux élèves, en fixant l'oreiller sous ma tête “qui a d'abord argumenté, que vivre d'une manière authentique est un but en soi. Pour certains, l'authenticité atteint la moralité comme idéal ultime.

Comme Ralph Waldo Emerson l'a dit, “ici a commencé à faire un geste énergique”. Le seul droit, c'est ce qui est derrière ma constitution, la seule erreur est contre elle!” J'ai accidentellement soutenu mon dos sur le mur. Rien n'est plus sacré que l'intégrité de votre esprit!” J'ai vu mes élèves et j'ai secoué. Il m'était arrivé, et peut-être pas à eux, que j'étais “être” dans l'absurde. J'ai eu cette idée, et puis, parce que trop penser est ma profession, je l'ai analysée. Mais pourquoi absurde ?

D'une part, l'absurdité découle d'un écart visible entre les attentes et la réalité, la revendication et le résultat, ou les moyens et les objectifs. Parfois, l'incompatibilité est amusante. Imaginez une exposition à la fin de l'année dans un appartement d'artiste, qui ne comprend qu'une petite image improvisée, qui décrit l'artiste comme dormant.

À d'autres moments, l'incompatibilité est terrible, comme si un fan de l'industrie des combustibles fossiles avait été nommé pour diriger l'Agence de protection de l'environnement. Dans mon cas, la non-conformité était entre le commandement et l'autorité qui devait exposer un professeur, et le fait que j'étais au-dessous du niveau des banques, sous un oreiller gonflé.

Mes lois horizontales ne seraient pas absurdes du tout, par exemple, économiste ou historien. Il y a quelque chose d'absurde chez les philosophes, qu'ils mentent ou non. L'explication peut être trouvée dans l'écriture philosophique de l'absurdité la plus connue, par Thomas Nagel en 1971.

Nagel a soutenu que lorsque nous sentons que quelque chose ou tout dans la vie est absurde, nous vivons la confrontation des deux perspectives d'où nous voyons le monde. L'un est celui de la personne occupée, qui voit la vie de l'intérieur, avec son cœur sur sa poitrine. L'autre est celle du spectateur qui surveille froidement l'activité humaine, comme à une distance d'une autre planète.

Nagel note que c'est notre nature, et il fluctue entre ces vues. Et notre sens de l'absurdité entre ces deux perspectives. Si nous gardions notre perspective intérieure pour toujours, nous n'aurions jamais le choc du doute si ce que nous faisons, ça vaut le dernier, ou quelque chose comme ça.

Si nous pouvions autrement voir toutes les affaires humaines du point de vue de l'univers pour toujours, nous serions comme si nous étions à plein temps pour qui rien n'importe de la matière humaine. Même si Nagel dit que nous avons tous les deux des perspectives, certaines personnes sont plus clairement identifiées avec l'une ou l'autre.

Et certaines de ces personnes sont regroupées en professions, où une perspective n'est pas proportionnelle. la philosophie académique est une telle profession. Quand les gens disent :” Soyons philosophiques à propos de telles situations”, ils veulent vraiment dire:” Du calme, reculons, coupons une partie de la réalité”

Dans l'imagination publique, la philosophie est éloignée des préoccupations communes et des interactions fébriles qui dominent le reste de l'humanité. Il ou elle choisit la perspective externe sur de nombreuses choses communes. Quand Soren Kierkegard est tombé par terre pendant une fête, et que les gens ont essayé de l'aider à se lever, il aurait dit: ” Qu'il nettoie la femme de ménage demain matin !

Si cette image est correcte, et si la définition de Nagel est correcte, les philosophes, ancrés pour toujours à une seule perspective de Nagel, seront sauvés de l'absurdité de la situation humaine. Cependant, nous, philosophes, sommes parmi les personnes les plus absurdes que j'ai jamais rencontrées. Et la raison sent le paradoxe.

L'abstrait et la sécession peuvent être une mode de philosophie, mais les philosophes s'en tiennent souvent fermement à des choses telles que la passion, la passion abstraite de manière plus concrète. Ils passent des années à travailler obsessiblement, sur des essais sur des titres étranges et ensuite à discuter publiquement à leur sujet lors de conférences.

Pour moi, cela fait partie de la beauté de la philosophie. Oui, il y a quelque chose d'absurde mais aussi tentant, donc j'étais comme abstraite et fiévreuse pendant que j'étais assis sous mon oreiller. Mais qu'est-ce que ça a à voir avec les bêtises ? Beaucoup d'entre nous associent le concept non seulement avec la contradiction, ni avec la perspective la plus complexe de Nagel, mais avec la futilité.

Une belle illustration de cela est la vidéo d'un jeu japonais appelé “Les étapes glissantes” qui sont devenues virales l'année dernière. Le spectacle exige de ses joueurs qu'ils montent les jambes nues au sommet d'une échelle habillée de glace. La vidéo présente six personnes qui essaient désespérément de le faire, et ils glissent à plusieurs reprises dans les escaliers, prenant souvent le long des cinq autres. “Comme la vie elle-même”- quelqu'un a écrit dans des commentaires.

Quelle approche devrions-nous adopter dans ce cas? Une possibilité est de secouer nos poings nobles dans le cosmos, maudir ses escaliers calmes et glissants. Cette attitude fait appel à un certain étudiant. Mais certains d'entre nous femmes, avec des capacités limitées, des minorités ethniques et de genre, et ainsi de suite, ont réalisé bien plus tôt que nous n'étions pas exactement le centre de l'univers.

Ainsi, lorsque notre attention adolescente est orientée vers les déceptions de la vie, nous sommes plus enclins à prêter attention et à revenir. Nagel recommande quelque chose de semblable à l'accès. Il écrit :” Si quelqu'un sous l'espèce est éternel, il n'y a aucune raison de croire qu'il y a quelque chose d'important, alors peu importe, et nous pouvons aborder notre vie absurde avec ironie, au lieu d'héroïsme ou de désespoir”.

Mais l'ironie peut être moins attrayante en 2018 qu'en 1971. Il y a quelque chose dans la vue de tout ce que vous appréciez sous une attaque continue qui augmente votre sens de l'importance. Mon préféré est ceci: l'authenticité de notre situation, c'est troublant, seulement si cela signifie que rien n'a d'importance, et que tous les buts humains sont fondamentalement sans signification.

Mais aucune des définitions de l'absurdité dont il est question ci-dessus n'a ces implications. Si vous aimez ce que vous faites, et si ce que vous voulez a la vraie valeur de l'homme (environ, la définition de la compréhension de la philosophe morale Susan Wolf), votre vie peut avoir la profondeur et le but, même si elle implique des incohérences et des échecs, même si l'univers ne prend pas soin de lui ou de vous.

Parler sérieusement de philosophie avec les adolescents, alors que votre dos s'effondre, que leurs coeurs se brisent, que leurs parents se battent, et que le pays se sépare vous pouvez appeler cela absurde. Mais vous pouvez aussi voir de la chaise près de votre fenêtre, et après vous tomber de là et une situation gênante, appelez-la belle. Alors retourne au travail. / “aeon. c” Monde.al