Wall Street Journal: Ismail Kadare, conscience de son peuple

L'article critique de Sam Sack commence par ce paragraphe : “dans un essai de 1985 sur Eschil, l'écrivain albanais Ismail Kadare soutient que la chose la plus précieuse des Grecs anciens encore plus importante que l'invention de la philosophie et de la démocratie était leur sentiment de <x1->communication” Un dicton audacieux, mais considérez que des siècles plus tôt les Grecs avaient mené une guerre vicieuse et moralement indigne contre Troie. Une civilisation moins développée aurait effacé cette période honteuse de sa mémoire. Au lieu de cela, les Grecs en ont fait la pierre angulaire de leur littérature. “Le crime a été montré sous tous les angles par les Grecs eux-mêmes, sans aucune pression exercée par d'autres nations”, écrit Kadare. “C'était un exorcisme sans précédent, un acte choquant, tout en libérant et en émancipant. Pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, la conscience d'un peuple éprouvait volontairement une telle préoccupation”.

Depuis 1960, M. Kadare, aujourd'hui 82, suit l'exemple des Grecs dans toutes les circonstances impossibles. Il a été l'auteur le plus connu de l'Albanie dans le règne stalinien d'Enver Hoxha, qui a gouverné le régime de la collectiveisation forcée et de l'oppression impitoyable de la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu'en 1985. Il est toujours l'auteur le plus célèbre de son pays. Par sa nature, le totalitarisme est destiné à maintenir la conscience dans un état de sommeil. Elle nécessite un ralentissement spirituel qui facilite l'obéissance. M. Kadare a trouvé difficile de se libérer de l'intervention de l'État en raison de sa carrière, il s'est déplacé entre les concessions et les différences de critique du gouvernement de Hoxha; il a été publié et censuré, à son tour. Cependant, comme le montrent les trois livres nouvellement traduits, il est resté fidèle à ce qu'il a appelé “la fonction de base de la littérature: garder la morale lumineuse”. L'essai de Kadare sur Eskili vient avec les considérations controversées de Dante et Shakespeare dans “E sur la littérature mondiale”, traduit par Ana Cocobo”. Plus de “W SJ” continue : “La collection sert de pierre Rosetta pour déchiffrer ses effets et ses motifs. Ces classiques, affirme-t-il, parlent autant que le sort des Albanais que des autres. Il voit le Prométhée d'Eskili, le héros sévèrement puni pour avoir mis le feu à l'humanité comme l'une des premières figures de la littérature qui s'opposait à la tyrannie. Il appelle “Divine Coedine” <x10vetman travail qu'il a reflété comme l'obscurité et la lumière de l'Albanie communiste”. Et il souligne que, comme l'écrivain de l'Europe de l'Est du 20ème siècle, Shakespeare était probablement sous surveillance constante.

M. Kadare avec des canons occidentaux continue dans “Une fille en exil” (Convention), publiée en 2009, avec une histoire au début des années 1980. L'histoire se concentre sur un dramaturge albanais connu sous le nom de Rudian Steffa, dans lequel son travail actuel, en cours, est un drame qui active “Hamletin” et “Macbabet”, qui contient le fantôme d'un partisan communiste tué pendant la Seconde Guerre mondiale.

Ainsi, lorsqu'il est appelé à être interrogé par le Comité du Parti, il suppose qu'il sera repris pour avoir violé les principes du réalisme socialiste. M. Kadare révèle progressivement une image des tentations du pouvoir. Sack a considéré que “des travaux obstrués” de “Avoir de la honte”, mais ne pas laisser la table “Dream” ou “Au - dessus de “WSJ” écrit que ce travail illustre la fixation à plusieurs échelles qu'il a créée pendant la règle de Hodge. Ce roman a été publié en 1978 et fait partie de ses deux plus grands livres, “La fenêtre des trois arcs” (1979) et “Le palais de rêve” (1981), romans qui retransformaient l'histoire et le folklore albanais à des fins algorithmiques délicates. ) WSJ) attire l'attention sur le fait que l'histoire à partir de laquelle le roman commence est la rébellion d'Ali Pacha, le gouverneur albanais qui a tenté de quitter l'Empire ottoman et a été tué par les forces du Sultan en 1822. L'accent n'est pas mis sur le soulèvement jusqu'au “andset”: La tête coupée d'Ali Pacha, conservée sur la glace, est transportée sur l'une des places de Constantinople et apparaît comme un avertissement aux rebelles potentiels. M. Kadare tourne entre les différents personnages associés à ce manteau de violence autoritaire.

Alors que pour les handicapés “ ” roman, la traduction est de John Hodgson, “W SJ” écrit que les intentions politiques des livres de Kadare sont claires et inébranlables.

Décrivant la corruption et l'étrange cruauté de l'Empire ottoman, M. Kadare apporte une vision et une évaluation grossières du communisme albanais. Mais il serait mal de considérer ce roman comme une allégorie politique oruelienne. L'existence du passé se sent contemporaine (les touristes affluent à Istanbul pour frapper la tête coupée, et vous pouvez presque les imaginer photographier par téléphone portable) et hors du temps. M. Kadare a plus en commun avec William Faulkner, un écrivain qui extrait la mythologie des légendes régionales.

C'est aussi un projet moral que artistique. À “Ayant honte”, Kadare décrit les efforts de l'Empire ottoman, qui tente délibérément d'éradiquer la langue et les coutumes albanaises. Ce roman mémorable ajoute son œuvre éternelle à la récupération culturelle. Le passé est certainement présent dans ses livres un fantôme marchant parmi les vivants, ou une tête coupée qui semble vous bloquer dans sa vue” ferme la critique de Sam Sack sur Wall Street Journal.